Tibetan
ག་ཏུ་ཕེབས་པ་སྟེ། འགྲོ་བ་དེ་དག་གིས་ལྟ་བ་ཇི་ལྟ་བུའི་མཐའ་ལ་ཞེན་པ་དང་། སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་འཆང་ཞིང་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཏན་ཚིགས་སྔོན་དུ་བྱུང་བ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཟེར་ཡང་ཤས་ཆེ་བ་ལ་གདགས་པ་སྟེ། བདག་ཏུ་རྨོངས་པས་བསྒྲིབས་ནས་ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ངོ་མི་ཤེས་པའི་རཱུ་ཏྲ་ཀུན་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལྟར་དུ་གྱུར་པའོ། །དོན་གྱི་ངོ་བོ་གང་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བྱུང་ན་སེམས་ཅན་དུ་བྱུང་བའོ། །ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་གཏུམ་གདུག་པར་གྱུར། །རཱུ་ཏྲས་ཤིན་ཏུ་གསང་སྔགས་ལོག་པར་སྤྱད་པས་དང་། ཁྲོ་བས་ཕ་རོལ་ཞེར་འདེབས་པའི་ཚིག་སྨྲ། ལུས་གཏུམ་པས་ཕ་མ་དགེ་སྦྱོང་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྡེག་པར་བྱེད། སེམས་གདུག་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྔོན་པ་རི་དྭགས་གསོད་པ་ལྟར་བྱེད་པས་སེམས་ཅན་ཀུན་ཡང་དེ་ལྟར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་ཁྲོས་པ་ཡིས། །དེས་འབྲས་བུ་གང་ཡང་ཞེ་ན་གསང་སྔགས་ཤིན་ཏུ་ལོག་པར་སྤྱད་པས། སེམས་ཅན་ལོག་པར་བལྟ་བས་སེམས་ཅན་ལ་གསོད་སེམས་དང་ལྡན་པས་གདུག་ཅིང་། ངག་གཏུམ་སྐད་འབྱིན་པས་ཁྲོ་བོ་ཡིས་ཞེས་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེའི་ནུས་པས་དེ་ལྟར་དུ་གྱུར་པའོ། །འོ་དོད་འབོད་ཅིང་ལྟུང་ བར་གྱུར། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྐད་ངན་ཝ་ལྔ་ཞེས་པའི་འོ་དོད་འབོད་ཅིང་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར། དེ་ལས་ཐར་ནས་བྱོལ་སོང་དུ་སྐྱེ། དེ་ལས་ཐར་ནས་ཡི་དྭགས་ལས་ཀྱི་སྲིན་པོར་སྐྱེས་པ་ནི་རཱུ་ཏྲ་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པའོ། །ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་ཁྲོ་བ་ལ། །དང་པོ་དེ་ཐབས་ཇི་ལྟ་བུས་འདུལ་བ་ནི་ལུས་ཤིན་ཏུ་རིད་པ་སེམས་ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་ངག་ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་དང་ཚུལ་རན་པ་དེ་དག་ལ་ནི། ཞི་བས་ཕན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་དོན་མཛད་ཀྱང་གདུལ་བྱ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་མཐའ་ཡུན་དུ་འདུལ་ཞིང་སྦྱོར་བར་མཛད་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བས་སོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས། །གཉིས་མེད་ཀྱི་དོན་འདྲེལ་བའི་བདག་ཉིད་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའམ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཕ་རོལ་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་དོན་དུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའམ། རང་བཞིན་མེད་པའི་ངོ་བོ་ལས་ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཚན་མའི་རྣམ་པར་གསལ་བ་ནི་ཐབས
Chinese
去向何方呢？ 也就是说，为了显示那些众生执着于怎样的见解之边，秉持怎样的行为并以何种方式行事，而显示出先前的论证。 虽说一切众生，但这是就多数而言，被对自我的愚昧所蒙蔽，不认识业和业果的鲁达们，一切众生也都变成了那样。 如果事情的本质完全如其所是地发生，那就是变成了众生。 变得非常愤怒、凶暴、恶毒。 鲁达因为非常错误地修持密咒，而且因为愤怒而说出诽谤他人的话语。 身体凶暴，殴打父母、沙门、婆罗门等等。 心恶毒，像猎人杀害野生动物一样对待一切众生，因此一切众生也会变成那样。 非常恶毒且愤怒。 如果问那有什么结果，那就是因为非常错误地修持密咒。 因为以错误的观点看待众生，所以对众生怀有杀心而变得恶毒。 口语凶暴，发出声音，所以被称为愤怒者。 一切众生都因其力量而变成那样。 呼喊求救，堕落。 变成了。 因为业和烦恼的恶声，呼喊着名为“五哇”的求救声，将要堕入地狱。 从那解脱后，转生为旁生。 从那解脱后，转生为饿鬼中的业魔，那就是变成了黑色的鲁达。 对于非常恶毒且愤怒者。 最初以什么样的方法调伏呢？那就是身体非常消瘦，心非常恶毒，语言非常愤怒，对于那样的众生和适合的方式来说。 以寂静是不会有帮助的。 即使通过金刚萨埵和毗卢遮那佛等身相大手印，在寂静的坛城中显现的方式来利益，也无法永久地调伏和结合那些作为调伏对象的愤怒者。 智慧方便的瑜伽士。 以关联二取之义的自性，以无二的智慧了知一切法如幻或无自性，这是智慧的本质，并且以大悲心为了利益他人，从如幻或无自性的本质中，将本尊的身相大手印明显地显现出来，这就是方便。
English
