Tibetan
དམ་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་བདག་སྦྱོར་བས། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཁྱེད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་གནས་ཏེ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས། ཕོ་བྲང་དཀྱིལ་འཁོར་རང་ལས་སྤྲུལ། །སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་གུད་ན་མེད་པས་བདག་ཉིད་གཞལ་ཡས་དང་འཁོར་ཐམས་ཅད་རང་ཉིད་ལས་སྤྲུལ་པའོ། །ང་ནི་བདུད་ཀྱི་བདག་པོ་སྟེ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ང་ནི་བདུད་བཞི་འཇོམས་པའི་ནུས་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་ན་སེམས་ཅན་གྱི་བདུད་རཱུ་ཏྲ། དེའི་བདུད་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །བདུད་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པས་ན་རཱུ་ཏྲ་སྟོབས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའོ། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་ངས་བསྡུས་སོ། །བདུད་བྱས་ཏེ་དབང་མོ་རྣམས་ཆུང་མར་བྱས་ཏེ་འཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་དང་བཅས་པས་ཧེ་རུ་ཀ་ངས་དབང་དུ་བསྡུས་པའོ། །བདག་མེད་ཕྱོགས་བྲལ་དོན་དམ་ཐུགས་ཆུད་ཅིང་། །ཆོས་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པས་གཟུང་བའི་ཡུལ་མ་སྐྱེས་པས་ནི་བདག་གི་ཕྱོགས་དང་བྲལ་ལ། གང་ཟག་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པས་འཛིན་པའི་སེམས་མེད་པས་ནི་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་དང་བྲལ་ལ། དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་དུ་མཉམ་པར་ ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་དགྲ་ཟིན་མི་མངའ་ཡང་། །རྒྱུའི་དུས་ན་བྱམས་སྙིང་རྗེས་གཞི་བཟུང་བའི་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམས་པས་དགྲ་ཟུན་མེད་པར་བྱམས་པས་སྦྱོར། སྙིང་རྗེས་སྒྲོལ་ཏེ། བྱམས་པས་བདག་གི་ཡུམ་ལ་སྦྱོར། གཞན་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་ནས་སྦྱོར། སྙིང་རྗེས་རྟོགས་པས་བདག་སྒྲོལ་ཐུགས་རྗེས་གཞན་སྒྲོལ་བས་དགྲ་ཟུན་མེད་དོ། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་དུས་ལས་མི་འདའ་བའི། །ཞི་བས་མི་འདུལ་བའི་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་ཆ་ལུགས་སུ་བསྟན། ཁྲོ་བོས་འདུལ་བའི་དུས་མཁྱེན་པས་ཁྲོ་བོར་སྤྲུལ་པ་ལས་མི་འདའ་བའོ། །འཇིགས་བྱེད་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་བུང་བར་བྱེད་པས་འཇིགས་བྱེད། ཧེ་ནི་དགྱེས་པའམ་རོལ་པ། རུ་རུ་དྷི་གཉིས་ནི་ཁྲག །ཀ་ཀ་པཱ་ལ་ནི་ཐོད་པ་སྟེ། དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ཐོད་པར་བཅས་པའི་ཁྲག་ལ་རོལ་པའོ། །མི་གནས་མི་དམིགས་ཆོས་སྐུར་དག་པ་ལས། །དབུའི་རིགས་ལྔ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། མཐའ་ལ་མི་གནས། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་མི་དམིགས། ཆོས་སྐུ་དྲི་མ་མེད་པ་དག་པའི་ངང་ནས་གདུལ་བྱ་ལ་ཤར་བ་ནི། བདུད་རཱུ་ཏྲ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་བོ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་བོར་གི་སྐུར་སྤྲུལ་པ། །གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པར་བསྟན་ཏེ་ཐུགས་རྗེ་གཟི་ལྡན་གདུག་པ་བདུད་མ་ཏྲཾ་ཀ་རུ་ཏྲ་ལ་སོགས་པ་གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་བར་མཛད་པས་ན། །བཅོམ་ལྡན་ཁྲོ་རྒྱལ་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དབུ་ལ་བཀོད་པ་རིགས་ལྔ་ཁྲག་འཐུང་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའམ། ཡང་ན་གོང་མ་རང་དོན་དུ་ཕྱག་བྱ་བ། འདི་གཞན་དོན་དུ་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་སྐུ་ལ་ཉེར་གནས་ཤིང་། །ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཡུམ་ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་མ་ནི་ཡང་དག་པར་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན་ལ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་ཁྲོ་མོའི་སྐུར་བསྟན་ནས་སྐུ་ལ་འཁྲིལ་བ་སྟེ། ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས་ཡབ་རང་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡུམ་དེ་གཉིས་ནི་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་དུ་འདྲེལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །མཁའ་འགྲོ་མི་བཟད་འབར་བའི་སྤྲིན་འཕྲོ་མ། །དོན་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ནི་ནམ་མཁའ་འདྲ་ལ། རིག་པ་རྟེན་མེད་འགྲོ་བ་ནི་ཉི་ཟླ་འདྲ་སྟེ། ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པས་ན་མི་བཟད་པ་སྟེ། དབྱིངས་སྟོང་ཉིད་ལས་སྙིང་རྗེས་བཞེངས་པས་གནས་དང་བདག་པོའི་བར་ནས་འཁོར་གྱི་ཚོགས་སྤྲོ་བ་ནི། དཔེར་ན་མེ་འབར་བ་ལས་དུད་པ་འཕྲོ་བའམ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་ངང་ནས་སྤྲིན་ཚོགས་མང་པོ་འབྱུང་ཞིང་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བ་ལྟར་རོ། །གདུག་ པ་འདུལ་མཛད་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ལས་ཁྲོ་བོ་མང་པོ་སྤྲོས་ནས། རཱུ་ཏྲ་ལ་སོགས་པའི་གདུག་པ་ཅན་འདུལ་བས་ན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་སྟེ། ནམ་མཁའི་ལུས་ཅན་གར་ཡང་ཐོགས་མེད་ཅིང་། །འཁོར་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། དཔལ་ལྷ་མོ་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་གྱིས་ནི་མ་ཁྱབ་པ་མེད་པ་ལྟར་ལྷ་མོས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་གདུལ་བྱ་ལ་ཁྱབ་ལ། བགྲོད་མི་དགོས་པར་གར་ཡང་ཕྱིན་པའོ། །འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བའི་གཟུགས་ཅན་འཕྲུལ་མོ་ཆེ། །ནམ་མཁའ་ལ་རང་བཞིན་མེད་ཀྱང་སྤྲིན་དང་ཆར་གྱིས་སེམས་ཅན་ལ་འདོད་པ་བསྒྲུབ་པ་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་མ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཆར་ལྟར་འབེབས་པའོ། །མ་སྲིང་བྱམས་མའི་ཚུལ་གྱིས་གྲོགས་མཛད་མ། །རྣལ་འབྱོར་པ་བལྟ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ། མ་ལྟར་བྱམས་ལ། ཚུལ་ཤིས་ཤིང་གདུང་བས་ནི་སྲིང་མོ་ལྟར་དགོངས་ནས་སྟོང་གྲོགས་མཛད་པས་ན། ཕྱི་ནང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱི་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ། དབང་མོ་ཉེར་བརྒྱད། ནང་ནི་འདས་པ་སྟེ། དཀར་མོ་ལ་སོགས་པའོ
Chinese
祈请赐予加持！这是它的意义。身语意与我相合，安乐逝者您的身语意誓言勇识安住，身语意三者平等相合。宫殿坛城自生现，所有成为行境者，除了智慧自显之外别无他物，故自身为宫殿，眷属皆为自身所化现。我乃魔之主，殊胜黑汝嘎我乃降伏四魔之能力者，故为有情之魔鲁扎，彼之魔即我自身。成为魔之主故，鲁扎以威力压制。空行众眷属我已摄，已成魔，以明妃诸女为妻，与眷属空行母等，黑汝嘎我已摄持。无我离边胜义谛，心中领悟，于法了悟无我，故所取之境不生，是故远离我之边。于人补特伽罗了悟无我，故无能取之心，是故远离他之边。彼等一切法皆于空性中平等。 心中领悟。慈悲敌友皆不具，然于因时以慈悲为基础，修持四无量心，故无敌友，以慈爱而结合，以悲悯而解脱。以慈爱与我之明妃结合，以悲悯摄持他人而结合，以慈悲了悟而自我解脱，以悲悯他人解脱，故无敌友。为调伏暴戾不逾越时，为完全调伏无法以寂静调伏之暴戾者，故示现大威德之形象。了知以忿怒调伏之时，故化现为忿怒尊不逾越。顶礼怖畏黑汝嘎！令一切不悦者皆怖畏战栗故为怖畏。嘿为喜乐或嬉戏，汝汝为二血，嘎嘎巴拉为颅器，以大喜乐于颅器中之血嬉戏。不住不缘法身清净中，顶礼头顶五部，不住于边，不缘于世俗，于法身无垢清净之状态中，为调伏所化而显现者，为调伏魔鲁扎故，成为最殊胜之怖畏忿怒尊，智慧之
English
