Tibetan
་པའི་མན་ངག་གནས། །གནས་སྦྱོང་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཡིན། །ཕོ་མོ་མ་ནིང་ཐོད་རྒལ་རླུང་། །ཁམས་ནི་འདུས་པ་དང་པོ་ལ། །རྒྱུན་རླུང་ལག་ཆ་ཅན་དག་གིས། །རྩ་བྲལ་ལུས་སེམས་རྨི་ལམ་དུ། །ཉམས་སུ་སྣང་བ་འབྱུང་བ་ཡིས། །ཕྱིར་ལྡང་གསུམ་དང་ནང་འཇུག་ གསུམ། །ཁོང་གནས་ཁ་སྦྱོར་དབུགས་གཅིག་བདུན། །གཞི་ནི་རྩ་བའི་རླུང་ལྔ་ལ། །ཡན་ལག་ལྔ་སྟེ་རྣམ་དབྱེ་བཅུ། །བཅུ་ཡི་མིང་གནས་ལས་དང་བཅས། །ཟིན་པའི་ཟུག་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན། །རེངས་སྐྱོན་བཅོས་ཐབས་བདུན་གྱུར་པས། །མན་ངག་གནད་ནི་བདུན་ཅུར་གསུངས། །དེ་དག་ཕན་ཡོན་བཅས་པས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་པར་བྱ། །རླུང་དང་ལུས་ཁམས་བདུད་རྩི་གཉིས། །རྩ་སྔགས་གསུམ་གྱིས་ལམ་ཡང་ཁྲིད། །ཁམས་ནི་འདུས་པ་བར་མ་ལ། །ལག་ཆ་བྲི་བའི་རླུང་གིས་དྲལ། །མཐོང་སྣང་རེ་དོགས་བྲལ་བའི་ལམ། །སད་པ་བཞི་དང་དགྲ་ལངས་ཡིན། །ཁམས་འདུས་ཐ་མ་ལག་ཆ་བྲལ། །སྐུ་བཞི་གནས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ལམ། །ས་རྣམས་ནོན་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ལ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་རྒྱས་པར་བཤད། །ཀྱེ་ཧོ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །འཁོར་འདས་ཐུན་མོང་མཚམས་དང་འདས། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །འཁོར་འདས་ཐུན་མོང་ལམ་བཤད་ན། །སྣང་བ་གསུམ་དུ་བསྟན་པའི་ལམ། །ཀུན་གཞི་འདུས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །རྒྱུ་རྒྱུད་ཐབས་རྒྱུད་འབྲས་བུའི་རྒྱུད། །བླ་མ་སྒྲུབ་པ་བདེ་གཤེགས་དངོས། །མན་ངག་ཉམས་མྱོང་ལུང་འདྲེལ་ཚད། །གདམས་ངག་དྲུག་ཏུ་བསྟན་པ་དང་། །སྙན་བརྒྱུད་བཞི་ཡིས་གཏན་ལ་ཕབ། །རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལྔ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཐར་ལྷུང་བའི། །བསྲུང་བའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པས་ན། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ལམ་ཤེས་བྱ། །འཇིག་རྟེན་འཁོར་ལོ་འཚམས་པའི་འཆའ་བའི་ཡང་ལམ། །ཁམས་ཀྱི་འདུ་ལུགས་རྣམ་པ་གསུམ། །ཚོམ་བུ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བཅད། །མདོར་བསྡུས་གཉིས་སུ་བསྟན་པ་ཡང་། །སྙིང་པོ་དྲུག་གི་ལམ་ཡང་ཁྲིད། །ཁམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ཁྲིད་པ་དང་། །རྩ་ཡི་ཡི་གེས་ལམ་ཁྲིད་དོ། །ལམ་ལྔ་ལྟ་བུར་བགྲོད་པ་ནི། །ཚོགས་སྦྱོར་མཐོང་སྒོམ་མཐར་ཕྱིན་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་ མཆོག་ལྟར་བགྲོད་པ་ནི། །ལམ་ལྔའི་ཡན་ལག་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དབུགས་གཅིག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི། །བླ་མ་ཉིད་ལ་ཞུས་བྱས་ཏེ། །དབུགས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་གཡས་གཡོན་ཤེས། །སྲོག་རྩོལ་ཉམས་སུ་བླང་བྱས་ལ། །མཐར་ཕྱིན་ཡོན་ཏན་སྐྱོན་སེལ་བྱེད། །ཕྱིར་འགྲོ་གཏང་བར་བྱ་བ་ཡང་།
Chinese
的窍诀之处。安住修持四十二。男、女、不男、夺舍、气。界是最初的聚合。具有常气工具者们。脉离身心于梦中。由显现的体验所生起。外起三次与内入三次。腹内安住交合一口气七。基是根本的五气。支分五，即分为十。十之名、处与业俱全。摄持的痛与三摩地。僵硬过失的对治法成为七。窍诀要点说是七十。彼等连同利益。瑜伽士们应当学习。气与身界甘露二者。以脉咒三者引导道。界是中间的聚合。以工具减少的气断绝。离期望恐惧的道。醒觉四与敌起。界聚合最后离工具。四身成为安住之处。此后超离世间的道。诸地胜伏为胜者所说。对于后世一切瑜伽士。金刚持广为宣说。奇哉具缘种姓之子。轮涅共同界限与超离。世间者与转法轮。若说轮涅共同道。于三显现中指示的道。阿赖耶聚合与大手印。因续、方便续、果续。上师修法是善逝真身。窍诀经验教证关联量。指示为六种口诀。以四耳传而确定。五种缘起。方便与智慧穷尽之。以指示守护的差别。瑜伽士应知此道。世间法轮界限的结合之道。界之聚合方式有三种。分为六组。也指示为二种概括。也引导六精要之道。以界之甘露引导。以脉之字引导道。如五道般行进是。资粮道、加行道、见道、修道、究竟道。如菩提 殊胜般行进是。成为五道之支分。一口气圆满的菩提是。于上师处请示之后。知晓气之运行左右。命勤如实修持之后。究竟功德消除过失。也应舍弃外出。
