Tibetan
བྱོར་པའི་མཆོད་བཞེས་དམ་ཚིག་སྐོངས་འདིར་མཐུ་དང་ཕྱི་མར་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཟབ་མོ་བཅའ། །དང་པོར་བཞེངས་སུ་གསོལ་བ་ནི། །ལག་པ་སེ་གོལ་དཔུང་མགོར་བསྣོལ། །སྙན་གསན་དབབ་པ་འདུས་མ་བྱས་མཚོན་པ། །བཅའ་ཐབས་མཁའ་དབྱིངས་ཕྱག་རྒྱ་གནས་སྨིན་མཚམས་བཅའ། །སྤྱན་དྲངས་སོར་མོ་ནང་དུ་བསྣོལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་སུ་དབབ། །བཞུགས་གསོལ་མཐེ་བོང་རྩེ་སྤྲད་ཐུར། །འདུས་མ་བྱས་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཁོ་ནའོ། །མཛུབ་མོ་གཉིས་ནི་མདུད་པར་བྱ། །གུང་མོ་རྩེ་སྤྲད་གཞན་མ་བརྐྱང་། །སྲིད་པ་གསུམ་ན་གནས་པ་བསྟན། །བརྟན་བཞུགས་ཕྱག་རྒྱ་སོར་མོ་བསྣོལ། །མཐེ་བོང་སོ་སོར་བསྒྲེང་བར་བྱ། །མི་གཡོ་སོར་མོ་གཞན་བསྐུམ་ལ། །མཐེ་བོང་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་བསྒྲེངས་ཏེ། །ཁ་འགྲམ་གཡས་དང་གཡོན་དུ་བཅས། །དམ་ཚིག་བདར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ཐོད་པ་ཚར་གསུམ་ཕྱག་རྒྱ་བྱ། །མཛུབ་མོ་མཐེ་བོང་ནང་དུ་བཀུག །གུང་གཉིས་མཐེའུ་ཆུང་རྩེ་བཞི་སྤྲད། །སྲིན་ལག་བསྣོལ་བ་ཐོད་སྐམ་རྒྱ། །ཐོད་སྐམ་ཆོས་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱར་བསྟན། །སྲིན་ལག་མཛུབ་གུང་ནང་དུ་དབྱུང་། །ཐོད་པ་རློན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ཐོད་ རློན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱར་བསྡིམ། །སྙིམ་པ་ལྟ་བུར་བྱས་པ་ནི། །ཐོད་པ་ཚལ་བུའི་ལོངས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའོ། །གཤོག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་མཐེ་བོང་སྦྱར། །དཔུང་མགོར་གཤོག་པ་སོར་མོ་བརྐྱང་། །ཕྱག་འཚལ་ཕྱག་རྒྱ་ལྷ་མོ་བཞི། །ཐམས་ཅད་བདེ་བས་རྒྱས་འདེབས་མ་དམར་མོ་མདའ་གཞུ་འགེངས། །བདེ་བས་ཉོན་མོངས་པ་རྨོངས་པར་བྱེད་མ་དམར་མོ་ཁུ་ཚུར་འཁྱུད། །རྣམ་རྟོག་བདེ་བས་ཟ་བྱེད་སེར་མོ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །བདེ་བས་ཚེ་རིང་ཞིང་འཕེལ་བར་བྱེད་ལྗང་གུ་དྲིལ་བུ་ཐོགས། །མཐེབ་སྲིན་རྩེ་སྤྲད་ཨེ་ཡི་རྒྱ། །བདུད་རྩི་ཕུལ་ན་དངོས་གྲུབ་བླང་། །གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བས་འབུལ་མཐེབ་མཛུབ་ཟླུམ་པོ་གུང་མོ་སྤྲད་གཞན་སོ་སོ། །རལ་གྲིའི་ཕྱག་རྒྱས་བསྒྲལ་བར་བྱ། །མཛུབ་མོ་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུས་ལྟར་དགུག་རིག་མ་བཀུག་ལ་སྦྱར། །ཐོད་པས་སྙིམ་པ་བཀན་ནས་དམ་རྫས་བསྟབ་པར་བྱ། །དུག་གསུམ་མཆོད་པར་འབུལ་བ་ནི། །གཏི་མུག་མི་རྟོག་འདོད་ཆགས་བདེ་དང་ཞེ་སྡང་གསལ་བ་ཡི། །གཏི་མུག་ཤ་ཞེ་སྡང་རུས་འདོད་ཆགས་ཁྲག་ལ་བཟའ་བར་བྱ། །ཕྱག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མཐེ་བོ་ཐེའུ་ཆུང་སྦྲད་གསུམ་པོ་སྒྲེང་འཛིན། །ཡང་ན་དྲིལ་བུ་དང་ཅང་ཏེའུ་བསྣམས་པའི་སྒྲས། །བསྟོད་པ་མང་པོ་ནི་སྐུ་
Chinese
于此所作之供养，愿誓言圆满，赐予神通及来世之成就。结甚深之意手印。首先，祈请起立，双手摇动钹置于肩头。降临倾听，象征无为。结印之方法，虚空手印，置于眉间。迎请，手指交叉于内。降临于身语意之所。祈请安住，拇指尖相触向下。仅此无为虚空之手印。两食指结。中指尖相触，其余不伸展。显示安住于三有。坚住手印，手指交叉。拇指各自竖立。不动，其余手指弯曲。拇指小指竖立。置于口边左右。誓言坚固之手印是，颅骨三匝之手印。食指拇指内扣。中指无名指四指尖相触。交叉无名指，干颅骨印。干颅骨显示法身之手印。无名指食指中指伸入内。湿颅骨之手印是。湿颅骨印为化身之手印。如捧持之状是，颅骨碎片之报身手印。以翅膀之手印压制，拇指相合。肩头如翅膀，手指伸展。礼拜之手印，四位天女。一切以乐增长，红母拉弓。以乐使烦恼愚昧，红母握拳。以乐吞食分别念，黄母卡杖嘎。以乐增长寿命，绿母持铃。拇指食指尖相触，埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字印。献甘露则接受成就。供朵玛，以珍宝燃烧供养，拇指食指成圆形，中指相触，其余各自。以宝剑之手印斩断。两食指如铁钩般弯曲，明妃弯曲相合。以颅骨捧持，倾倒誓言物。供养三毒是，愚痴无念，贪欲安乐，嗔恨明晰。愚痴为肉，嗔恨为骨，贪欲为血而食。手中持金刚铃之手印，拇指小指相合，其余三指竖立持握。或者以铃和鼗鼓之声。众多赞颂是身。
