Tibetan
ད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རློབ། །མཁའ་འགྲོ་ཡབ་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡུམ་ཀུན་གྱི་ལུས་ལ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བསྐྱེད་པར་བྱེད་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་ཁྲོ་བོ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམས། དཔལ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པས་ན་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡོན་ཏན་ལས་གདུལ་བྱ་ལ་སྐུ་ཅིར་ཡང་སྣང་བ་དང་། འཁོར་མང་པོ་དང་། རཱུ་ཏྲ་ལ་སོགས་པའི་དབང་མོ་དང་། གནས་བཅུ་དང་། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་ཡང་སྣང་བའོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་གྱུར་པ་མེད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །དབུས་ཀྱི་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་ནི། །གཡས་དཀར་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་མཚོན་གཡོན་དམར་མཚན་མ་མེད་པ་མཚོན་མཐིང་གའི་ཞལ་སྨོན་པ་མེད་པ། །དང་པོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་གཡས་ཁམས་གསུམ་ས་དགུའི་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་པ་འཇོམས་པས། །བར་མ་རྩེ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔས་རྒྱུད་ལྔའི་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པས་ཐ་མ་ཞིང་དབྱུག་གིས་མ་མོ་དབང་དུ་སྡུད། །དང་པོ་དྲིལ་བུ་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོགས་པས་ཐོད་ཁྲག་བར་བདུད་རྩིར་རོལ་པས། །ཐ་མ་འཇིག་རྟེན་གཡོན་པ་ན་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་མར་འཕེན་པས་གནས་སྤོར་བས། །ཁྲོ་མོ་དབྱིངས་ཕྱུག་སྐུ་ལ་འཁྲིལ། །ཡུམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་པས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལ་ཆགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ས་འཇོམས་གཡས་དུག་གསུམ་བཅོམ་ནས་གསོལ་བས་ལ་ཐོད་པ་གཡོན། །དེ་ཡི་འཁོར་གྱི་སྐུ་སངས་རྒྱས་ལ་དབུ་བྱོལ་སོང་དུ་སྤྲུལ་པས་ན་ཕྲ་མེན་མ། །སེང་གེའི་དབུ་སིང་ཧ་ཕྱག་གྱེན་དུ་བསྣོལ་ཏེ་ཁ་ན་རོ་འཛིན་ཁ་རོ་བསྣོལ་སྐུ་མདོག་སེར་སེང་། །སྟག་གི་དབུ་བྱ་གྷྲཱི་གནན་ལྟ་ཕྱག་གཉིས་མཁྲིག་མ་ཐུར་དུ་བསྣོལ་བསྣོལ་སྐུ་མདོག་དམར་སྟག །ཝའི་དབུ་སྲྀ་ལ་སྐུ་མདོག་ནག་མོ་ ཞིང་གི་ཁོག་པ་ཁ་ཕྱེ་ནས་ལྡག་ཝ། །སྤྱང་ཀིའི་དབུ་ཤྭ་ན་ཞིང་གི་ཁོག་པ་འདྲལ་ནས་ལྟ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་ཁྱི་སྤྱང་ཡང་། །བྱ་རྒོད་དབུ་གྲྀ་ཌྷ་གཡས་གྲི་གཡོན་ཐོད་པ་དམར་རྒྱུ་མ་འདྲེན་ཁ་དོག་དཀར་འདྲེན་རྒོད། །དུར་བྱ་ཀང་ཀ་འི་དབུ་ཞིང་ཕྲག་སྐུ་མདོག་སྐྱ་སྣར་ཁུག་ཆོས་འདྲ་མགོ་རིང་། །བྱ་རོག་ཀཱ་ཀ་ཁ་ན་རོ་ཕྱག་ན་བྷན་དྷ་དང་རལ་གྲི་མདོག་ནག །འུག་པ་ཨུ་ལཱུ་སྐུ་མདོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཁྲ་མོ་ཕྱག་ན་དུང་ལྕགས་ཀྱུའོ། །འུག །འདི་གཞན་ན། ཨུ་ལཱུ་མཐིང་ག་རྡོ་རྒྱུ་འུག །བྱུང་བ་བརྟག །ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཔལ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱོགས་བཞི་ན་མཆེ་བ་ཅན། མཚམས་བཞི་ན་གཤོག་པ་ཅན་ནོ། །གསལ་བར་ཤར། །ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་དང་བསྟོད་པ་འབུལ། །ཡང་ན་གདུལ་བྱའི་ངོ་སྣང་ལ། །དབུས་ཀྱི་ཁྲག་འཐུང་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཆོས་སྐུ་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པ་ལ་མངའ་བརྙེས་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་སྦྱར། །ཉེས་པ་དང་བྲལ་བ་གཡས་པ་དཀར་ལ་ལོངས་སྐུ་གཡོན་པ་དམར་ཐུགས་རྗེས་ཆགས་པ་སྤྲུལ་སྐུ། །གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དུག་གསུམ་གཏན་ནས་འཇོམས་པ། །བར་མ་རྡོ་རྗེ་མ་རིག་པ་གཏན་འཇོམས་རྔེའུ་ཆུང་རྨད་བྱུང་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་དྲིལ་བུ་འོག །གཡོན་པ་མ་མོ་ལས་ལ་འབོད་པའི་ཏི་རིའི་ཞིང་གི་དབྱུག་པ་འཕྱར། །བར་མ་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་བདུད་རྩི་ཆེན་པོར་ལོངས་སྤྱོད་པས་ན་དུང་ཆེན་རཀྟ་གསོལ། །ཐ་མ་རྒྱུད་དྲུག་འཁོར་བར་གནས་ནས་འདྲེན་པར་མཛད་པས་བ་སུ་ཏ་ཡི་ཞགས། །ཞགས་བཞི་ཡབ་ཐབས་ལ་ཡུམ་ནི་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བས་སྐུ་ལ་འཁྲིལ། །དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །དེ་ཡི་འཁོར་ན་གནས་པ་ནི། །ཤར་གྱི་ནི་དབུ་རྟ་གདོང་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་ཕྱག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པའོ། །ལྷོ་ན་ཕག་གདོང་སྐུ་མདོག་ནག་མོ་ཕྱག་ན་མཆེ་ཞགས་ཅན། །ནུབ་ན་སྤྲེའུའི་དབུ་ཅན་ཕྱག་མཚན་ལྕགས་སྒྲོག་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཉི་ཟླའི་སྤྱན། །བྱང་ན་སྤྱང་གདོང་མ་ཐལ་བྱེད་ཕྱག་མཚན་དྲིལ་བུ་སྐུ་མདོག་སྣ་ཚོགས་པའི་མདོག །ཤར་ལྷོ་ན་ལྕགས་ཀྱུ་མ་འཚོ་བྱེད་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་འགུགས་མ། །ལྷོ་ནུབ་ན་འཆིང་བྱེད་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ་འཆིང་བ། །ནུབ་བྱང་ན་རླག་བྱེད་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་སྥོ་ཊ་བཾ་ལྕགས་སྒྲོག། །བྱང་ཤར་ན་རླུང་འབྱིན་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་གྷཎྜ་ཧོཿ དྲིལ་བུ་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་དོ། ། དཔལ་ཆེན་ལྷ་དགུ་རྣམ་པར་གསལ། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་བྱས་ལ། །གྲོལ་ལམ་གྱི་དབང་དུ་ན་ཡེ་ནས་རྒྱལ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་ཤེས་ནས། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་འོག་མིན་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་གཞུག་པར་བྱ། །གདུལ་བྱ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་འདུལ་ཕྱིར་འདི་ལྟར་སྣང་། །ཞལ་དབུས་མ་མི་འགྱུར་བ་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་ནི་སྔོ། །གཡས་པ་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བས་དཀར་ལ་གཡོན་པ་དམར་སྙིང་རྗེ་ཆགས་པས། །ཕྱག་དྲུག་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་དང་ལྡན་པས་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ནི། །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་ཁ་ཊྭཱཾ་ཐོད་པ་སྦྱིན་པ་གཏོང་དྲིལ་བུ་དང་ཤེས་རབ་བོ། །ཅང་ཏེའུ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྙན་ཞགས་པ་བཟོད་པས་འཆིང་ལྕགས་ཀྱུ་བསམ་གཏན་གྱིས་འདྲེན་ཐོགས། །ཡབ་ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡུམ་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འཁྲིལ། །གཡས་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ལ་འཁྱུད་གཡོན་ཐོད་པ
Chinese