Please grant blessings! This is its meaning. Body, speech, and mind unite with me, the Sugata, your body, speech, and mind, the samaya-sattva abides, and the three doors of body, speech, and mind unite equally. The palace mandala arises from itself. All that becomes the field of experience is nothing other than the self-appearance of wisdom, so the self is the palace, and all the retinue is emanated from oneself. I am the lord of demons, glorious Heruka, I am endowed with the power to subdue the four demons, therefore, the sentient being's demon, Rudra, that demon is myself. Because I have become the lord of demons, Rudra is subdued by power. I have gathered the assembly of dakinis. Having become a demon, having made the consorts the wives, together with the retinue of dakinis, I, Heruka, have gathered them. Without self, free from extremes, the ultimate meaning is understood, and realizing the selflessness of phenomena, the object to be grasped does not arise, therefore, it is free from my side. Realizing the selflessness of the individual, there is no mind to grasp, therefore, it is free from the other's side. All those phenomena are equal in emptiness. Understood in the heart. Loving-kindness and compassion, without enemies or friends, but in the causal time, with loving-kindness and compassion as the basis, meditating on the four immeasurables, therefore, without enemies or friends, uniting with loving-kindness, liberating with compassion. Uniting with my consort with loving-kindness, taking hold of others with compassion and uniting, liberating oneself by realizing compassion, liberating others with compassion, therefore, there are no enemies or friends. In order to subdue the violent, not transgressing the time, in order to completely subdue the violent ones who cannot be subdued by peace, therefore, showing the form of the great terrifying one. Knowing the time to subdue with wrath, therefore, not transgressing from transforming into a wrathful one. Homage to the terrifying Heruka! Making all unpleasant things fearful and trembling, therefore, terrifying. He is joy or play, Ruru is two bloods, Kakapala is a skull cup, playing with the blood in the skull cup with great joy. Not abiding, not focusing, in the pure Dharmakaya, paying homage to the five families on the head, not abiding on the edge, not focusing on the conventional, in the state of the Dharmakaya, immaculate and pure, appearing to those to be tamed, in order to subdue the demon Rudra, becoming the most supreme terrifying wrathful one, the wisdom of
Chinese
化身于乌波的形象，显示出与众不同，以慈悲和威严，以秘密真言的方法调伏了凶猛的魔女、单母（藏文：ཏྲཾ་ཀ་，梵文天城体：त्रं का，梵文罗马拟音：traṃ kā，汉语字面意思：扎姆嘎）、鲁扎（藏文：རུ་ཏྲ་，梵文天城体：रुद्र，梵文罗马拟音：rudra，汉语字面意思：鲁扎）等。因此，我也向薄伽梵忿怒尊致敬！向头顶上安立的五部血饮尊众致敬！或者，以上是为了自己而致敬，这是为了他人而致敬。向忿怒自在母的身旁侍奉者致敬！向本母致敬，本母忿怒自在母，真实而言，是法界无生，但在世俗谛中，显现为忿怒母的形象，并拥抱其身。以方便大悲，父尊自性智慧空性，母尊，这两者在空性与慈悲的自性中相连的坛城中。 空行母不可思议，闪耀的云雾飞舞。究竟而言，法性无生犹如虚空，觉性无依游动犹如日月，因功德殊胜而不可思议。从法界空性中，以慈悲生起，从处所和主尊之间，涌现眷属之众，例如从燃烧的火焰中升腾起烟雾，或者从虚空之中，涌现出众多云彩，向十方飞舞一般。调伏恶毒者，向本母致敬！从本母的莲花中，涌现出众多忿怒尊，调伏鲁扎（藏文：རུ་ཏྲ་，梵文天城体：रुद्र，梵文罗马拟音：rudra，汉语字面意思：鲁扎）等恶毒者，因此向其致敬。具有虚空之身，任何地方都无碍。向眷属空行母致敬！向吉祥天女高丽等致敬。例如，虚空的自性无所不遍，同样，天女也遍及与虚空相同的所化众生，无需行走即可到达任何地方。能随意转变的具相幻化母！虽然虚空没有自性，但云和雨能满足众生的愿望，同样，如同虚空的空行母，也能像降雨般，将瑜伽士所希望的成就降下。如母如姊慈爱地给予帮助者！对于具有正见的瑜伽士们，像母亲一样慈爱，以善良的品行和悲悯之心，像姐妹一样关怀，并给予空性的帮助。因此，向内外空行众致敬！外是指世间空行母，二十八自在母。内是指已逝者，如白度母等。
