Tibetan
འི་རྒྱ་མཚོ་ནི། །སྲོག་གི་སྙིང་པོ་འབྲུ་བརྒྱད་གསལ། །བདག་དང་ལྷ་གཉིས་མེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངང་། །དཔལ་བེའུ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ལས། །རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་འཕྲོ་འདུ་སྤྲོ། །སྐུའི་འོད་འཕྲོ་འདུ་སེར་པོ་གསེར་གྱི་བ་ཐག་གཟིངས་པ་བཞིན། །ཕར་འཕྲོས་པས་ནི་སྐུ་ལ་ཐིམ། །ཚུར་འདུས་པས་ནི་དཔལ་བེའུ་བསྐང་། །དཔལ་བེའུ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ལས། །རུ་ལུ་རིན་ཆེན་འབྲུ་བརྒྱད་འཕྲོ། །གསུང་གི་འཕྲོ་འདུ་དམར་པོ་མགལ་མེ་ཀླད་ལ་བསྐོར་བ་བཞིན། །ཕར་འཕྲོས་པས་ནི་སྐུ་ལ་ཐིམ། །སླར་འདུས་པས་ནི་འབྲུ་བརྒྱད་བསྐང་། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ལས། །རུ་ལུ་རིན་ཆེན་འབྲུ་བརྒྱད་འཕྲོ། །ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མཐིང་ག་ལྕགས་ཀྱི་ཚ་ཚ་བརྡབས་པ་བཞིན། །ཕར་འཕྲོས་པས་ནི་ལྗགས་ལ་ཐིམ། །སླར་འདུས་པས་ནི་དཔལ་བེའུ་བསྐང་། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ཡུལ་ལས་སྐུར་གསལ་བ། །དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་ཀུན་གཞིའི་ཡུམ་ཡིན་ལ་རྣམ་ཤེས་ཡབ་སྟེ་ཀུན་གཞི་ནི་རྣམ་ཤེས་ཀུན་གྱི་རྩ་བར་གནས་སོ། །གཉིས་མེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཐུགས་དམ་མཛད་པས་ན་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡིད་བཞིན་འབྱུང་བའི་གཏེར། །ཐུགས་ལྷ་ནི་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཡབ་ཡུམ་ལ། །ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བསྒོམ་བྱའི་སྔགས་དོན་ནི་བེའུ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ལ། །རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང་འདུ། །འོད་ཕར་འཕྲོས་པས་ནི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་བསྙེན་པ་འབུལ། །འོད་བསྡུ་བ་སླར་འདུས་ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བེའུ་གང་། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་གཏེར་དུ་འགྱུར། །རྣམ་ཤེས་དབང་པོ་གནས་འགྱུར་ན་ཁྲོ་མོའི་སྐུར་སྣང་བ། །ཕྱག་རྒྱ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཀྱང་། །སྤྲུལ་ཚུལ་ནི་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་པ་ཡི། །རྣམ་གྲངས་ནི་ཀཽ་རཱི་ལ་སོགས་ཁྲོ་མོ་བརྒྱད་ རྣམས་ལ། ༈ །ཡི་གེ་བསྒོམ་གནས་ནི་དཔལ་བེའུ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ལ། །རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཕར་འཕྲོ་ཞིང་ཚུར་འདུ། །འོད་ཟེར་ཕར་འཕྲོས་པས་ནི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་བསྙེན་པ་འབུལ། །སླར་འདུས་པས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བེའུ་གང་། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་གཏེར་དུ་འགྱུར། །ལྷ་གཞན་ལ་སྦྱར་བ་ལྷ་དགུ་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར། །ཚུལ་མཆོག་དཔལ་བེའུ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་མན་ཆད་ཀུན་ལ་དེ་བཞིན་སྦྱར། །ཡུལ་བཞི་དུས་བཞི་གནས་འགྱུར་ན་ཕྲ་མེན་སྐུར་སྣང་བ། །མགོ་བརྙན་ཚོགས་ཀྱིས་ལས་གང་མཛད་ན་དུར་ཁྲོད་ཟ་མཛད་ཅིང་། །ངོ་བོ་གང་བྱུང་ན་རྡོ་རྗེ་མཆེ་གཤོག་ཕྲ
Chinese
唉！大海啊！ 生命的精髓八字明。 自与天神无二，身语意之境。 吉祥宝八角中， 如如八字放收摄。 身之光芒放收摄，黄色如金线般闪耀。 向外放射融入身。 向内聚集充满吉祥宝。 吉祥宝八角中， 如如珍宝八字放。 语之光芒放收摄，红色如火把绕头。 向外放射融入身。 再次聚集充满八字。 如意珍宝八角中， 如如珍宝八字放。 意之光芒，蓝色如铁屑飞溅。 向外放射融入舌。 再次聚集充满吉祥宝。 阿赖耶识从境显现为身。 大吉祥父母是阿赖耶之母，识是父，阿赖耶是诸识之根本。 无二身语意。 发誓愿，则功德如意生之宝藏。 意神是至上金刚黑鲁嘎父母。 意之吉祥观修之咒义是宝八角中， 如如八字光芒放收摄。 光芒外放则激发誓愿。 向智慧天神献供。 光芒收摄再次聚集，意之吉祥宝充满。 转为殊胜成就之宝藏。 识之根源转变则显现为忿怒母之身。 手印身之装束虽不一定。 化现之方式是随所化众生之意而化现。 种类是 कौरी 等八忿怒母。 字之观修处是吉祥宝八角中， 如如八字之光芒外放而内聚。 光芒外放则激发誓愿。 向智慧天神献供。 再次聚集则意之吉祥宝充满。 转为殊胜成就之宝藏。 与他神结合，如九本尊坛城。 殊胜之法，吉祥宝八角以下皆可如此结合。 四境四时，处所转变则显现为使女之身。 头饰众行何事，则于尸林啖食。 本体为何，则金刚獠牙纤细。
