Tibetan
ས་མཐའ་རིག་པས་ཆད་མཐའ་སེལ། ཡུལ་གྱི་རྟག་མཐའ་སེལ་གཉིས་ལྟུང་བ་འཛིན། །ལྷ་ཕོ་ཤས་ཆེ་བ་ཐབས་རྐྱང་བ་གཙོར་སྟོན་པ་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་འདུལ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །སློབ་མ་གསང་སྔགས་སྣོད་མ་ཡིན་ལ་གསང་། །ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ན་དོན་དམ་པར་སྙིང་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ར་འདོད་པ་དང་། །ཐབས་སྙིང་རྗེ་ལས་ཡང་དག་པའི་ཀུན་རྫོབ་ལྷ་དང་སྔགས་ཀྱི་ས་བོན་ཡིག་འབྲུ་དང་སྐྱེད་རྐྱེན་གྱི་སྔགས་ལས། །ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་བའོ་ར་སྣང་བ། །དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བསྟན་པ་ནི། །འབྲུ་བརྒྱད་ལས་ཡང་དག་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་ཞིང་བྱིན་རླབས་ནི། །མི་འཇིགས་སེང་གེའི་སྒྲ་དང་མཚུངས། །སེང་གེ་དང་ཆོས་མཚུངས་པ་ནི་སེང་གེས་སྒྲ་བསྒྲགས་ན་རི་དྭགས་ཕྲན་རྣམས་སྐྲག་པ་ལྟར་རུ་ལུས་རུ་ཏྲ་སྐྲག་གོ། །གཟི་བྱིན་ཆེ་བས་ཉི་ཟླ་དང་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུན་དང་འདྲ་བ། །ནམ་མཁའི་དང་ཆོས་མཚུངས་ཏེ་སྤྲིན་བཞིན་མཁའ་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་སྤྲུལ། །ཨོཾ་ནི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །དཔལ་ཆེན་འབར་བ་སེང་གེས་བརྗིད། །རུ་ལུ་ཉི་ཟླ་དང་མཚུངས་ཏེ་ཉི་ཟླས་འོད་གཞན་ཟིལ་གྱིས་གནོན། ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་ཏེ་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་པར་སྤྲིན་སོགས་འབྱུང་བ་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་འབྱུང་། རྒྱ་མཚོའི་གླིང་ལ་རིན་ཆེན་ཡོད་པ་ལྟར་རེ་བ་སྐོང་མ་མོ་ནམ་མཁར་འཕྲོ། །མ་ཚོགས་སྤྲིན་དང་སྐར་ལྟར་འཕྲོ། །ཧཱུྃ་ཆེན་ཉི་ཟླའི་ཚོགས་རྒྱུན་འདྲ། །མ་ནོར་རེ་སྐོང་མཁའ་ལ་འགྲོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་འཕགས། །རུ་ལུ་འདི་ནི་ལས་ཉོན་གྱི་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་པ་སྦྱོང་། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ནས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞལ་མཐོང་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ནས་ལོངས་སྐུ་མཐོང་ཤེས་བྱའི་བག་ཆགས་སྦྱངས་ནས་ཆོས་སྐུ་མཐོང་འཇོམས། །རུ་ལུ་འདི་ནི་རང་སེམས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གསལ་བས་རྟོགས་པ་སྐྱེ། །བསྒོམ་ཉམས་སེམས་ལ་རྣམ་པར་འཕེལ། །ལྷ་སྐུའི་ཞལ་ཕྱག་གསལ་བ། རྣམ་པ་བདེ་བ། ངོ་བོ་སྟོང་པ། རང་བཞིན་རིག་པའོ། །རུ་ལུ་འདི་ནི་ཕྲིན་ལས་བཞི་འགྲུབ་པས་ན་ཡ་མཚན་ཆེ། །བདུད་དང་བར་ཆོད་མུ་སྟེགས་རཱུ་ཏྲ་འདུལ་བས་ཡ་མཚན་ཆེ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དྲོད་གསུམ་བལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་པའི་ཚད་ གསུམ་གཟུགས་སྒྲ་དྲིའི་རྟགས་གསུམ་འབྱུང་། །ཕྱི་འི་དྲོད་ལུས་ཡོད་དུ་མི་ཚོར་ནང་གི་དྲོད་དབུགས་རྒྱུ་བ་མི་ཚོར་གསང་བའི་དྲོད་བདེ་བ་སེམས་ལ་འབར་བ་དང་ལྡན། །དང་པོར་མར་མེ་ལྟར་གསལ་བ་བལྟ་བའི་ཚད་བར་དུ་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་མི་གཡོ་
Chinese
以智慧之眼断除有边之见，执著于常边之境是二种堕落之因。如果男相本尊占主导地位，主要展示的是单一方便法，那么可以通过男性的形象来调伏。对于非密咒法器的弟子要保密。当智慧为空性时，从胜义谛的角度来看，其精髓被认为是法身。从方便与慈悲的角度来看，在名言谛中，从本尊和咒语的种子字，以及生起次第的咒语中。本尊于坛城中显现，或者显现出来。如此这般地展示咒语的加持力。从八字真言中，显现出圆满的九本尊坛城，其加持力。如同无畏狮子的吼声一般。与狮子相似的法性是，当狮子吼叫时，小动物们会感到害怕，同样，鲁拉（Rulu）和鲁扎（Rudra）也会感到害怕。光芒四射，如同日月般永恒不息，又如大海的波涛连绵不断。与虚空的法性相同，如同云朵般从虚空中变幻出种种神变。ཨོཾ་（藏文，ॐ，oṃ，唵）是身和智慧的本体。光辉灿烂，如雄狮般威严。鲁鲁（Ruru）如同日月般，日月的光芒能压倒其他光芒。与虚空相同，如同云朵等在非实有的虚空中显现一般，空行母也会显现。如同大海的岛屿上拥有珍宝一般，满足愿望的母神在虚空中飞舞。空行母众如云朵和星星般闪耀。ཧཱུྃ་（藏文，हूँ，hūṃ，吽）如同日月般连绵不绝。毫不混淆地满足愿望，在虚空中行走。咒语的功德尤为殊胜。这个鲁鲁（Ruru）能净化所有的业障和烦恼障。净化业障后，能见到化身佛；净化烦恼障后，能见到报身佛；净化所知障的习气后，能见到法身佛。这个鲁鲁（Ruru）能使自心成为明亮的本尊和智慧，从而生起证悟。禅修体验在心中不断增长。本尊的身相和手印清晰可见，形态安乐，本体为空性，自性为觉性。这个鲁鲁（Ruru）能成就四种事业，因此非常神奇。能调伏魔障、障碍、外道和鲁扎（Rudra），因此非常神奇。外观、内在和秘密的三种暖相，以及观修和行为的三种程度，会显现出形、声、味的三个征兆。外在的暖相是身体的存在无法察觉，内在的暖相是气息的流动无法察觉，秘密的暖相是快乐在心中燃烧。最初如油灯般明亮是观的程度，中间如大海般不动摇