English
In this offering of abundance, may the vows be fulfilled, granting both magical power and future accomplishments. Seal the profound mudra of the mind. First, the request to arise is made by crossing the hands, shaking cymbals at the shoulders. Descending to listen, symbolizing non-action. The method of sealing is the space mudra, placed at the eyebrow ridge. Inviting, fingers crossed inward. Descending to the place of body, speech, and mind. Requesting to abide, thumbs touching tips downward. This alone is the non-action space mudra. The two index fingers are knotted. Middle fingers touching tips, the others not extended. Showing abiding in the three realms. The firm abiding mudra, fingers crossed. Thumbs raised separately. Unmoving, other fingers curled in. Thumb and little finger raised. Placed at the mouth, right and left. The mudra of solidifying the vows is, the skull three times mudra. Index finger and thumb curled inward. Middle and ring fingers, four fingertips touching. Crossing the ring fingers, the dry skull mudra. The dry skull shows the Dharmakaya mudra. Ring finger, index and middle fingers extended inward. The wet skull mudra is. The wet skull mudra is the Nirmanakaya mudra. Making it like holding in the palms is, the Sambhogakaya mudra of skull fragments. Subduing with the wings mudra, thumbs joined. Shoulders like wings, fingers extended. The prostration mudra, four goddesses. All increase with bliss, the red mother draws the bow. With bliss, making afflictions ignorant, the red mother clenches her fist. With bliss, devouring conceptual thoughts, the yellow mother khatvanga. With bliss, increasing longevity, the green mother holds a bell. Thumb and index finger touching tips, the E (Tibetan: ཨེ, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal meaning: E) mudra. If nectar is offered, then accomplishments are received. Offering the torma, offering with burning jewels, thumb and index finger rounded, middle fingers touching, the others separate. Severing with the sword mudra. Two index fingers hooked like iron hooks, vidya bent and joined. Holding the skull with palms, pouring the samaya substances. Offering the three poisons is, ignorance non-thought, desire bliss, and hatred clarity. Ignorance is meat, hatred is bone, desire is blood to be eaten. The mudra of holding the vajra and bell in the hand, thumb and little finger joined, the other three fingers raised and held. Or with the sound of bell and damaru. Many praises are the body.