Where are they going? That is, in order to show what kind of extreme views those beings are attached to, what kind of behavior they hold and how they act, it shows the previous arguments. Although it is said that all sentient beings, it is mostly attributed to those who are obscured by ignorance of self, and the Rudras who do not know the karma and the fruits of karma, all sentient beings have become like that. If the essence of things happens exactly as it is, then it becomes sentient beings. They become extremely angry, violent, and malicious. Rudras practice secret mantras in a very wrong way, and because of anger, they speak words that slander others. Their bodies are violent, beating parents, monks, Brahmins, and so on. Their minds are malicious, treating all sentient beings like hunters killing wild animals, so all sentient beings will become like that. Extremely malicious and angry. If you ask what the result is, it is because they practice secret mantras in a very wrong way. Because they view sentient beings with wrong views, they have murderous intentions towards sentient beings and become malicious. Their speech is violent, and they make sounds, so they are called wrathful ones. All sentient beings become like that because of their power. Crying for help, falling. Became. Because of the evil sounds of karma and afflictions, crying out for help with the sound of "five wa", they will fall into hell. After being liberated from that, they will be reborn as animals. After being liberated from that, being reborn as a karma demon among the pretas, that is what becomes the black Rudra. For those who are extremely malicious and angry. How to subdue them in the first place? That is, the body is very emaciated, the mind is very malicious, and the speech is very angry. For such sentient beings and suitable methods. Peace will not help. Even if one benefits through the body, great mudra, and manifestation in the peaceful mandala of Vajrasattva and Vairochana, etc., it will not be possible to permanently subdue and unite those wrathful ones who are the objects of taming. The yogi of wisdom and means. With the nature of connecting the meaning of non-duality, knowing all dharmas as illusory or without self-nature with non-dual wisdom is the essence of wisdom, and with great compassion, for the purpose of benefiting others, from the essence of illusory or without self-nature, the deity's body, great mudra, is clearly manifested, that is the means.
Tibetan
་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པའི་ངོ་བོ་དེ་ལས། ཁྲོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་མཛད། །ཁྲོ་བས་ཁྲོ་བ་གཞོམ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དཔེར་ན་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ལྟར་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་སྐུ་ལ་བསྡུ་བར་མཛད་པའོ། །ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་ཅན་ཁྲོས་པས་ཀྱང་། །ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་ཅན་རཱུ་ཏྲ་ནག་པོ་ཁྲོས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་ཅན་ཁྲོས་པས་ཀྱང་སྟེ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་སེར་སྐྱའི་སློབ་མ་བུར་སངས་ཁྲོས་པས་ཀྱང་། འཇིག་རྟེན་གསུམ་དག་སྲེག་བྱེད་ན། །ཁམས་གསུམ་མམ། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྲེག་པར་བྱེད་ནས་ལུས་ལ་ནད་ཀྱིས་འདེབས། ངག་ལ་ངན་སྔགས་གཏོང་། སེམས་ལ་དུག་མདའ་འཕྲོ་ན། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་པ་དང་གཉེན་པོའི་དབང་དུ་དགོངས་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་པ་ཡིས་ནི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་འགོད་པས་ན། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུའི་ཉོན་མོངས་པ་སྦྱོང་ཞིང་འབྲས་བུའི་དུཿཁ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ་འདུལ་ངེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཁྲོ་བོར་གྱུར་ནས་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དཔུང་ལ་བཞུགས་པ་དེས་སོ། །དམ་ཚིག་ལ་སྡང་རྣམ་སྦྱང་ཕྱིར། །རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ ཚིགས་བསྲུངས་ན་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་བ་དེ་འདོན་པར་སྦྱོང་བའོ། །དུར་ཁྲོད་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་གསལ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཆ་ལུགས་ཇི་ལྟར་ཐོན་ན། དཔེར་ན་གཅིག་ལས་མི་འདྲ་བ་ཟློས་གར་མཁན་ལྟ་བུ་སྟེ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་འདུལ་བ་ལ་ཅིར་ཡང་སྣང་བ་གར་མཁན་ལྟར་སྐུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གསལ་བའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ནི་དབུ་གསུམ་ལས་དབུས་མཐིང་ནག་སྐུ། །ཉེས་པ་དང་བྲལ་བས་ཞལ་གཡས་པ་དཀར་ལ་ཐུགས་རྗེའི་ཆགས་པས་ཞལ་གཡོན་པ་དམར། །ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་དང་པོ་གསེར་གྱི་འགྱུར་བ་མེད་པ་རྡོ་རྗེར་བསྟན་རྡོ་རྗེ་གཡས། །བར་མ་དུག་གསུམ་འཇོམས་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་པ། །ཐ་མ་སྟོང་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་སྡུད་པས་མི་མགོའི་ཅང་ཏེའུ་རྔེའུ་ཆུང་འཁྲོལ། །གཡོན་པ་དང་པོ་ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོ་སྒྲོག་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན། །བར་མ་དུག་གསུམ་གཏན་ནས་སྦྱོང་བའི་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་། །ཐ་མ་རྒྱུད་དྲུག་འཁོར་བ་མི་གཏོ
Chinese
的体性。从如是方便智慧合一、专注一境的体性中，生起忿怒尊如来总集。为了以忿怒降伏忿怒，十方诸佛如芝麻荚般融入赫鲁嘎尊的身中。以忿怒之相，即使是忿怒者，也被称为忿怒之相的黑茹扎。即使是世间的忿怒者，如大仙迦毗罗的弟子布尔桑愤怒，也能焚烧三界。如果三界或三有的众生的身语意三者被焚烧，身体被疾病侵袭，口中发出恶咒，心中射出毒箭，那么，十方三世安住的一切诸佛，考虑到烦恼和对治的因缘，以慈悲的忿怒，将所有众生安置于清净的佛土。因此，不必说净化三界所有众生的烦恼之因，平息果之痛苦，必定能够调伏。金刚萨埵如来。金刚萨埵自身化为忿怒尊，以钹的响声，诸佛安住于军队之中。为了清净违犯誓言。如果守护根本和支分的誓言，就能清净堕入三恶道。尸林舞的印相显现。印相的仪轨如何显现呢？譬如，如同与众不同的演员，为了调伏尸林之主，显现为各种形象，如舞者般化现为化身。嘿噜嘎有三头，中央是深蓝色身。远离过失，右脸白色，以慈悲的贪恋，左脸红色。六只手中，右边第一只手，表示不变的金刚，金刚在右。中间的手，是降伏三毒的三尖卡杖嘎。最后一只手，为了摄伏三界空行母，摇动人头手鼓。左边第一只手，持有宣说甚深法性的铃。中间的手，是盛满鲜血的颅碗，彻底清净三毒。最后一只手，不放过六道轮回。
English
is the nature of. From such a nature of the union of skillful means and wisdom, focused on one point, arises the wrathful deity, the embodiment of all Tathagatas. In order to subdue wrath with wrath, all the Buddhas of the ten directions are gathered into the body of glorious Heruka like sesame pods. Even those with a wrathful demeanor, even the wrathful, are called wrathful black Rudra. Even worldly wrathful ones, such as Bursang, the disciple of the great sage Kapila, can burn the three realms. If the body, speech, and mind of the beings of the three realms or three existences are burned, the body is afflicted with disease, evil curses are uttered from the mouth, and poisonous arrows are shot into the mind, then all the Buddhas abiding in the ten directions and three times, considering the causes and conditions of afflictions and antidotes, with compassionate wrath, place all beings in the pure Buddha-field. Therefore, needless to say, it purifies the afflictions of the cause of all beings in the three realms and pacifies the suffering of the fruit, it will surely be able to subdue. Vajrasattva Tathagata. Vajrasattva himself transforms into a wrathful deity, and with the sound of cymbals, all the Buddhas abide in the army. In order to purify the violation of vows. If one protects the root and branch vows, one can purify the fall into the three lower realms. The mudra of the charnel ground dance manifests. How does the ritual of the mudra manifest? For example, like an actor who is different from others, in order to subdue the lord of the charnel ground, he manifests in various forms, like a dancer, he manifests as an emanation body. Heruka has three heads, the central one is a dark blue body. Free from faults, the right face is white, and with compassionate attachment, the left face is red. Of the six hands, the first right hand shows the unchanging vajra, the vajra on the right. The middle hand is the three-pointed khatvanga that subdues the three poisons. The last hand, in order to subdue the dakinis of the three thousand worlds, shakes the small skull drum. The first left hand holds the bell that proclaims the profound dharma nature. The middle hand is a skull cup filled with blood, completely purifying the three poisons. The last hand does not let go of the six realms of samsara.