Tibetan
ནས་ཕུང་པོ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་རྟེན་བྱེད་པ་སྟེ། འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་སྟེ་རྩ་དེ་ནམ་མཁའ་ལྟར་སྣང་ངོ་། །དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ཉིད་མེ་ལོང་གསལ། །དེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཡུམ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པའི་དབྱིངས་སུ་གསལ་བར་གོ་སྐབས་འབྱེད་པ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཡང་གསལ་བའོ། །ཐིག་ལེ་དེ་སྤྱིར་ཁམས་གསུམ་ཀུན་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་ཁྱད་པར་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐབས་ཤེས་སྙོམས་འཇུག་བྱེད་པ་ལ་ཡོད་དེ་བྱང་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ལ་རྒྱུན་དུ་བལྟ་ཞིང་དགུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བལྟས་ནས་བསྒོམས་ན་ཐ་དད་མེད། །དེ་ལས་དེ་ཉིད་ཁོ་ནའི་ཐིག་ལེ་སེམས། །ཡི་གེ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་བཞིན་མེད། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་ན་ཅི་འོང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལས་འོང་སྟེ། ནམ་མཁའི་གཟུགས་སུ་སྐྱེ་བ་འོང་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ལས་འབྱུང་ན་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་དེ་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་བྱུང་ན་ཅི་ཡོད་ན། ཐིག་ལེ་བྱང་སེམས་ལས་སུ་རུང་སྟེ་འོད་ཅན་དུ་གྱུར་ཙ་ན་ཨོཾ་གྱི་གོང་དང་འོག་ན་ཨ་དང་ནྲྀ། ཨཱཿའི་ གོང་དང་འོག་ན་སུ་དང་ཏྲི། ཧཱུྃ་གི་གོང་དང་འོག་ན་པྲེ་དང་དུ་གནས་པ་འོད་དུ་འབར་ཏེ། ཐིག་ལེ་རང་བཞིན་མེད་པར་འགྲོ། དེ་བས་ན་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཟླས་པ། ཨ་ནྲྀ་སུ་ཏྲི་པྲེ་དུ་འཁོར་བ་སྟེ། འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་ནས་རང་བཞིན་མེད་པར་བདེ་བ་འཆར་རོ། །དར་དཀར་སྐུད་པ་རྒྱ་མཚལ་ལྕོག་ལ་ཙམ། །དབུགས་ཀྱི་དྭངས་མ་མེ་ལོང་ཉི་མའི་དྲོད། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་གསེར་ཞུན་འདྲ་བ་དང་། །ཐིག་ལེ་རང་བཞིན་མེད་པས་རྩ་དར་དཀར་གྱི་སྐུད་པ་འདྲ་བ་རྟ་རྔ་བཅུ་ཚལ་ཙམ་ལ་མཚལ་ལྕོག་ལ་མའི་དྭངས་མ་གནས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འཆར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་འོད་དུ་འབར་བས་དེ་ལ་དབུགས་ཀྱི་དྭངས་མ་གསེར་ས་འོག་ན་གནས་པའི་རླངས་ཙམ་ཞིག་གནས་པ་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཡོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་འོད་དུ་འབར། དེ་ལ་དྲོད་ཀྱི་དྭངས་མ་མེ་ལོང་ཉི་མ་ལ་བཞག་པའི་ངད་ཙམ་གནས་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་དཀྱིལ་ན་ཐིག་ལེ་བྱང་སེམས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོར་སྣང་སྟེ། དེ་ཡང་ཐིག་ལེ་གསེར་ཞུན་མ་འདྲ་བ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། ཡུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་འབྱུང་བ་ལྔའི་དྭངས་མ་ཡུམ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱིས་གདོད་མ་ནས་ཕུང་པོ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པར་གནས་སོ། །དེ་ལ་རིན་ཆེན་ཟེའུ་བ
Chinese
是使蕴清晰的所依。诸元素之精华，即脉，其显现如虚空。法界自在母自身如明镜般清晰。那是大乘的智慧，是母法界自在母开启一切于真实法界中显现的机会，也清晰地显现为如明镜般的智慧。明点普遍存在于三界之中，但特别存在于瑜伽士修持方便与智慧双运之中，应恒常观照并吸引菩提心之自性。观照并禅修它，则无有差别。从那之中，唯有那明点之心。字融于光中，则无自性。如是禅修，将会如何呢？将从中生起佛陀的智慧，将生起如虚空之形色，大瑜伽士将证悟三界一切皆无差别。从何而生起呢？从那未曾间断的大明点中生起。那生起后有何用呢？明点能使菩提心堪能，当其化为光芒时，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之上方与下方有阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和惹（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：惹）。啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）之上方与下方有苏（藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏）和知（藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：知）。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之上方与下方有布（藏文：པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：布）和度（藏文：དུ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：度），光芒闪耀。明点趋于无自性。因此，念诵嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），阿惹苏知布度轮转。轮回与涅槃无别，于无自性中生起安乐。白色的丝线，约莫红铜勺子的大小。气息的精华，镜子般的阳光之温暖。大明点如熔化的黄金一般。明点无自性，如白色丝线般的脉，约莫十根马尾毛的粗细，红铜勺子大小，气息的精华安住其中，能生起大乐。它闪耀着光芒，气息的精华，如黄金在地下的蒸汽般安住其中，能使大乐摇动。它闪耀着光芒。热量的精华，如镜子置于阳光下的热气般安住其中，是于大乐之界中运行的自性。在那之中，明点菩提心显现为大乘智慧之母普贤佛母。那如熔化黄金般的明点即是智慧，是一切母之本体。如是，五大元素之精华，以五母之自性，从初始便安住于生起蕴之中。在那之中，珍宝莲蓬
English
It serves as the basis for clarifying the aggregates. The essence of the elements, the channels, appear like the sky. The Dharmadhatu Rich Mother herself is clear like a mirror. That is the wisdom of the Mahayana, the Mother Dharmadhatu Rich Mother opens the opportunity for all to appear clearly in the true Dharmadhatu, and also clearly appears as mirror-like wisdom. Bindu is generally present in all three realms, but it is especially present in yogis who practice the union of skillful means and wisdom, and the nature of Bodhicitta should be constantly observed and attracted. If you look at it and meditate on it, there is no difference. From that, only the Bindu mind itself. The letters dissolve into light and become without nature. If you meditate like that, what will happen? The wisdom of the Buddha will come from that, and the birth of the form of the sky will come, and the great yogi will realize that all three realms are not different. From what does it arise? It arises from the great Bindu that is continuous. If that happens, what is there? Bindu makes Bodhicitta workable, and when it becomes radiant, above and below Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) are A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) and Nri (Tibetan: ནྲྀ, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanization: nṛ, Chinese literal meaning: Nri). Above and below Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) are Su (Tibetan: སུ, Sanskrit Devanagari: सु, Sanskrit Romanization: su, Chinese literal meaning: Su) and Tri (Tibetan: ཏྲི, Sanskrit Devanagari: त्रि, Sanskrit Romanization: tri, Chinese literal meaning: Tri). Above and below Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) are Pre (Tibetan: པྲེ, Sanskrit Devanagari: प्रे, Sanskrit Romanization: pre, Chinese literal meaning: Pre) and Du (Tibetan: དུ, Sanskrit Devanagari: दु, Sanskrit Romanization: du, Chinese literal meaning: Du), blazing with light. Bindu goes without nature. Therefore, reciting Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum), A Nri Su Tri Pre Du revolve. Samsara and Nirvana become inseparable, and bliss arises without nature. White silk thread, about the size of a red copper spoon. The essence of breath, the warmth of the sun in a mirror. The great Bindu is like molten gold. Bindu is without nature, the channel like a white silk thread, about ten horse tail hairs thick, the size of a red copper spoon, the essence of breath dwells in it, which makes great bliss arise. It blazes with light, the