Tibetan
ག་གསོ་བ་དང་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་དུས་སུ་བླང་། རང་གི་ཐོས་ཙམ་ཚིག་གསལ་བར་བཟླས་བླངས་པས། །འཁུར་བ་དབུགས་ཀྱི་རླུང་འབྱིན་གྱིས། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་སྤྲུལ་པ་འགྱེད། །པང་ཀ་དེའུ་གྱི་གླུ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བསྒོ་ནས་རི་མ་ལ་ཡའི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བླངས། རྗེས་འཇུག་ཏུ་སྲོད་ལ་བླང་མཆུ་ཅུང་ཟད་བཙུམ་ལ་རྔ་མོ་བུ་སྟོར་བའི་ཚུལ་དུ་བླང་བླངས་པས། །འཁུན་ཅིང་གདུང་བའི་སྒྲ་འབྱིན་གྱིས། །གནོད་བྱེད་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད། །དྲེང་ངེ་བ་ཡི་གླུ་རཱུ་ཏྲ་གནས་སྤར་བའི་དོན་དུ་བླངས། ཐོ་རངས་བླངས་པས། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པས། །དེས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད། །ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་མེད་པར་གསལ། དུང་ངེ་བ་ཡི་གླུ་རཱུ་ཏྲའི་གནས་སུ་བྱས་ཏེ་བླངས་པས། །རྗེས་འཇུག་ཐོ་རངས་བླང་ཚངས་པ་དབྱངས་ཀྱི་འདྲེན་ཞི་བའི་སྐད་གདངས་ལ་འདྲིལ་ཞུགས་ཀྱི་དེའུ་དང་བཅས་པར་བླང་ཚུལ་གྱིས། །དམ་ཅན་བསྟེན་པར་ཤིས་པས་འཁོར་རྣམས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད། །རུ་ལུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་ཤེས། །ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་གསང་བའི་མཁའ་ལ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ཀུན་བཟང་མཁའ་དབྱིངས་ཡངས་པའི་གཞལ་ཡས་སྤྱིར་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་བྷ་ག་སུ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་འབྱུང་ལྔ་ཡུམ་ལྔའི་བྷ་ག་རྣམས་འདུས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོར་རང་གསལ་བས་ན་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཛེས་པའི་མཆོག་བཀོད་ནས། །རཀྟའི་རྦ་ཀློང་འདོད་ཆགས་ཁྲག་མཚོ་འཁྱིལ་ཅིང་འཁྲུགས་པའི་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་དབུས། །ཞེ་སྡང་ཀེང་རུས་གསར་རྙིང་བརྩིགས་པའི་རི་རབ་སྟེང་། །ང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེའི་བྲག་ཆེན་གཏམས་པའི་ས་གཞི་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱུ་བྷན་དྷ་གསར་རྙིང་བརྩིགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཡོན་ཏན་ཆེ་རྒྱས་དབྱིབས་གང་ན་གྲུ་བཞི་ལྷམ་པའི་དབྱིབས། །གཟེར་གང་གིས་བཏབ་ན་གནམ་ལྕགས་ ངུར་མོའི་གཟེར་ཆེན་ཏ་ལ་ལ། །ཀ་བ་དུ་ཡོང་ན་མཆོག་བརྒྱད་ལྡན་པའི་རེའུ་ཆ་དགུ། །རྒྱན་གང་དང་ལྡན་ན་རབ་འཇིགས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་རྒྱན་དང་བཅས། །འོད་གང་འཕྲོ་ན་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །ཆགས་བཅས་དབུས་ཀྱི་དབྱིབས་གཙོ་བོའི་གནས་ཟླ་ཁམ་པདྨ་དབང་གི་ཚུལ། །འཁོར་གྱི་བཞུགས་གནས་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་རྒྱས་པའི་དབུས། །གདན་གང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གདུག་པ་གང་དྲེགས་པ་ཁྱོ་ཤུག་བསྣོལ་ཞིང་གད
Chinese
在治疗和结合的时候唱诵。自己听闻到的词句清晰地复诵唱诵。 以承担呼吸之气的方式， 散布忿怒尊和忿怒母的化身。 邦嘎德乌之歌，是从诸位善逝的教诲中，在喜马拉雅山的北方唱诵的。随后在夜晚唱诵，嘴唇稍微闭合，以母牛丢失小牛的姿态唱诵。 发出呻吟和悲伤的声音， 将所有作害者都聚集在掌控之下。 铮铮之歌是为了茹扎迁移住所而唱诵的。清晨唱诵时， 当咒语的字句声音响起时， 由此生起坛城诸神。 心中智慧的坛城显现为无自性。 咚咚之歌是在茹扎的住所中进行唱诵的。 随后在清晨唱诵，以梵天之音的引导，融入寂静的声音，伴随着德乌的唱诵方式。 因侍奉誓言者而吉祥，将所有眷属都聚集在掌控之下。 了知茹拉的坛城。 在明妃的巴嘎秘密虚空中，圆满了九尊神的坛城。 坛城的自性是普贤，在广阔虚空中，总的来说是普贤佛母的巴嘎。 具体来说，五大明妃的巴嘎汇聚的宫殿坛城。 以身和智慧的自性自明，因此在胜者坛城中布置了美丽的顶饰。 在染污的波涛中，贪欲的血海翻滚汹涌的诸元素层叠的中央。 在堆积新旧嗔恨的骨骼之山顶上。 在充满我慢金刚巨石的土地上。 坛城的材料是新旧堆积的班杂宫殿。 功德广大，形状如何？是平整的正方形。 用什么钉子钉住呢？用天铁 制成的巨大乌鸦色钉子。 有多少根柱子呢？有八胜的九个瑞乌恰。 与什么装饰相伴呢？与极度恐怖的大尸陀林的装饰相伴。 放射出什么光芒呢？放射出如劫末之火般燃烧的光芒。 具有贪欲的中央形状，主尊的处所是月亮、康、莲花，是自在的姿态。 眷属的居住处，在珍宝法轮八辐条盛开的中央。 什么座垫？八瓣莲花中央的坛城中。 什么恶毒？傲慢的男女交合而