English
The wisdom eye dispels the extreme of annihilation, and clinging to the extreme of permanence is the cause of two downfalls. If the male deity is dominant, mainly showing the single method, then it can be subdued by the male form. Keep secret from disciples who are not vessels for secret mantras. When wisdom is emptiness, from the perspective of ultimate truth, its essence is considered the Dharmakaya. From the perspective of method and compassion, in conventional truth, from the seed syllables of the deity and mantra, and from the mantras of the generation stage. The deity appears in the mandala, or appears. In this way, the blessings of the mantra are shown. From the eight-syllable mantra, the complete mandala of the nine deities appears, and its blessings. It is like the roar of a fearless lion. The Dharma nature similar to a lion is that when a lion roars, small animals will be afraid, and similarly, Rulu and Rudra will be afraid. Radiantly, like the sun and moon, eternally, and like the continuous waves of the sea. The same as the Dharma nature of space, like clouds transforming various miracles from space. ཨོཾ་ (Tibetan, ॐ, oṃ, Om) is the essence of body and wisdom. Gloriously bright, majestic like a lion. Ruru is like the sun and moon, the light of the sun and moon can overwhelm other lights. The same as space, like clouds appearing in non-existent space, Dakinis will also appear. Like the islands of the sea have treasures, the wish-fulfilling mother goddess dances in the sky. The assembly of Dakinis shines like clouds and stars. हूँ (Tibetan, हूँ, hūṃ, Hum) is like the continuous flow of the sun and moon. Fulfills wishes without confusion, walks in the sky. The merits of the mantra are particularly outstanding. This Ruru can purify all karmic obscurations and afflictive obscurations. After purifying karmic obscurations, one can see the Nirmanakaya Buddha; after purifying afflictive obscurations, one can see the Sambhogakaya Buddha; after purifying the habitual tendencies of cognitive obscurations, one can see the Dharmakaya Buddha. This Ruru can make one's own mind become a bright deity and wisdom, thereby giving rise to realization. Meditative experience grows continuously in the mind. The deity's form and hand gestures are clear, the form is peaceful, the essence is emptiness, and the nature is awareness. This Ruru can accomplish the four activities, so it is very miraculous. It can subdue demons, obstacles, heretics, and Rudra, so it is very miraculous. The three heats of outer, inner, and secret, and the three degrees of view, meditation, and behavior, will manifest the three signs of form, sound, and taste. The outer heat is that the existence of the body cannot be perceived, the inner heat is that the flow of breath cannot be perceived, and the secret heat is that happiness burns in the heart. Initially, being as bright as an oil lamp is the degree of view, and in the middle, being as unshakable as the sea.