English
Alas! The ocean! The essence of life, eight syllables clear. Self and deity are non-dual, the state of body, speech, and mind. From the eight-cornered glorious jewel, Rulu, the eight syllables emanate and gather. The light of the body emanates and gathers, yellow like golden threads shimmering. Emanating outwards, it dissolves into the body. Gathering inwards, it fills the glorious jewel. From the eight-cornered glorious jewel, Rulu, the precious eight syllables emanate. The light of speech emanates and gathers, red like a torch circling the head. Emanating outwards, it dissolves into the body. Gathering again, it fills the eight syllables. From the wish-fulfilling jewel with eight corners, Rulu, the precious eight syllables emanate. The light of mind, blue like iron filings scattering. Emanating outwards, it dissolves into the tongue. Gathering again, it fills the glorious jewel. The Alaya consciousness manifests as form from the object. The great glorious father and mother, the Alaya is the mother, and consciousness is the father, the Alaya is the root of all consciousnesses. Non-dual body, speech, and mind. By making vows, virtues arise like a wish-fulfilling treasure. The mind deity is the supreme Vajra Heruka father and mother. The meaning of the mantra for contemplating the glory of the mind is in the eight-cornered jewel, Rulu, the eight syllables, light rays emanate and gather. When the light emanates outwards, it inspires the vows. Offerings are made to the wisdom deity. When the light is gathered again, the glorious jewel of the mind is filled. It transforms into a treasure of supreme accomplishment. When the source of consciousness transforms, it appears as the form of a wrathful mother. Although the mudra and bodily attire are not fixed, The manner of manifestation is that it manifests in any way according to the inclinations of those to be tamed. The types are the eight wrathful mothers, such as Kauri. The place for contemplating the letters is in the eight-cornered glorious jewel, The light rays of Rulu, the eight syllables, emanate outwards and gather inwards. When the light rays emanate outwards, they inspire the vows. Offerings are made to the wisdom deity. When gathered again, the glorious jewel of the mind is filled. It transforms into a treasure of supreme accomplishment. Combining with other deities, like the mandala of the nine root deities. The supreme method, everything below the eight-cornered glorious jewel can be combined in this way. When the four realms, four times, and places transform, they appear as the form of a servant girl. Whatever actions the assembly of head ornaments performs, they devour in the charnel ground. What is the essence, then Vajra fangs are slender.
