Tibetan
་ཅན་དོན་སླད་དམ་ཚིག་དགོངས། །ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་བར་བྱ་བ་སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་དེ་ལ་དགོངས་ལ། གང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ན་གནས་འདིར་མ་ལུས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྤྱིར་སྣོད་ཀྱི་ལོ་ཀ་གཞལ་ཡས་ཁང་ཁྱད་པར་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནས་འདིར། འཁོར་བཅས་མ་ལུས་པ་རྣམས་རང་བཞིན་གྲུབ་པའི་གནས་འོག་མིན་གྱི་གནས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ཡང་ཐུན་མོང་གི་གནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གནས་འོག་མིན། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གནས་དུར་ཁྲོད། གསང་བའི་གནས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་འོ། །དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས། །བདག་དད་པ་དང་ལྡན་པས་སྤྱན་འདྲེན་ན། ལྷ་ཐུགས་དམ་ལ་གནས་པ་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞེས་པ་ནི། སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་དང་འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྤྱན་དྲང་བའོ། །ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་ཧེ་རུ་ ཀ །རང་བཞིན་གྲུབ་པའི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས་བྱུང་བའི་གནས་འདིར་ཚུར་གཤེགས། བདག་དམ་ཚིག་པར་བསྒོམ་པའི་གནས་འདིར་ཚུར་གཤེགས། ཧེ་དགྱེས་པ། རུ་ཁྲག་ལ་དགྱེས་པ། ཀ་པཱ་ལར་ཁྲག་འཐུང་བའོ། །ཆོས་སྐུ་ཞི་བའི་ངང་ལས་ཀྱང་། །ཆོས་སྐུ་ལས་སྐུལ་བ་ནི། ཆོས་སྐུ་སྒྲིབ་པར་གྱུར་པ་མ་ལུས་པ་དང་བྲལ་བས་ན་ཞིང་། དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཀུན་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར་འདྲ་ཡང་ཐེག་པ་འདིའི་ལུགས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་ཞི་བའི་ངང་ནས་གཟུགས་སྐུ་འཇིགས་ཚུལ་བསྟན་དུ་གསོལ། །གཟུགས་སྐུར་བཞེངས་པར་བསྐུལ་བ་ནི་གཟུགས་སྐུ་ལ་གཉིས་ཏེ། ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུའོ། །དེ་ལ་གཉིས་ཏེ་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའོ། །དེ་ལས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་དུ་སྐུ་བསྟན་དུ་གསོལ་བའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་པ། །དེ་ཡང་གཟུགས་སྐུ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་ཀྱང་དེའི་སོ་ལ་གནས་པར་མི་མཛད་དེ། མི་དམིགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་འགྲོ་བ་ཇི་ལྟར་འདུལ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཉོན་མོངས་པ་གདུག་པ་དུག་དང་དགྲ་བོ་ལྟ་བུ་སྟེ། རང་གཞན་གྱི་ལུས་སེམས་ལ་གདུག་ཅིང་མ་རུངས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་གདུལ་ཞིང་ཞི་བར་བྱ་བ་དང་། རཱུ་ཏྲ་འདུལ་ཕྱིར་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཚོགས་རྗེ་ཚོགས་བདག་དཔལ་དང་ལྡན། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆེད་དུ་དགོངས་ནས་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། མིའི་སྲིན་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་རྗེ། གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་བདག །འཇིག་རྟེན་དང་འདས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པས་ན་དཔལ་དང་ལྡན་ནོ། །ཚོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་མོ་དབང་མོའི་ཚོགས་དང་། འདས་པའི་ལྷ་མོ་གཽ་རཱིའི་ཚོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་དུ་རང་རྒྱུད་མི་བརླག་པའི་དཔོན་མཛད་པས་ནའོ། །ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ལས། །འཇིག་རྟེན་པའི་རྒྱལ་པོས་འགྲོ་བ་རང་དབང་མེད་པར་དམག་ཏུ་བསྡུས་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་སྐབས་ནས་འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཐོབ་པའི་ཁྱད་པར་ལས། སྤྲུལ་པ་མང་པོའི་ཚོགས་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དེའི་ཁྱད་པར་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དང་། སྤྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་མང་པོ་ནི་ཞར་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡུམ་དང་རོལ་པ་ལས། སྲས་མང་པོ་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་ཞིང་གཤེགས་སུ་གསོལ། བདེ་གཤེགས་ཕོ་བྲང་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་ནས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རིག་པ་བདེ་བླག་ཏུ་གཤེགས་པ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་སོང་བ་ཞེས་བྱ། རང་བཞིན་གྱི་ཕོ་བྲང་། ཏིང་ངེའི་ཕོ་བྲང་། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལུས་ངག་ཡིད་ལས་བརྒྱུད་པའི་ཕོ་བྲང་ངོ་། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཏིང་ངེས་བསྐྱེད་པའི་ཕོ་བྲང་འདིར་གཤེགས་པ་ཡང་བདག་གཅིག་པུའི་དོན་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་ནམ་མཁས་ཁྱབ་པའི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་འཁོར་བ་ནས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་གྱི་དབང་དུ་དགོངས་ནས་ཀྱང་། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་བསྒྲལ་ནས་ཀྱང་འབྲས་བུ་མི་གནས་པའི་མྱང་འདས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པར་བྱ་བའི་དོན་གྱི་དབང་དུ་དགོངས་ནས་ཀྱང་། འཁོར་བཅས་རབ་འབར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་དང་བཅས་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བས་ལས་ཉོན་གྱི་བག་ཆགས་རབ་ཏུ་བསྲེག་པར་མཛད་པ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཞེས་པ་བར་འདིར་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བས་སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་ནན་ཏན་མཆོག་བསྐྱེད་ཅིང་ཞེས་པ་ཡང་སྦྱར་རོ། །གོང་དུ་ཞི་བའི་བརྟག་པ་ན་གསལ་ལོ། །ཆེ་མཆོག་མཉམ་སྦྱོར་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ་དང་། འདས་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་སྐུ་གསུང
Chinese
具誓者为利誓言鉴，三界有情诸众生，为脱痛苦轮回中，昔所立誓请垂念，凡所迎请祈降临，悉皆降临于此处，总而言之器世间，殊胜坛城之此地，所有眷属无余者，祈请降临自成处，胜乐刹土之境中。此外共同之境乃世间，殊胜之境乃胜乐刹土，事业之境乃尸陀林，秘密之境乃母胎空。以信以及誓言力，我以具信而迎请，祈请诸神安住誓言，乃以昔之誓言及当下之缘起而迎请。祈请降临，祈请降临，嘿汝嘎。 吽。自成之境，从以智慧加持所生之境，祈请降临于此。祈请降临于我观修誓言尊之此地。嘿，喜悦。汝，喜血。于嘎巴拉中饮血。法身寂静之性中，从法身劝请，法身远离所有遮障，故而寂静。然一切乘皆可得法身，然此乘之理，乃从烦恼寂灭为智慧之性中，祈请示现色身怖畏之相。劝请显现色身，色身有二，报身与化身。此二又分寂静与忿怒。其中祈请示现大威德忿怒之相。大悲具足善巧者，虽示现色身大威德之相，然不居于彼境，以不可思议之大悲功德，以善巧调伏众生之事业，为调伏暴恶故，祈请降临。烦恼乃暴恶，如毒与仇敌，能于自他身心作害，令不悦意。为调伏息灭彼等，为调伏罗刹，祈请降临于此。眷属之主，眷属之主，具光荣。为眷属坛城之故而垂念迎请，乃人身魔女等眷属之主，高丽等眷属之
English
O you who possess the commitment, heed the vow for the sake of beings! May all sentient beings dwelling in the three realms and the three existences be liberated from suffering and delivered from samsara. Please remember that ancient vow! Wherever you are invited, please descend completely to this place! In general, the vessel-world is a celestial mansion, especially in this place of samadhi. May all those without exception, together with their retinues, descend from the spontaneously accomplished realm, the realm of Akanishta. Furthermore, the common place is the realm of the world, the special place is Akanishta, the place of activity is the charnel ground, and the secret place is the space of the womb. Through faith and commitment, I invite you with faith. Please, deities, abide by your commitment! This is an invitation through the ancient commitment and the immediate circumstances. Come hither, come hither, Heruka! HUNG. From the spontaneously accomplished realm, from the realm arising from the wisdom-blessed, please descend here. Please descend to this place where I meditate as the commitment-being. HE, delighted. RU, delighted in blood. Drinking blood from the kapala. Even from the nature of the peaceful Dharmakaya, urging from the Dharmakaya, the Dharmakaya is peaceful because it is free from all obscurations. Although all vehicles attain the Dharmakaya in the same way, according to the tenets of this vehicle, from the nature of the pacification of afflictions into wisdom, please show the form-body in a terrifying manner. Urging the manifestation of the form-body, there are two form-bodies: the Sambhogakaya and the Nirmanakaya. These are of two types: peaceful and wrathful. Among these, please show the form as the great terrifying wrathful one. Great compassionate, skillful in means, although showing the form-body as the great terrifying one, you do not remain in that state. Through the qualities of immeasurable great compassion, through the activity of skillful means to tame beings, for the sake of taming the wicked, please descend. Afflictions are wicked, like poison and enemies, causing harm and unpleasantness to the bodies and minds of oneself and others. To tame and pacify these, to tame the Rakshasas, please descend to this place. Lord of the assembly, possessor of the assembly, endowed with glory! Thinking of the sake of the mandala of the assembly, I invite you. You are the lord of the assembly of human demonesses, and of the assembly of Gauri, etc.