English
The essential instructions for dwelling. There are forty-two stages of practice. Male, female, hermaphrodite, transference of consciousness, and wind. The element is the first aggregation. Those with the constant wind instruments. The veins separate body and mind in dreams. Arising from the experience of appearance. Three external risings and three internal entries. Three. Seven breaths in the womb, union, and one breath. The basis is the five root winds. Five branches, that is, ten divisions. The names, places, and actions of the ten are complete. Seizing pain and samadhi. The remedy for stiffness and faults becomes seven. The essential points of the instructions are said to be seventy. Those with their benefits. Yogis should learn. Wind and body element, two nectars. The path is also guided by the three veins and mantras. The element is the intermediate aggregation. The wind that reduces the instrument is cut off. The path free from hope and fear of seeing. Four awakenings and the rise of enemies. The final element aggregate is without instruments. The four bodies become the place of dwelling. After that, the path beyond the world. The Victorious One said that the lands are subdued. For all future yogis. Vajradhara extensively explained. Alas, son of a fortunate lineage. Samsara and nirvana, common boundary and transcendence. Worldly beings and turning the wheel. If the common path of samsara and nirvana is explained. The path shown in three appearances. Alaya aggregation and Mahamudra. Cause lineage, means lineage, result lineage. The lama's practice is the actual Sugata. The measure of instruction, experience, scripture, and reasoning. Instructions are shown in six oral instructions. Established by four whispered lineages. Five interdependent arisings. Exhausting means and wisdom. By showing the distinctions of protection. Yogis should know this path. The path of combining the worldly wheel boundary. There are three ways of aggregating elements. Divided into six groups. It is also shown as two summaries. Also guides the path of six essences. Guided by the nectar of the element. The path is guided by the letters of the veins. Proceeding like the five paths is. Accumulation, preparation, seeing, meditation, and completion. Like Bodhi Proceeding supremely is. It becomes a branch of the five paths. The Bodhi of completing one breath is. After asking the lama himself. Knowing the movement of the breath, left and right. After practicing life force diligently. Accomplishing qualities and eliminating faults. Also, abandoning going out.