现在加持。空行父勇士、空行母所有母亲的身，成为大乐的生起，赐予殊胜共同的成就。之后，十方三世的所有忿怒尊，都化为吉祥金刚黑汝嘎的眷属，因此黑汝嘎的功德，对所化现各种身相，以及众多眷属，和鲁扎等明妃，以及十地，和八大尸林也显现。宣说了没有不成为功德坛城的。中央的大饮血尊是：右边白色表示解脱之门空性，左边红色表示无相，蓝色之面没有贪欲。最初右持九尖金刚杵，摧毁三界九地的一切障碍。中间五尖摧毁五智五毒，最后以田杖降伏母众。最初铃声宣扬法音，中间以颅血享用甘露。最后左手持世间，将世间远远抛弃而迁居。忿怒母法界自在拥抱于身。明妃是法界，因此迷恋于法界智慧。金刚镇压大地，右手摧毁三毒后奉献，左手持颅器。其眷属之身，将佛身化为旁生，所以是食肉母。狮子头，向上交叉双手，持人肉，交叉人肉，身色黄狮。虎头，压迫注视，双手肘部向下交叉，身色红虎。狐狸头，身色黑色，张开田野的腹部舔食狐狸。狼头，撕裂田野的腹部注视，身色蓝色，也是狗狼。鹫头，右手持刀，左手持颅器，红色引出肠子，颜色白色引出鹫。尸鸟冈嘎的头，田野肩扛，身色灰色，鼻孔弯曲像法，头长。乌鸦，手持人肉，手持班杂和宝剑，颜色黑色。猫头鹰，身色杂色花斑，手持海螺铁钩。猫头鹰。这另外，蓝色猫头鹰是石头做的猫头鹰。出现观察。九尊神的坛城，大吉祥尊的四方有獠牙，四隅有翅膀。清晰显现。迎请智慧尊并供
English
Now bless. May the bodies of all the Dakini Father Heroes, Heroines, and Dakini Mother Mothers, become the arising of great bliss, and grant supreme and common accomplishments. Then, all the wrathful deities of the ten directions and three times, having become the retinue of glorious Vajra Heruka, therefore, from the merits of Heruka, whatever form appears to those to be tamed, and many retinues, and consorts such as Rudra, and also the ten grounds, and the eight great charnel grounds. It is said that there is nothing that has not become a mandala of merit. The great central blood-drinker is: the white on the right represents emptiness, the door of liberation, the red on the left represents signlessness, the blue face has no desire. Initially, the nine-pointed vajra in the right hand destroys all the obscurations of the three realms and nine grounds. The middle five points destroy the five poisons of the five lineages with the five wisdoms, and finally subdue the mothers with the field staff. Initially, the bell proclaims the Dharma sound, in the middle, the skull blood is enjoyed as nectar. Finally, the left hand holds the world, throwing the world far away and relocating. The wrathful mother, the mistress of the sphere, clings to the body. The consort is the sphere of Dharma, therefore she is attached to the wisdom of the sphere. The vajra subdues the earth, the right hand destroys the three poisons and offers, the left hand holds the skull cup. The bodies of its retinue, transforming the Buddha's body into animals, are therefore flesh-eating mothers. Lion's head, hands crossed upwards, holding human flesh, crossing human flesh, body color yellow lion. Tiger's head, pressing gaze, both elbows crossed downwards, body color red tiger. Fox's head, body color black, opening the belly of the field and licking the fox. Wolf's head, tearing the belly of the field and gazing, body color blue, also dog wolf. Vulture's head, right hand holding a knife, left hand holding a skull cup, red drawing out intestines, color white drawing out vulture. Corpse bird Kanga's head, field shouldered, body color gray, nostrils curved like Dharma, long head. Crow, holding human flesh in hand, holding a bhanda and sword, color black. Owl, body color variegated mottled, holding a conch shell iron hook in hand. Owl. This other, blue owl is a stone owl. Appearance to be examined. The mandala of the nine deities, the great glorious one has fangs on the four sides, and wings on the four corners. Clearly manifested. Invite the wisdom being and offer.