Tibetan
་མེན་མགོ་བརྙན་ཚོགས། །སིངྷ་ལ་སོགས་རྣམ་གྲངས་དུ་ཡོད་ན་ཕྲ་མེན་བརྒྱད་རྣམས་ལ། །དཔལ་བེའུ་རྡོ་རྗེ་ཚུལ་མཆོག་རུ་ལུའི་སྤྲོ་བསྡུ་ནི། །ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱར་བའོ། །གནས་འགྱུར་གྱི་རིམ་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་གནས་སུ་དག་འབྱུང་སྟེ། །སྤྱིའི་ལས་གང་མཛད་ན་ཚད་མེད་བསྡུ་བ་བཞི་ཡི་ངང་ཚུལ་ཅན། །ཁྱད་པར་དུ་འགུགས་བྱེད་འཆིང་སྡོམ་བྱེད་པའི་ལས་མཁན་མ། །ལས་དང་ངོ་བོ་རྣམ་གྲངས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྲུང་བའི་སྒོ་མ་བཞི་རྣམས་ལ། ༈ །དཔལ་གྱི་སྤྱན་སྔར་དམ་བཅས་ཚུལ་ནི་དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་དམ་ཚིག་གཉན་བསྲུང་ཞིང་། །རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གྲོགས་མཛད་ཚུལ་ནི་མ་སྲིང་རྒྱ་མཚོའི་ཚུལ་གྱིས་བརྩེ་དགོངས་ཏེ། །ཕྲིན་ལས་མཛད་ཚུལ་ནི་གྲོགས་ལ་བལྟ་ཞིང་འགལ་བ་ཚར་གཅོད་པ། །མ་ཚོགས་དབང་ཕྱུག་རྣམ་གྲངས་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལ། ༈ །ངོ་བོ་ཆ་ལུགས་ཁྲོ་འཇིགས་སྤྱོད་པ་རབ་མཛེས་པ། །སྤྱིར་མཛད་པའི་ལས་ནི་གཞན་དག་སྲེག་མཛད་གཙོ་ལ་མཉེས་སྟོབ་མ། །ཁྱད་པར་གྱི་མཛད་པ་རྣམ་དག་ཕ་རོལ་སྒྲོལ་མཛད་མ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་རྣམ་གྲངས་སྲིང་མོ་བཞིའམ་གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་རྣམས་ལ། ༈ །གཤེགས་བཞུགས་མི་མངའ་བགྲོད་ཚུལ་ནི་གང་ཡང་ཐོགས་མེད་ཅིང་། །དགོངས་པ་ནི་རྟོག་པ་ཀུན་བྲལ་ཐམས་ཅད་ས་ལེ་མཁྱེན། །བྱ་བཙལ་མེད་བཞིན་ཕྲིན་ལས་ནི་གཞན་དག་ཚར་གཅོད་མཁས། །ངོ་བོ་ནི་བཀའ་ཉན་མངག་གཞུག་ཕོ་ཉ་རྡུལ་སྙེད་ལ། ༈ །གནས་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་ས་དང་ནམ་མཁའི་འཇིག་རྟེན་ན། ། ཆ་ལུགས་ནི་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཕྲ་རགས་གཟུགས་འཆང་ཞིང་། །དགོངས་པའི་ཐུགས་དམ་ནི་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གཉེར་བླངས་པ། །ངོ་བོ་ནི་རིག་འཛིན་སྔགས་འཆང་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ལ། ༈ །གནས་ཕྱོགས་བཅུ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ཐབས་མཆོག་ཡབ། །མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཡུམ། །ཐབས་ཤེས་རབ་འདྲེལ་བས་གཉིས་མེད་གཅིག་ལ་ཟུང་དུ་འདྲེལ། །ཐབས་ཤེས་རབ་ཏུ་འདུས་ཚུལ་ཇི་སྙེད་བརྗོད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཏེ། །མཆོད་ལུགས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་ཅིང་། །འབྲུ་བརྒྱད་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུང་། །སྤྲོ་ཐབས་སྤྲོས་པས་བླ་མེད་མཆོད་པ་འབུལ། །བསྡུས་པས་དངོས་གྲུབ་བསྡུ་ལུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གནས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་གཏེར་དུ་འགྱུར། །ཡབ་ཡུམ་གསང་བའི་གནས་གང་ནས་བླངས་ན་མཁའ་དབྱིངས་ལ། །འཕྲོ་འདུ་གང་གིས་ན་འབྲུ་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་འཕྲོ་འདུ་ནི། །བྱ་ཐབས་གང་གིས་མ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབྱིབས
Chinese
明妃头饰等，如果辛哈拉等有很多种类，那么对于八位明妃来说，吉祥贝和金刚的殊胜方式，是如拉里的舒展和收摄，是对一切都极好地结合。位置变化的次第是，四种颠倒都清净地出现在位置上，总的来说，无论做什么事业，都具有四种无量收摄的性质。特别地，是能勾招、束缚和禁锢的事业者。事业和体性等种类是守护坛城的四位门母。༈ 在吉祥者面前立誓的方式是，听从吉祥者的教言，严守誓言。像对待瑜伽士的方式是，像母姐妹大海一样慈爱关怀。行持事业的方式是，关照朋友，诛灭违逆者。母众眷属的自在者有二十八位。༈ 体性、装束是愤怒威猛，行为极其美妙。总的来说，所做的事业是焚烧其他，使主尊欢喜增威。特别的行持是完全清净，度脱外道者。守护坛城的护法种类是四姐妹或四密母。༈ 没有去来，行走的方式是，没有任何阻碍。想法是，远离一切分别，全部清楚地知晓。像没有寻找一样，事业是善于诛灭其他。体性是听命、派遣的使者如微尘般众多。༈ 位置是十方大地和虚空世界中。 装束是天和非天，具有粗细形象。想法的意念是，接受了密咒金刚乘的重托。体性是所有持明者、持咒者和瑜伽士。༈ 位置是十方千世界中。各种显现是殊胜方便父。无生者即是智慧母。方便和智慧相连，无二双运。方便和智慧融合的方式，所有能说的一切法，都是方便和智慧的自性。供养的方式与智慧本尊无别，八字咒语是语音。舒展的方式是，以舒展献上无上供养。收摄的方式是，以收摄的方式安住于菩提心中。变成殊胜成就的宝藏。从何处取出父母的秘密处，从虚空中。以何种方式生起和融入，以八字坛城生起和融入。以何种方式做，母续内外秘密的形状。