Tibetan
།རྩོལ་བ་བཀག་ལ་སྲོག་ནས་གཏང་། །ཤུགས་བསྐྱེད་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་གཏང་། །ཁ་ནས་སྒྲ་བཅས་གཏང་བའོ། །དགང་བའི་ཡན་ལག་རྣམ་པ་གཉིས། །རྩོལ་བ་བཀག་ལ་སྲོག་ནས་དགང་། །ཁ་ནས་སྒྲ་མེད་དགང་བར་བྱ། །དེ་ནས་རླུང་གཉིས་ཁ་སྦྱར་ལ། །ཉམས་སུ་བླང་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱ། །མན་ངག་བདུན་ཅུ་ཐམ་པ་ཡང་། །སྲོག་འཛིན་ནམ་མཁའི་རླུང་ཉིད་ལ། །མེ་དང་ནུས་པ་མཉམ་པས་ནི། །མེ་ཡི་རླུང་དུ་ཡང་དག་གནས། །ཐུར་དུ་སེལ་བའི་རླུང་ཞེས་པ། །ས་དང་འདྲེས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ། །གྱེན་ལ་རྒྱུ་བའི་རླུང་དེ་ནི། །རླུང་གི་རླུང་སྟེ་སྣ་བུག་གཉིས། །ཁྱབ་བྱེད་རླུང་ནི་ཆུ་ཉིད་ལ། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་པའོ། །ཡན་ལག་རླུང་ལྔ་རྒྱུ་བ་ནི། །མེ་ཡི་རླུང་སྟེ་སྤྱན་རབ་གསལ། །རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་རྣ་བའི་རླུང་། །ཤིན་ཏུ་རྒྱུ་བ་སྣ་རླུང་ས། །མངོན་པར་རྒྱུ་བ་ཆུ་རླུང་ལྕེ། །ཡང་དག་རྒྱུ་བ་ནམ་མཁའི་རླུང་། །རྩ་ནི་དེ་ཉིད་ལ་དོར་གནས། །རླུང་ལ་སྔོན་ཐགས་བྱིན་རླབས་དང་། །སེམས་དྲོད་བྱིན་རླབས་དྲུག་པོ་དང་། །སྟེང་འོག་བདེ་བ་རྣམ་གཉིས་བསྒོམ། །ལམ་གྱི་ཁྲིད་ལུགས་རབ་བཤད་ན། །རླུང་ལྔ་རང་གནས་ཐིམ་པའི་ཉམས། །འབྱུང་ལྔའི་རླུང་སྟོབས་འཕེལ་བའི་ཉམས། །འབྱུང་བ་བཞི་ནི་ཆ་མཉམ་དང་། །འབྱུང་བ་བཅུ་དྲུག་ཆ་མཉམ་སྟེ། །འབྱུང་བ་རླུང་ལྔ་དབང་བསྒྱུར་བྱེད། །ལུས་ཁམས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ལྔ། །བཞི་མཉམ་གླ་རྩི་ཆེན་པོ་དང་། །སི་ཧླ་ཉི་མ་མ་ལས་བྱུང་། །ག་པུར་ཟླ་བ་ཕ་ལས་བྱུང་། །མཱཾ་ས་ཆུ་དང་བཅས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་སྣང་བའོ། །རྩ་གནས་ལམ་ནི་སྲོག་ཤིང་གསུམ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ལ་གནས་པ་དང་། །ཉམ་ང་མྱ་ངན་འདྲེ་ཡི་རྩ། །གཡལ་དང་མཆི་མའི་རྩ་རྣམས་ སོ། །ཡི་གེས་ལམ་ནི་ཁྲིད་པ་ཡང་། །ཚ་གྲང་དམྱལ་བ་ཏྲི་ནག་པོ། །དུད་འགྲོ་བྱོལ་སོང་དུ་དུད་ཀ །ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ་པྲེ་ཡིག་དམར། །ནྲྀ་ཡིག་སྔོན་པོ་གླིང་བཞིའི་མི། །སུ་སེར་ལྷ་མིན་རི་རབ་ནང་། །ལྷ་ཡི་ཨ་དཀར་རི་རབ་རྩེ། །འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་ས་བོན་ནོ། །བསམ་གཏན་ཨཱོཾ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས། །རྟོག་དཔྱོད་དགའ་བདེར་སྣང་བའོ། །གཟུགས་མེད་ཁམས་ནི་ཡི་གེ་ཨཱཿ། །སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞི་སྣང་བའོ། །སྐུ་ཡི་ཨཱོཾ་ལ་གསུང་གི་ཨཱཿ། །ཧཱུྃ་ནི་ཐུགས་ཏེ་ཡོན་ཏན་སྭཱ། །ཕྲིན་ལས་ཡི་གེ་ཧཱ་ཡིན་ལ། །དཀར་དམར་མཐིང་སེར་ལྗང་གུ་ཡིན། །བྷྲཱུཾ་ནི་གཏི་མུག་ཞེ་སྡང་ཧཱུྃ། །ཁཾ་ནི་ང་རྒྱལ་འདོད་ཁམས་ཧྲཱྀཿ། །ཕྲག་དོག་ཨཾ་ཉིད་དུག་ལྔར་གནས། །བྷྲཱུཾ་ར་ཧ་ནི་དུག་གསུམ་
Chinese
努力止息而从生命中放出， 用力从两个鼻孔放出， 从口中带声放出。 充满的支分有两种， 努力止息而从生命中充满， 从口中无声充满。 之后两股气合在一起， 修习并且禅定。 七十个口诀也是， 命勤虚空之气本身， 与火和能力相等， 真实安住于火之气中。 向下排泄的气叫做， 说是与地相合。 向上运行的气就是， 气的气，即两个鼻孔。 遍行气就是水本身， 安住于一切遍处。 五种支分气运行是， 火之气，即眼睛极明。 极度运行是耳朵的气， 非常运行是鼻气地。 显现运行是水气舌， 真实运行是虚空之气。 脉就丢弃安住于此。 气上先给予加持， 心暖加持这六种， 观修上下两种安乐。 如果善说道路的引导方式， 五气融入自处的体验， 五大之气力量增长的体验， 四大是等分的， 十六大也是等分的， 五大驾驭五气。 身体精华五大甘露， 四等分大麝香， 斯赫拉（si hla）太阳从母亲出， 嘎布尔（ga pur）月亮从父亲出， 芒萨（māṃsa）与水一起是， 如是佛陀显现。 脉处道路是三命木， 安住于四个脉轮， 恐惧悲伤魔的脉， 疲劳和眼泪的脉等等。 用文字引导道路也是， 冷热地狱是黑色德日（tri）。 畜生转生为烟（dud ka）。 饿鬼饥渴是红色贝（pre）字。 那亚（nṛ）字蓝色四大洲的人。 苏（su）字黄色非天须弥山中。 天神阿（a）字白色须弥山顶。 是欲界的种子。 禅定嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是色界。 寻伺喜乐显现。 无色界是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字。 四生处显现。 身之嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）语之阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是意即功德梭哈（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。 事业字是哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）字， 是白红蓝黄绿。 布隆（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：布隆）是愚痴嗔恨吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）是傲慢欲界舍利（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍利）。 嫉妒昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）本身安住于五毒。 布隆（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：布隆）惹（ra）哈（ha）是三毒。