English
Recite during healing and union. Recite clearly the words you have heard. By bearing the breath, Disperse the emanations of wrathful deities and wrathful mothers. The Pangka Deu song, from the teachings of the Sugatas, is recited in the north of the Himalayas. Afterwards, recite in the evening, closing the lips slightly, in the manner of a cow losing its calf. Emitting sounds of moaning and sorrow, Gather all harm-doers under control. The "Drengnge" song is recited for the purpose of moving the abode of Rudra. When reciting in the morning, When the sounds of the mantra's letters resound, Thereby generate the deities of the mandala. The mandala of wisdom in the heart is revealed as being without inherent existence. The "Dungnge" song is recited, having made it the abode of Rudra. Afterwards, recite in the morning, with the guidance of Brahma's voice, merging into the peaceful sound, accompanied by the Deu recitation style. By propitiating the oath-bound ones, gather all the retinue under control. Know the mandala of Rulu. In the secret space of the consort's bhaga, the mandala of the nine deities is complete. The nature of the mandala is Samantabhadra, in the vast expanse of space, generally, it is the bhaga of the consort Samantabhadri. Specifically, the palace mandala where the bhagas of the five elements and five consorts are gathered. Since it is self-illuminating in the nature of body and wisdom, therefore, in the mandala of the Victorious Ones, a beautiful crest is arranged. In the midst of the waves of defilement, in the center of the layers of elements where the blood ocean of desire churns and surges. On top of the mountain of bones piled with new and old hatred. On the land filled with the great vajra rocks of pride. The material of the mandala is the palace of bandha piled with new and old. How is the shape of the great qualities? It is a flat square shape. With what nail is it nailed? With a sky-iron Made of a huge raven-colored nail. How many pillars are there? There are nine Reucha with eight victories. With what decoration is it accompanied? It is accompanied by the decoration of the extremely terrifying great charnel ground. What light does it radiate? It radiates light that burns like the fire at the end of the kalpa. The central shape with attachment, the place of the main deity is the moon, Kham, lotus, is the posture of power. The dwelling place of the retinue, in the center of the precious wheel with eight spokes blooming. What seat? In the mandala in the center of the eight-petaled lotus. What malice? The arrogant male and female unite and
Tibetan