Tibetan
བ་སྒོམ་པའི་ཚད་ཐ་མར་ཤིང་བལ་ལྟར་ཡང་བ་སྤྱོད་པའི་ཚད། །བརྟག་པ་གསུམ་ནི་རབ་ལྷའི་གཟུགས་དང་འབྲིང་སྒྲ་གསུམ་དང་ཐ་མ་དྲི་ཞིམ་པོ་ཡང་སྟོན། །སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ནི། །འཇིགས་བྱེད་ཧེ་རུ་ཀ་འབར་བའི་རང་བཞིན་ནི། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡིན། །དེའི་དཔལ་བེའུ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཡེ་ཤེས་གསང་སྔགས་སྙིང་པོ་འབྲུ་བརྒྱད་དུ་ལྡན་པར་སྣང་བའི། །རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་བཤད་པ་ནི། །ཨཱོཾ་ནི་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱར་གསལ། །རུ་ནི་ཡེ་ཤེས་འབར་བ་ལོག་པའི་འདོད་ཆགས་བསྲེག་ཡང་དག་པའི་བདེ་སྟོང་ལ་ཆགས་པའི་ངང་ངོ་། །ལུ་ནི་ལུམ་བི་ནིའི་ཚལ་དང་འདྲ་བར་ཀུན་སྐྱེ་བའི་གནས་ཀུན་བཟང་ཡུམ་གྱི་ཚལ། །ཧཱུྃ་ནི་འཁོར་འདས་དབང་དུ་སྡུད་པ་ཡང་ཐུགས་ཧཱུྃ་ལས་སྤྲུལ་པ་བྱུང་ནས་དབང་དུ་སྡུད་པའོ། །བྷྱོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རུ་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱི་སྲོག་བསྟན། །ཧཱུྃ་ནི་ཚད་མེད་བཞིས་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་ཏན་གཎ་མཆོག །དཔལ་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྟན་པ། །ཡེ་ཤེས་ལྷའི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འབྲུ་བརྒྱད་སྤྲོ། །འབྲུ་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་སུ་བསྟན་པ་དང་། །སྲོག་གི་སྙིང་པོ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བརྒྱད་སྤྱིར་དྲིལ་བས་དགུ་ཚང་བར་ཡོད། །དེ་ནི་རུ་ལུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་དབྱེར་མེད་དུ་གནས་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པར་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །སྣོད་དབྱིངས་དང་བཅུད་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད། །འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །རུ་ལུའི་བྱེ་བྲག་བསམ་མི་ཁྱབ། །དབྱངས་དྲུག་བླངས་པས་དོན་དྲུག་འགྲུབ། །དབྱངས་ཤ་ཏ་པ་ཡི་གླུ་སྔོན་བྱུང་དཔལ་ཆེན་པོས་དུར་ཁྲོད་སོ་སའི་གླིང་དུ་བླངས། རཱུ་ཏྲ་ཁ་ཊྭཱཾ་གས་བསྒྲལ་ཅིང་བླངས། རྗེས་འཇུག་ཏུ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བླང་། གཡའ་གསེབ་ནས་ཆུ་འབབ་པ་བཞིན་འབྲུ་མི་གསལ་བར་བླང་ངོ་། །བླངས་པས། །དཔེ་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་ངུར་སྐད་ཀྱིས། །འབྲས་བུ་དགོས་པ་གདུག་ པ་ཐམས་ཅད་སྤ་ཡང་བཀོང་། །གླུ་གང་བླང་བ་གརྫ་པ་ཡི་གླུ་རི་མ་ལ་ཡའི་རྩེ་མོ་ལ་ཕྱིན་དུས་སུ་བླངས། རྗེས་འཇུག་དུས་དྲུག་གི་ཚོགས་དང་ཉུ་ལེ་མ་ཟློག་དུས་སུ་བླང་བླངས་པས། །དཔེ་ཇི་ལྟར་ཟབ་ཅིང་འབྲུག་ལྟར་སྒྲ་སྒྲོགས་པས། །འབྲས་བུ་གང་འགྲུབ་ན་གཏུམ་པོ་གདུག་པ་ལྷན་ནེར་འགྱུར། །གླུ་གང་བླངས་ན་ཅང་དེའུ་ཡི་གླུ་རྗེས་འཇུ
Chinese
修行时身体轻盈如棉花的程度，是使用轻盈的程度。三种验相是，上等显现天神之身，中等显现三种声音，下等也显现香味。宣说咒语的自性是：怖畏金刚赫鲁嘎燃烧的自性，即是普贤王如来赫鲁嘎。其光荣的宝剑，心中的坛城是：显现具有智慧密咒心髓八字。解释金刚咒语的声音是：嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是伟大的光荣，智慧身显现为手印。汝（藏文：རུ་，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：汝）是智慧燃烧，焚烧颠倒的贪欲，安住于真实的乐空之中。鲁（藏文：ལུ་，梵文天城体：लु，梵文罗马拟音：lu，汉语字面意思：鲁）如伦比尼园一般，是产生一切之处，普贤佛母的园林。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是摄受轮涅，也是从心中吽字化现而摄受。布（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：布）是智慧的明妃瑜伽母，指示二十八位勇母的命。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是以四无量心成办利他事业的殊胜本尊。从大光荣心之坛城中，显现为自生智慧。名为智慧本尊命之精髓，展开八字。八字在坛城诸本尊的心中显现，并且，命之精髓分为八种，总合为一则圆满具足。那是汝鲁与智慧本尊无二安住，因此是坛城自性。坛城法界与智慧无二，以觉性智慧，外器法界与内情智慧无二。果报获得三身成就。汝鲁的差别不可思议。唱诵六音则成就六义。唱诵夏达巴之歌，往昔大光荣者在各个尸陀林的洲中唱诵。罗刹以卡章嘎降伏而唱诵。随后在一切时中唱诵。如从岩石缝隙中流水一般，不清晰地唱诵。唱诵时，譬如金刚罗刹的吼叫声，果报是所有凶猛的障碍全部消除。唱诵噶扎巴之歌，在到达喜马拉雅山顶峰时唱诵。随后在六时聚会和回遮纽列时唱诵，唱诵时，譬如如何深奥如龙鸣般发出声音，成就的果报是，凶猛的暴徒立即转变。唱诵章德乌之歌，随后