English
Embodying the form of Obo, showing distinction from others, with compassion and majesty, subduing fierce demonesses, Tramka (藏文：ཏྲཾ་ཀ་，梵文天城体：त्रं का，梵文罗马拟音：traṃ kā，汉语字面意思：Tramka), Rudra (藏文：རུ་ཏྲ་，梵文天城体：रुद्र，梵文罗马拟音：rudra，汉语字面意思：Rudra), etc., by means of secret mantras. Therefore, I also pay homage to the Bhagavan Wrathful King! I pay homage to the five blood-drinking deities placed on the head! Or, the above is homage for oneself, this is homage for others. Homage to the attendant of the Wrathful Powerful Mother! Homage to the Mother, the Wrathful Powerful Mother, in reality, is the unborn Dharmadhatu, but in conventional truth, she manifests as the form of the Wrathful Mother and embraces her body. From the method of great compassion, the father himself is wisdom emptiness, and the mother, these two are in this mandala connected in the nature of emptiness and compassion. The Dakini is inconceivable, and the shining clouds fly. Ultimately, the unborn nature of reality is like the sky, and the ungrounded movement of awareness is like the sun and moon. Because of the excellence of qualities, it is inconceivable. From the emptiness of the sphere, compassion arises, and from between the place and the lord, the assembly of attendants arises. For example, smoke rises from a burning fire, or many clouds arise from the empty sky and fly in all directions. Subduing the wicked, homage to the Mother! From the lotus of the Mother, many wrathful ones arise, subduing the wicked ones such as Rudra (藏文：རུ་ཏྲ་，梵文天城体：रुद्र，梵文罗马拟音：rudra，汉语字面意思：Rudra), therefore homage to her. Having a body of space, unobstructed anywhere. Homage to the retinue Dakinis! Homage to the glorious goddess Gauri and others. For example, the nature of space is all-pervasive, similarly, the goddess pervades the disciples who are equal to space, and goes anywhere without having to travel. The great magical woman who transforms into whatever is desired! Although space has no nature, clouds and rain fulfill the desires of sentient beings, similarly, the Dakini, like space, pours down the desired accomplishments like rain for the yogi. The one who helps with the attitude of a loving mother and sister! To the yogis who have the right view, she is loving like a mother, and with good manners and compassion, she cares like a sister, and gives empty help. Therefore, homage to the assembly of outer and inner Dakinis! The outer refers to the worldly Dakinis, the twenty-eight powerful mothers. The inner refers to the deceased, such as White Tara, etc.