Tibetan
ལ་བསྟོད་པ་དང་གསུང་ལ་བསྟོད་པ་ཐུགས་ལ་བསྟོད་པ་ཡོན་ཏན་ལ་བསྟོད་པ་ལས་ལ་བསྟོད་པ། །ཆེ་བའི་ཁྱད་པར་ལ་བསྟོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད། །ཐུགས་ཀྱི་མན་ངག་ཟབ་མོ་རྣམས། །རྩ་རླུང་བདུད་རྩིའི་ཡི་གེ་བསྒོམ། །ཐུགས་ཀྱི་མན་ངག་ཟབ་མོ་བསྒོམ་པར་བྱ་ན། གནས་པ་རྩ་འཁོར་ལོ་བཞི། གཡོ་བ་རླུང་བསྐྱོད་པས། ཁམས་བདུད་རྩི་འབེབས། སྔགས་ཡི་གེར་གྱུར་ནས་སླར་གསལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། སྣོད་ངན་ལ་རབ་ཏུ་གསང་བའོ། །རབ་ཏུ་གསང་བར་བྱ་བ་ཉིད། །དེ་ཡང་སྙོམས་འཇུག་བསྒོམ་པ་ནི། །སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ནང་། །དར་དཀར་སྐུད་པ་སངས་རྒྱས་སྤྱན། །སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་གསལ། །སྙིང་ག་ན་སའི་དྭངས་མ་རྩ་དར་དཀར་གྱི་སྐུད་པ་འདྲ་བ་ནི་གདོད་མ་ནས་ཕུང་བོའི་རྟེན་བྱེད་པས་འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྣང་སྟེ་ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དུ་གསལ་ལོ། །དོན་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངང་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་རྟེན་བྱེད་པའོ། །དར་དཀར་ གྱི་སྐུད་པ་དེ་ལ་ཁྲག་གི་དྭངས་མ་མཚལ་ལྕོག་ལ་མའི་ཁུ་བ་འདྲ་བས་གནས་པ་ནི་ཁྲག་གི་དྭངས་མ་རྒྱ་མཚལ་འདྲ། །གདོད་མ་ནས་ཕུང་པོ་ལོང་འདོགས་པས་འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་སྟེ། ཆུ་ལྟར་སྣང་སྟེ་ཡུམ་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །ཆུ་ཉིད་མཱ་མ་ཀཱི་ཡིན་ལ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྡུད། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཐམས་ཅད་བཀོད་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་གཅིག་ཏུ་སྡུད་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དབུགས་ཀྱི་དྭངས་མ་ས་འོག་གསེར། །དེ་ལ་དབུགས་ཀྱི་དྭངས་མ་གསེར་ས་ལེ་སྦྲམ་ས་འོག་ན་ཡོད་པའི་རླངས་པ་ཙམ་གནས་པ་ནི་རླུང་ཉིད་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ལ། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །གདོད་མ་ནས་ཕུང་པོ་ཡང་ཞིང་གཡོ་བའི་རྟེན་བྱེད་པའི་འབྱུང་བ་ཡང་རླུང་ལྟར་སྣང་སྟེ། ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའོ། །དྲོད་དྭངས་མེ་ལོང་ཉི་མའི་ངད། །དེ་ལ་དྲོད་ཀྱི་དྭངས་མ་མེ་ལོང་ཉི་མ་ལ་བཞག་པའི་ངད་ཙམ་གནས་པ་ནི། དཔེར་ན་མེ་ལོང་ཉི་མ་ལ་བཞག་པའི་ངད་སྤྲ་བ་ལ་བཏང་ན་མེ་འབར་བར་ནུས་པའོ། །སྨིན་བྱེད་མེ་ནི་སྒྲོན་མེའི་གོས། །དེ་ཉིད་ནི་གདོད་མ་ནས་ཕུང་པོ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། འབྱུང་བ་མེ་ལྟར་སྣང་སྟེ་ཁ་དོག་སྣ་ལྔའོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་རྟོག་པའི་སྒྲོན་མ་ཡུམ་གོས་དཀར་མོའོ། །ཐིག་ལེ་ནམ་མཁའ་གསལ་བར་བྱེད། །དེའི་དཀྱིལ་ན་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་བྱང་སེམས་བཞུགས་པ་ནི་དྭངས་མ་ཆེན་པོ་སྟེ། གདོད་མ་
Chinese
以身赞、语赞、意赞、功德赞、业赞，以及殊胜的功德来赞颂。 甚深的心之口诀，修习脉、气、甘露之字。 若要修习甚深的心之口诀，安住于四脉轮，动摇则气运转，降下甘露之界，咒语化为文字后再次显现，对于恶器要严加保密。 务必要严加保密。 那也是修习三摩地，于心间法轮之中，白丝线是佛眼佛母，显现大空性的智慧。 心间的地之精华，如白丝线之脉，是自原始以来作为蕴的所依，是地之精华，如是显现，是佛母佛眼佛母。 意义是大空性的智慧，是作为一切之界，清净无染之境的不可变之所依。 白色的丝线，其上血之精华如珊瑚虫之精髓般安住，是血之精华，如红珊瑚。 自原始以来支撑蕴，是地之精华，如水般显现，是佛母嘛嘛 giác。 水即是嘛嘛 giác，聚集平等性之智慧。 平等性之智慧，是将一切汇集于无造作之境的自性。 气之精华是地下金，其上气之精华，如地下金矿中存在的蒸汽般安住，是气本身，是誓言度母。 是成办事业之智慧。 自原始以来，作为蕴轻盈摇动的所依，地之精华也如气般显现，是佛母誓言度母。 暖之精华如镜中日光的温度，其上暖之精华，如镜子置于日光下的温度般安住。 例如，镜子置于日光下，将温度传递给干草，则能生火。 成熟之火是明灯之衣，那即是自原始以来，作为成熟蕴之自性，地之精华如火般显现，是五种颜色。 是妙观察智，是于一切大乐之境中觉知的明灯，是佛母白衣母。 明点使虚空清明，其中心中安住着大明点菩提心，是大精华，自原始