essence of breath, like the steam of gold under the ground, dwells in it, which makes great bliss move. It blazes with light. The essence of heat, like the heat of a mirror placed in the sun, dwells in it, which is the nature of moving in the realm of great bliss. In the middle of that, Bindu Bodhicitta appears as the wisdom of the Great Vehicle, Mother Samantabhadri. That Bindu, like molten gold, is wisdom, the essence of all mothers. Thus, the essence of the five elements, with the nature of the five mothers, dwells in creating the aggregates from the beginning. In that, a precious lotus seed pod
Tibetan
ཅུག་པ་འདྲ་བའི་ནི། །ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡབ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །དེ་ཡང་རིན་ཆེན་ཀེ་ཀེ་རུ་གདང་བཏགས་པ་འདྲ་བ་ནི། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བལྟས་མཐོང་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་མཐོང་སྟེ། །ཡུམ་ཉིད་གང་ཡིན་ཡབ་ཉིད་དེ་ཡབ་གང་ཡིན་པ་ཡུམ་སྟེ། །ཐ་དད་མ་ཡིན་པ་འོད་ཅན་དུ་མཐོང་ངོ་། །ཐིག་ལེ་དྭངས་མ་རང་བཞིན་མེད། །ནམ་མཁའི་གཟུགས་སུ་ཁམས་གསུམ་ཀུན། །དེ་གང་ལ་ཡོད་ན་ཐིག་ལེ་ལ་ཡོད་དེ། དྭངས་མ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱང་རང་བཞིན་མེད་པར་སོང་སྟེ་ནམ་མཁའི་གཟུགས་སུ་སྐྱེས་ཙམ་ནས་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་སོ་སོ་མ་ཡིན་པ། ཡེ་ཤེས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནམ་མཁའི་གཟུགས་སུ་བྱུང་བ་ལ། དེ་ལྟར་ནམ་མཁའི་གཟུགས་སུ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཐིག་ལེ་བྱང་སེམས་ཡིན་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་འདི་དང་། གོང་དུ་དཔལ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ནས་གནས་ཚུལ་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོར་བཤད་པ་གཉིས་འདྲེལ་ཏེ་རྒྱུད་རྒྱུད་ཀྱིས་བཤད་པར་བྱའོ། །ལུང་ལུང་གིས་བཤད་པར་བྱའོ། །མན་ངག་མན་ངག་གིས་བཤད་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །གང་ན་གནས་ན་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ དབུས་ན་ཉི་མ་ལ་གནས། གང་ལ་གནས་ན་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་གསང་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐིག་ལེར་གནས་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཆོས་ཀྱི་གནས་སམ་དབྱིངས་ཡིན་ནོ། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཉིད། །དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀུན་བཟང་མོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་བཞུགས། །རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ན། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཏེ་ཐིག་ལེ་ལས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་ནི་ཡབ་རྣམས་ཏེ་ཐབས་སོ། །ཐིག་ལེ་རང་བཞིན་མེད་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་པ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་ཡུམ་རྣམས་སོ། །ཁམས་གསུམ་སླར་ཡང་རྒྱས་བཏབ་པས། །དེ་ལྟར་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་བཞུགས་པ་ལ། ཐིག་ལེ་དེ་ལས་གཟུགས་དང་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། འབྱུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་གྱུར་པ་མེད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སླར་ཐིག་ལེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་པས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་བཏབ་བོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་སྟེ་གནས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་བལྟ་ཞིང་བསྒོམ་མོ། །ཆོས་འཁོར་དྭངས་མའི་དྲོད་ཕབ་ནས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཐུར་དུ་འཕྲོ། །དེའི་དྲོད་མར་ལ་ཕབ་སྟེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་རང་བཞིན་ཐིག་ལེ་འོག་མ