English
The extent to which the body becomes as light as cotton when meditating is the extent to which lightness is used. The three signs are: the best shows the body of a deity, the middle shows three sounds, and the lowest also shows a pleasant smell. Explaining the nature of the mantra: The nature of the blazing Heruka Vajrabhairava is Samantabhadra Heruka. Its glorious sword, the mandala of the heart, is: The essence of wisdom secret mantra appears with eight syllables. Explaining the sound of the Vajra mantra: Om (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is great glory, the wisdom body appears as a mudra. Ru (藏文：རུ་，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：汝) is the burning of wisdom, burning away inverted desire, abiding in the state of true bliss and emptiness. Lu (藏文：ལུ་，梵文天城体：लु，梵文罗马拟音：lu，汉语字面意思：鲁) is like the Lumbini garden, the place where all are born, the garden of Samantabhadri. Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is to subdue samsara and nirvana, also to emanate from the heart Hum and subdue. Bhyo (藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：布) is the wisdom goddess yogini, indicating the life of the twenty-eight yoginis. Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the supreme Tangan, accomplishing the benefit of others with the four immeasurables. From the mandala of the great glorious heart, it is shown as self-born wisdom. Called the essence of the life of the wisdom deity, unfold the eight syllables. The eight syllables are shown in the hearts of all the deities of the mandala, and the essence of life is divided into eight, combined into one, complete and perfect. That is because Rulu and the wisdom deity abide inseparably, therefore it is the nature of the mandala. The mandala Dharmadhatu and wisdom are non-dual, with the wisdom of awareness, the outer vessel Dharmadhatu and the inner essence wisdom are non-dual. The result is the attainment of the three bodies. The distinctions of Rulu are inconceivable. Reciting the six tones accomplishes the six meanings. The song of Shatapa was sung by the great glorious one of the past in the continents of each charnel ground. Rakshasa subdued with Khatvanga and sang. Afterwards, sing at all times. Like water flowing from a crack in the rock, sing unclearly. When singing, like the roar of a Vajra Rakshasa, the result is that all fierce obstacles are eliminated. Singing the song of Garzapa, sing when reaching the summit of the Himalayas. Afterwards, sing when the six times gather and when turning back Nyule, when singing, like how profound and dragon-like the sound is, the result achieved is that the fierce and violent immediately transform. Singing the song of Changdeu, afterwards.