English
Effort is stopped and released from life. Increase the force and release from both nostrils. Releasing from the mouth with sound. There are two aspects of filling. Effort is stopped and filled from life. Filling silently from the mouth. Then the two winds are combined, Practice and meditate. Even the seventy instructions, The life-holding wind of space itself, Is equal to fire and power, Truly dwells in the fire wind. The wind that eliminates downwards is called, It is said to be mixed with earth. The wind that flows upwards is, The wind of wind, the two nostrils. The pervasive wind is water itself, Dwells pervading all. The five branch winds flow, The fire wind, the eyes are very clear. The wind of the ears that flows greatly. The nose wind earth that flows very much. The water wind tongue that flows manifestly. The wind of space that flows correctly. The veins are discarded and dwell there. Blessings are given to the wind beforehand, And the six blessings of mind warmth, Meditate on the two kinds of upper and lower bliss. If the guiding method of the path is well explained, The experience of the five winds dissolving in their own place. The experience of the power of the five elements increasing. The four elements are equal parts, The sixteen elements are also equal parts, The five elements control the five winds. The five great nectars of the body's essence, Four equal parts of great musk, Si hla comes from the sun mother. Ga pur comes from the moon father. Māṃsa together with water is, Likewise, the appearance of the Buddha. The vein place path is the three life trees, Dwelling in the four mandalas, The veins of fear, sorrow, and demons, The veins of fatigue and tears, etc. The path is also guided by letters, The hot and cold hell is black tri. Animals are reborn as smoke (dud ka). Hungry ghosts are hungry and thirsty, the red letter pre. The blue letter nṛ, the people of the four continents. The yellow su, the Asuras inside Mount Meru. The white letter a of the gods, the top of Mount Meru. Is the seed of the desire realm. Meditation oṃ (Tibetan: ཨཱོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: oṃ) is the form realm. Thinking and joy appear. The formless realm is the letter āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: āḥ). The four birth places appear. The oṃ (Tibetan: ཨཱོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: oṃ) of the body, the āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: āḥ) of speech. hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: hūṃ) is the mind, the qualities svāhā (Tibetan: སྭཱ, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: svāhā). The action letter is the letter hā (Tibetan: ཧཱ, Sanskrit Devanagari: हा, Sanskrit Romanization: hā, Chinese literal meaning: hā), Is white, red, blue, yellow, and green. bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: bhrūṃ) is ignorance, hatred hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: hūṃ). khaṃ (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Chinese literal meaning: khaṃ) is pride, the desire realm hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱྀཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: hrīḥ). Jealousy aṃ (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: aṃ) itself dwells in the five poisons. bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: bhrūṃ) ra ha is the three poisons.