Chinese
犹如鸟巢般的，是方便之王普贤等父亲们的体性。又是犹如珍贵的kekeru（一种宝石）悬挂着的，是如镜之智。如镜之智观照菩提心，以不见而见的方式显现。母亲即是父亲，父亲即是母亲，无有差别，于光明中显现。明点清净而无自性，三界皆为虚空之相。它存在于何处呢？存在于明点之中。大清净本身也已无自性，如虚空之相般，才一生起，三界一切便无有分别，于智慧中任运成就，于虚空之相中显现。如此于虚空之相中生起即是明点菩提心，乃法身。观修心间法轮，与上文所说的从大吉祥的自性开始，到甚深处讲解的实相瑜伽，二者相连，以续续的方式讲解。以教言的方式讲解。以口诀的方式讲解。于法身中安住，安住于何处呢？安住于脐轮化身轮六十二脉瓣的中央的太阳上。安住于何处呢？安住于母亲普贤佛母，秘密智慧的自性，明点之中，那即是法之所依或界。脐轮化身轮本身，六十二，普贤佛母，方便与智慧的自性安住。自性是怎样的呢？智慧与方便，即从明点中生起的一切执持相状者，是父亲们，是方便。明点无自性，是法界，是智慧，是母亲们。三界再次增盛，如是安住于方便智慧无别的明点上，从那个明点中生起一切色和三界，生起的一切无不转为寂怒本尊坛城。转为坛城的一切也再次是明点法界，因此一切都得以增盛。于此五种智慧任运成就而安住，观照并修持五种智慧。从清净法轮降下暖热，普贤佛母向下照射，将其暖热降于下方，普贤佛母的自性下方的明点。
English
Like a bird's nest, it is the nature of the fathers, such as the King of Methods, Samantabhadra. And like a precious kekeru (a kind of gem) hanging, it is the mirror-like wisdom. The mirror-like wisdom contemplates the Bodhicitta, appearing in a way that sees without seeing. The mother is the father, and the father is the mother, without any difference, appearing in luminosity. The clear bindu is without inherent existence, and all three realms are in the form of space. Where does it exist? It exists in the bindu. The great purity itself has also become without inherent existence, and as soon as it arises in the form of space, all three realms are without separation, spontaneously accomplished in wisdom, appearing in the form of space. Thus, that which arises in the form of space is the bindu Bodhicitta, the Dharmakaya. Meditating on the Dharma wheel in the heart, and connecting what was said above, starting from the nature of great glory, to the profound explanation of the reality yoga, these two should be explained in a continuous manner. It should be explained with teachings. It should be explained with instructions. Abiding thoroughly in the Dharmakaya. Where does it abide? It abides in the sun in the center of the sixty-two petals of the nirmāṇakāya (emanation body) wheel at the navel. Where does it abide? It abides in the mother Samantabhadrī, the nature of secret wisdom, in the bindu, and that alone is the basis or realm of Dharma. The nirmāṇakāya wheel at the navel itself, sixty-two, Samantabhadrī, the nature of method and wisdom abide. What is the nature like? Wisdom and method, that is, all that arises from the bindu and holds characteristics, are the fathers, the method. The bindu is without inherent existence, it is the Dharmadhatu, it is wisdom, it is the mothers. The three realms are again increased, thus abiding in the bindu that is inseparable from method and wisdom, from that bindu all forms and the three realms arise, and all that arises is transformed into the mandala of peaceful and wrathful deities. All that is transformed into the mandala is again the bindu Dharmadhatu, therefore all is increased. In this, the five wisdoms are spontaneously accomplished and abide, contemplating and meditating on the five wisdoms. Lowering the warmth of the clear Dharma wheel, Samantabhadrī shines downwards, lowering its warmth downwards, the nature of Samantabhadrī, the lower bindu.