English
Praise with body, praise with speech, praise with mind, praise with merits, praise with actions. Praise with excellent distinctions. Meditate on the profound heart's instructions, the letters of the channels, winds, and nectar. If you want to meditate on the profound heart's instructions, abide in the four chakras of the channels, move by moving the winds. Descend the realm of nectar. The mantra transforms into letters and then reappears. It is extremely secret for bad vessels. It must be kept extremely secret. That is also the practice of meditative absorption. In the heart, within the wheel of Dharma, the white silk thread is the Buddha Eye Mother, revealing the wisdom of great emptiness. The essence of earth in the heart, like the white silk thread of the channels, is the essence of the elements, as it is the support of the aggregates from the beginning. It appears as such, and is clear as the Mother Buddha Eye. The meaning is the wisdom of great emptiness, which is the unchanging support of the realm of purity of all things. The white silk thread, on which the essence of blood dwells like the essence of coral, is the essence of blood, like red coral. From the beginning, it supports the aggregates, and is the essence of the elements. It appears like water, and is the Mother Mamaki. Water itself is Mamaki, gathering the wisdom of equality. The wisdom of equality is the nature of gathering everything into one realm without fabrication. The essence of breath is underground gold. On it, the essence of breath, like the vapor existing in underground gold mines, dwells as wind itself, is the Samaya Tara. It is the wisdom of accomplishing actions. From the beginning, the essence of the elements, which is the light and moving support of the aggregates, also appears like wind, is the Mother Samaya Tara. The essence of heat is like the warmth of the sun in a mirror. On it, the essence of heat dwells like the warmth of a mirror placed in the sun. For example, if a mirror is placed in the sun and the warmth is transferred to hay, it can ignite a fire. The maturing fire is the garment of the lamp. That itself is the nature of maturing the aggregates from the beginning. The essence of the elements appears like fire, and is of five colors. It is discriminating wisdom, the lamp of awareness in the realm of all great bliss, the Mother White-Robed Mother. The thigle makes the sky clear. In its center dwells the great thigle Bodhicitta, which is the great essence, from the beginning.