Chinese
献上赞颂等赞美。或者于所化众生的显现中，中央的饮血尊身色深蓝，证得法身法性不变，故与法身相应。远离过患的右边白色是报身，左边红色是慈悲所生之化身。右边的第一把卡杖嘎彻底摧毁三毒。中间的金刚彻底摧毁无明，下方摇动发出奇妙法音的小铃。左边举起召唤空行母事业的蒂日之田的杖。中间以五毒、三毒享用为大甘露，所以用大海螺饮血。最后从六道轮回中救度，故持瓦苏达之索。四索是父方便，母是智慧，双运而拥抱。以尸林装束严饰。其眷属所居之处是：东方马头，身色蓝色，手中持铁钩。南方猪面，身色黑色，手中持獠牙索。西方猴头，手持铁链，身色红色，日月之眼。北方狼头母，扬灰者，手持铃，身色杂色。东南铁钩母，养育者，身色白色，持（藏文ཨཾ་ཀུ་ཤ་，梵文天城体अंकुश，梵文罗马拟音aṅkuśa，汉语字面意思：钩）钩摄者。西南缚者，身色黄色，持（藏文པཱ་ཤ་，梵文天城体पाश，梵文罗马拟音pāśa，汉语字面意思：索）索（藏文ཧཱུྃ，梵文天城体हुं，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽）缚者。西北焚毁者，身色红黑色，持（藏文སྥོ་ཊ་བཾ་，梵文罗马拟音sphoṭa baṃ，汉语字面意思：स्फो、बं）铁链。东北风行者，身色绿色，持（藏文གྷཎྜ་ཧོཿ，梵文天城体घण्टा होः，梵文罗马拟音ghaṇṭā hoḥ，汉语字面意思：铃，吼）铃，生喜悦。 大吉祥九尊明晰显现。生起自性坛城后。于解脱道之灌顶中，知晓本即是胜者之自性后。从自性坛城色究竟天迎请安住。为调伏所化众生之义而如此显现。正中央不变之嘿汝嘎是蓝色。右边无过失故为白色，左边红色是因慈悲而生。六手具备六度，故手中所持是：精进持卡杖嘎、颅碗，布施持铃和智慧。禅定持戒律之绳索，忍辱之缚，以铁钩之禅定牵引。父方便大悲，母智慧空性，二者无别而拥抱。右手金刚拥抱父，左手颅碗。
English
Offering praises and so on. Or, in the appearance of those to be tamed, the central blood-drinker is dark blue in color, having mastered the unchanging Dharmakaya, the nature of reality, and is therefore associated with the Dharmakaya. The right side, free from faults, is white, the Sambhogakaya, and the left side is red, the Nirmanakaya born of compassion. The first khatvanga in the right hand completely destroys the three poisons. The middle vajra completely destroys ignorance, and below is a small bell that shakes and proclaims wonderful Dharma sounds. The left hand raises the staff of the field of Tiri, which summons the mothers to action. The middle one enjoys the five poisons and three poisons as great nectar, so he drinks blood from a large conch shell. Finally, he leads from the six realms of samsara, so he holds the noose of Vasudha. The four nooses are the father's means, and the mother is wisdom, embracing in union. Adorned with charnel ground ornaments. Those who dwell in his retinue are: In the east, the horse-headed one, blue in color, holding an iron hook in his hand. In the south, the pig-faced one, black in color, holding a tusk noose in his hand. In the west, the monkey-headed one, holding an iron chain, red in color, with sun and moon eyes. In the north, the wolf-headed mother, the ash-scattering one, holding a bell, with various colors. In the southeast, the iron hook mother, the nourishing one, white in color, holding an（藏文ཨཾ་ཀུ་ཤ་，梵文天城体अंकुश，梵文罗马拟音aṅkuśa，汉语字面意思：hook）hook, the attracting one. In the southwest, the binding one, yellow in color, holding a（藏文པཱ་ཤ་，梵文天城体पाश，梵文罗马拟音pāśa，汉语字面意思：noose）noose and（藏文ཧཱུྃ，梵文天城体हुं，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：Hum）binding. In the northwest, the destroying one, reddish-black in color, holding an（藏文སྥོ་ཊ་བཾ་，梵文罗马拟音sphoṭa baṃ，汉语字面意思：स्फो、बं）iron chain. In the northeast, the wind-emitting one, green in color, holding a（藏文གྷཎྜ་ཧོཿ，梵文天城体घण्टा होः，梵文罗马拟音ghaṇṭā hoḥ，汉语字面意思：bell, ho）bell, creating joy. The great glorious nine deities are clearly manifest. Having generated the self-nature mandala. In the empowerment of the path of liberation, knowing that it is inherently the nature of the Victorious One. Having invited and placed them from the Akanishta realm of the self-nature mandala. They appear in this way for the purpose of taming sentient beings to be tamed. The unchanging Heruka in the very center is blue. The right side is white because it is without fault, and the left side is red because it is born of compassion. The six hands possess the six perfections, so what is held in the hands is: diligence holding khatvanga and skull cup, generosity holding bell and wisdom. Samadhi holds the rope of morality, the binding of patience, and draws with the iron hook of samadhi. The father's means is great compassion, the mother's wisdom is emptiness, and they embrace inseparably. The right hand vajra embraces the father, the left hand skull cup.