ན་གང་བཏིང་ཞིང་རྐྱང་བཏིང་། །རབ་གསལ་ཉི་ཟླ་འབར་བའི་གདན་བཤམས་པ། །ལྷ་གང་བསྐྱེད་ན་བསོད་ནམས་མཐུས་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་དང་ཏིང་འཛིན་སྟོབས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་དམ་ཚིག་ལྷ། །ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་འདི་ཁོ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ལས། །བདག་དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་གི་རྣམ་སྤྲུལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཀྱི་མཐུས་བཞེངས་ཤིག །དང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་གསལ་བའི་ནམ་མཁའ་བཞིན། །དོན་དངོས་པོའི་མཚན་མ་གཏན་སྤངས་རྣམ་དག་དྲི་མ་མེད་པའི་ཐུགས་མངའ་བ། །ཐུགས་རྗེ་འཆར་ཚུལ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཆོས་སྐུ་ལས་མི་གཡོ་ཡང་། །ཐུགས་རྗེ་བྱུང་ཚུལ་སྨོན་ལམ་དབང་དང་འཕྲལ་གྱི་དུས་མཁྱེན་པས། །མཚོ་ལས་རྫིས་བསྐྱོད་ནས་རླབས་དང་མཁའ་ལས་གསལ་བ་རྟེན་མེད་དུ་འགྲོ་བ་ཉི་ཟླ་བཞིན། །སྐུར་སྣང་བ་དངོས་ནི་ལུས་དང་ཕྱག་ཞབས་སྟོང་ཁམས་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི། །སྐུའི་ངོ་བོ་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་རྒྱལ་འབར་བའི་སྐུར་སྟོན་པ། །སྐུའི་མཛད་པ་ཞི་ཁྲོ་ལ་སོགས་ཚུལ་དང་རྔོམ་བརྗིད་བཅས། །དུར་ཁྲོད་རྒྱན་ཆས་ནི་ཐོད་སྦྲུལ་གཡང་གཞི་ལ་སོགས་རྒྱན་ཆས་ལྡན། །ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་དུང་ཆེན་ཁ་ཊྭཱཾ་ལ་སོགས་བསྣམས། །གནས་ནི་རབ་འཇིགས་དུར་ཁྲོད་བསྐལ་པའི་མེ་དཀྱིལ་ན། །འཁོར་ནི་དཀར་མོ་ལ་སོགས་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཛེས། །དབང་མོ་ལ་སོགས་བཀའ་ཉན་མངག་གཞུག་ཕོ་ཉ་གཡོག་འཁོར་བཅས། །གདུལ་བྱ་ལ་སྣང་ཚུལ་ནི་གདུལ་བྱའི་ཡུལ་དུས་ངན་ཐ་མའི་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་སྦྱོང་བའི། །དཔལ་ཆེན་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་ལ། །འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་ནི་གསང་ཚིག་འབྲུ་བརྒྱད་ལེགས་པའི་མཆོད་པ་འབུལ། །སྐྱེས་དང་སྐྱེས་ལེན་གྱི་ཚུལ་ དུ་བདག་ལ་དགོངས་ཤིང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །གནས་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བརྟེན་ལྷ་དུ་བཅས་པ་ཡི། །འབར་ཆེན་ཀློང་གི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྫོགས། །རུ་ལུ་ལྷར་ནི་ཤེས་པ་ཡང་། །འབྲུ་བརྒྱད་ལྷ་མ་མོ་བརྒྱད་ཧེ་རུ་ཀ་དང་དགུ་རྣམས་ཕྱག་རྒྱར་གསལ། །རྟག་ཆེན་གཡུང་དྲུང་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་པ་ལས། །ཐུགས་མཆོག་ཡེ་ནས་གསུང་ཡིག་འབྲུ་ཧཱུྃ་ལས་ཐུགས་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེར་གསལ། །སྐུ་དངོས་ནི། ཀུན་ཏུ་འོད་ཆོས་སྐུ་པདྨ་ཅན་ལོངས་སྐུ་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་སྤྲུལ་སྐུ་སྐུ་གསུམ་ས་ནོན་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྫོགས། །ཟད་མེད་ཡེ་ཤེས་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འདྲ་བའི་ཆོས་སྐུ་ལས་དབྱིངས་ཀྱི་གཏེར། །དེ་ཉིད་ལས་ནི་སྐུ་དངོས་ལོངས་སྐུ་དཔལ་ཆེན་སྐུ་རུ་བསྐྱེད། །སྐུའི་ཆ་ལུགས་ར
Chinese
何处播种又单播？ 以光芒四射的日月铺设的座垫。 生起何神？以福德力成就的智慧之神，以及以禅定力生起的誓言之神。 智慧自显现，显现于境，此即为神圣坛城。 我，誓言坛城的化身，以智慧坛城本身的力量建立。 如清澈虚空般的第一供云。 彻底断绝事物之相，具有清净无垢之心的您。 慈悲显现之方式，智慧法界，虽不离法身。 慈悲生起之方式，以愿力之权和即时知晓。 如海中涌动波涛，空中显现无依日月。 显现之身，实则身、手、足，空性界微尘数。 身的体性，示现为怖畏金刚，忿怒尊燃烧之身。 身的作为，寂怒等仪态和威严。 尸陀林装饰，头盖骨、蛇、人皮等装饰具足。 手持金刚杵、大法螺、卡杖嘎等。 处所，极怖畏尸陀林劫末之火中。 眷属，白母等会众坛城庄严。 自在母等听命使唤的使者仆从等。 调伏对境之显现，乃为调伏对境末世恶劣之调伏者。 大吉祥勇士父母及眷属。 调伏之咒语，以秘密语八字供养殊胜供品。 以生和取之方式 请您垂念我，赐予加持和悉地。 处所是宫殿和所依之神等。 大燃虚空之神坛城圆满。 如鲁拉之神，也是觉知。 八字八母神，嘿热嘎和九尊，于手印中显现。 大永恒，虚空之自性，本体即是永恒。 最胜心，本初即是语，从字吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，心之手印显现为金刚杵。 真实身：普光明法身，莲花持明报身，文字轮涅化身，三身地基，功德事业圆满。 无尽智慧如意宝般的法身，乃法界之宝藏。 从彼生起真实身报身，生起大吉祥身。
