Tibetan
་ཐུགས་མཉམ་ཞིང་དབྱེར་མེད་པར་སྦྱོར་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ། དེ་ལྟ་བུ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིས། གདུག་པ་འདུལ་མཛད་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་པ་ཡིས། །ལས་ཀྱི་རཱུ་ཏྲ་དུག་གསུམ་གྱི་མཐར་ལྷུང་བས་དེས་བསྐྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཁྲོ་ཞིང་གདུག་པའི་ཆ་ལུགས་འཆང་བས་གཞན་ལ་གནོད། དེ་འདུལ་བ་ཡང་ཞེ་སྡང་གིས་མ་ཡིན་ཏེ། ཐུགས་རྗེས་ཁྲོས་པའོ། །གསང་སྔགས་རྨད་བྱུང་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྣོད་ངན་ལ་གསང་བ། ནུས་པ་ཁྱད་པར་དུ་བསྔགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལས་ནི་ལས་རྣམ་པ་བཞི་གསུངས་ཀྱང་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཏེ། བསད་པ་དང་། སྤྱུག་པ་དང་། འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་བ་དང་། གནན་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཕྲིན་ལས་བདག་ཅག་བགྱིད་པ་ལ། བར་གཅོད་མེད་ཅིང་རང་ལ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གནས་པ་དེ་ལ། རྣོ་ལ་ངར་གྱིས་བཏགས་པ་ལྟར། བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་ནུས་པ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་ལམ་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་པ་ལ་བཞེངས་པ་ཡི། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་ཅིང་ཐོབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་དེ་སྦྱིན་ནོ་བར་ཐུགས་དམ་དུ་བཅས་པ་དེའི་ངང་ལ་གནས་པ་ནི་དམ་ཚིག་པ་དེ་ནས་བཞེངས་པའི་སྐུ་ནི། དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་འཁོར་དང་བཅས། །ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དཔལ་དང་ལྡན། རང་གཞན་དཔལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ངོ་བོར་བཞུགས་ཐུགས་རྗེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ལྡན་པའི་དཔལ་ཆེན། སེམས་ཅན་གྱི་དུག་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་ཤིང་ཟད་པར་བཞེས་པ་ན་ཁྲག་འཐུང་། འཁོར་མཁའ་འགྲོ་དང་བཅས་པ། དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་མ་གཤེགས་སམ། །སྔོན་ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་གནས་འདིར་མ་གཤེགས་སམ། གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་མ་གཤེགས་སམ། སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་དུ་མ་གཤེགས་སམ། དངོས་གྲུབ་མཆོག་དག་མ་སྩལ་ན། །གང་དག་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བདག་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་མ་སྩལ་ན་ནི་སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དངོས་གྲུབ་གཉིས་སྦྱིན་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་འགལ་བར་རོ། །ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་དུ་བཅས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་འགལ་བ་ཡིན་པས། དེ་ལས་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར། བདག་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་མཆོག་ཐུན་མོང་གིས་བསྡུས་པའི་དངོས་གྲུབ་
Chinese
心意平等且无分别地结合，安住于智慧火焰熊熊燃烧的境界中。如是忿怒尊之坛城，以调伏暴戾之慈悲忿怒，业之罗刹堕入三毒之末，由此所生之果，怀着忿怒暴戾之相而损害他人。调伏彼等亦非以嗔恨，乃以慈悲而忿怒。殊胜秘密真言之猛厉事业，于金刚乘之恶器保密。如是赞叹其特殊能力，虽说事业有四种，然乃猛厉事业，即诛杀、驱逐、转变意识、镇压等。祈请加持令任运成就。如是事业我等行持时，无有阻碍且自性本来自任运成就而住，如利刃加以磨砺般，祈请加持并生起能力，如是祈请并引入正道。于誓言者而起立，一切有情身语 意金刚三种悉地，为欲成办并获得者，彼等施与是故立誓，安住于彼誓言中，乃从誓言者处起立之身相乃：大吉祥饮血尊及眷属。具足深广之吉祥，安住于自他吉祥圆满之体性中，具足慈悲与大智慧之大吉祥。降伏有情之三毒烦恼并耗尽，故为饮血尊。眷属及空行母等。是否如誓而降临？是否如昔日所立誓般降临于此地？为令调伏者入于相续而降临耶？为加持有情相续并灌顶而降临耶？若不赐予殊胜悉地，若不赐予我等修行者所欲之共同与殊胜悉地，则违背昔日之誓言，如是身语意之门赐予二种悉地之承诺，则与身语意相违背。因与您所立誓之身语意誓言相违背之故，为不违背彼誓言之故，赐予我修行者包含共同与殊胜之悉地。
English
With minds equal and without separation, united, dwelling in the realm where the fire of wisdom blazes. Such is the mandala of wrathful deities, with compassionately wrathful ones who subdue the violent. The Rakshasas of karma fall to the end of the three poisons, and the fruit they produce, holding the aspect of wrath and violence, harms others. Subduing them is not with hatred, but with compassionately wrathful means. The wondrous secret mantra's fierce activities are concealed from unworthy vessels of the Vajrayana. Such is the praise of its special power, though four kinds of activities are spoken of, they are fierce activities, such as killing, expelling, transforming consciousness, and suppressing. Grant blessings for spontaneous accomplishment. When we perform such activities, may there be no obstacles, and may it naturally and spontaneously abide within us. Like sharpening a sharp blade, grant blessings and generate power, thus we pray and lead into the right path. Arising for the sake of those who keep their vows, for all beings, body, speech, mind, and the three vajra siddhis, for those who wish to accomplish and attain them, they give it, therefore they vow, abiding in that vow. The form arising from those who keep their vows is: the great glorious Heruka with retinue. Possessing profound and vast glory, abiding in the nature of self and others' perfect glory, the great glorious one possessing compassion and great wisdom. Subduing the three poisons of sentient beings and exhausting them, hence the Heruka. Retinue and dakinis, etc. Have you not come according to your vow? Have you not come to this place as you vowed in the past? Have you not come to enter the minds of those to be tamed? Have you not come to bless and empower the minds of sentient beings? If you do not grant the supreme siddhis, if you do not grant the common and supreme siddhis desired by us practitioners, then you violate the vows of the past. Thus, the promise to grant the two siddhis through the doors of body, speech, and mind, contradicts body, speech, and mind. Because it contradicts the vows of body, speech, and mind that you have made, in order not to violate that vow, grant us practitioners the siddhis that include both common and supreme.