Chinese
主尊，因为亲近世间和出世间的女神们，所以具有光辉。祈请会众的导师降临。成为世间女神自在天女的会众和出世间女神高里的会众的导师，因为是不会在轮回和恶趣中丧失自性的导师。从证悟智慧的差别来看，不像世间的国王不由自主地把众生召集到军队中那样，从证悟法界智慧的时候起，从获得四身五智的差别来看，祈请众多化身会众降临。从那差别来看，智慧的化身和化身的众多神变自然而然地产生，从智慧的化身与明妃嬉戏中，祈请众多儿子随意化现并降临。于此善逝宫殿坛城中，迎请于宫殿中，从证悟明智的智慧的法界之后，明智轻易地进入法界，这被称为已证得真如。自性宫殿，禅定宫殿，誓言勇士身语意所传递的宫殿。为了救度所有众生，在此生起禅定的宫殿降临也不是为了我一个人的利益，而是为了救度遍布十方虚空的所有众生脱离轮回。也从意义的角度考虑，从救度三界轮回的所有众生之后，也为了安置于不住涅槃的地上，从意义的角度考虑，祈请眷属等众一同炽燃降临。中央的主尊与眷属空行母等众，以智慧的火焰焚烧业惑的习气，为了利益有情祈请降临。在此之间祈请稳固安住，为了利益有情而精进修持，也请加上。前面在寂静的观察中已经阐明。于此伟大至上结合炽燃的坛城中，从世间的大神和出世间的大神中成为最伟大的，从相乘的佛陀中成为最殊胜的，因此十方三世的诸佛和身语
English
Lord, because of being close to the goddesses of the world and beyond, you are endowed with glory. Please invite the teacher of the assembly to descend. Having become the teacher of the assembly of the worldly goddess, the Queen of Power, and the assembly of the transcendental goddess, Gauri, it is because you are the master who does not lose his own nature in samsara and evil destinies. From the distinction of realizing wisdom, it is not like the worldly king involuntarily gathering beings into the army, but from the time of realizing the wisdom of the sphere, from the distinction of obtaining the four kayas and five wisdoms as a result, please invite the assembly of many emanations to descend. From that distinction, the emanation of wisdom and the many miraculous manifestations of emanation naturally arise, from the emanation of wisdom playing with the consort, please invite many sons to manifest in any way and descend. In this mandala of the palace of the Sugatas, inviting to the palace, after realizing the dharmadhatu of the wisdom of awareness, awareness easily enters the dharmadhatu, which is called having attained Suchness. The palace of self-nature, the palace of samadhi, the palace transmitted from the body, speech, and mind of the samaya-being. In order to liberate all beings, descending into this palace of generating samadhi is not for my own benefit alone, but in order to liberate all beings pervading the ten directions of space from samsara. Also considering from the point of view of meaning, after liberating all beings in the three realms of samsara, also in order to place them on the ground of non-abiding nirvana, considering from the point of view of meaning, please invite the retinue and others to descend together in blazing flames. The central lord with the retinue of dakinis and others, burning the imprints of karma and afflictions with the fire of wisdom, please descend for the benefit of sentient beings. In the meantime, please invite them to remain stable, and also add that they should diligently practice for the benefit of sentient beings. It has been clarified above in the peaceful contemplation. In this mandala of great and supreme union and blazing flames, from among the great gods of the world and the great gods of transcendence, having become the greatest, from among the Buddhas of the characteristic vehicle, having become the most supreme, therefore the Buddhas of the ten directions and three times and the body, speech