English
Where to sow and single sow? A seat is arranged with radiant sun and moon. Which deity to generate? A wisdom deity accomplished by the power of merit, and a samaya deity generated by the power of samadhi. Wisdom self-arises, appearing in the realm, this alone is the sacred mandala. I, the emanation of the samaya mandala, establish it by the power of the wisdom mandala itself. The first offering cloud, like a clear sky. You who have completely abandoned the characteristics of things, possessing a pure and stainless heart. The way compassion arises, the wisdom dharmadhatu, although inseparable from the dharmakaya. The way compassion arises, through the power of aspiration and immediate knowledge. Like waves moving from the ocean, and the ungrounded sun and moon appearing in the sky. The manifested form is actually the body, hands, and feet, as many as atoms in the empty realm. The essence of the form is shown as the terrifying Vajrabhairava, the burning form of the wrathful king. The actions of the form include peaceful and wrathful manners and majesty. The charnel ground ornaments are adorned with skull cups, snakes, human skin, and so on. Holding vajra, great conch, khatvanga, and so on. The place is in the extremely terrifying charnel ground, in the midst of the fire at the end of the kalpa. The retinue is adorned with the mandala of the assembly, such as White Mother. With command-obeying messengers and servants, such as the Empowering Mother. The appearance to those to be tamed is to tame the lineage of those to be tamed in the last evil time. To the great glorious hero, father and mother, and retinue. The mantra for taming is to offer excellent offerings with the secret word of eight syllables. In the manner of birth and reception, Please think of me and grant blessings and siddhis. The place is the palace and the deities to rely on, and so on. The mandala of the deities of the great blazing space is complete. The deity Rulu is also awareness. The eight-syllable eight mother goddesses, Heruka and the nine, are clear in the mudras. The great eternal, the nature of space, the essence itself is eternal. The supreme heart, from the beginning is speech, from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the heart's hand symbol appears as a vajra. The actual form: Samantabhadra Dharmakaya, lotus-holding Sambhogakaya, letter-wheel Nirmanakaya, the basis of the three bodies, qualities and activities are complete. The Dharmakaya, like an inexhaustible wisdom wish-fulfilling jewel, is the treasure of the dharmadhatu. From that arises the actual Sambhogakaya, the great glorious form arises.