English
The assembly of ornaments on the head of the vidyadhara consort. If there are many kinds such as Sinhala, then for the eight vidyadhara consorts, the excellent way of auspicious conch and vajra, the expansion and contraction of Rulu, is that it is perfectly combined with everything. The order of changing positions is that the four inversions arise purely in their positions. In general, whatever activities are performed, they have the nature of the four immeasurable collections. In particular, they are the workers who attract, bind, and restrain. The kinds of activities and entities are the four gatekeepers who protect the mandala. ༈ The way of making vows in front of the auspicious one is to listen to the auspicious one's commands and strictly keep the vows. The way of befriending yogis is to cherish and care for them like a sea of mothers and sisters. The way of performing activities is to look after friends and destroy adversaries. There are twenty-eight female attendants who are powerful. ༈ The nature and attire are wrathful and terrifying, and the behavior is extremely beautiful. In general, the activity performed is to burn others and please and empower the main deity. The special activity is to completely purify and liberate others. The kinds of protectors who guard the mandala are the four sisters or the four secret mothers. ༈ There is no going or staying, and the way of traveling is without any obstruction. The thought is to be free from all concepts and to know everything clearly. Like not searching, the activity is to skillfully destroy others. The nature is that the messengers who listen to commands and are sent are as numerous as dust motes. ༈ The location is in the ten directions of the earth and the realms of the sky. The attire is gods and non-gods, possessing subtle and gross forms. The intention of the thought is to have taken on the responsibility of the secret mantra vajra vehicle. The nature is all vidyadharas, mantra holders, and yogis. ༈ The location is in the ten thousand worlds of the ten directions. The various appearances are the supreme method father. The unborn is the wisdom mother. By the connection of method and wisdom, the two are inseparably united into one. The way in which method and wisdom are completely united, all the teachings that can be spoken of, are the nature of method and wisdom. The way of offering is inseparable from the wisdom deity, and the eight-syllable mantra is speech. The way of expanding is to offer the supreme offering by expanding. The way of contracting is to abide in the mind of enlightenment by contracting. It becomes a treasure of supreme accomplishment. From where is the secret place of the father and mother taken, from the sky. With what does it arise and dissolve, with the eight-syllable mandala it arises and dissolves. How is it done, the shape of the inner and outer secrets of the mother tantra.