Tibetan
་རང་བཞིན་རཀྟ་ནི། །ཉོན་མོངས་པའི་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཆགས་པ་ཡུམ་པདྨ་ཀྲོ་དྷིའི་མཁའ་སྟེ་པདྨའི་ཀློང་། །དབྱིབས་དང་རྒྱ་ཁྱོན་ནོ། །མཐའ་དབུས་མེད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ནི། །རྦ་ཀློང་འཕྱོ་བའི་རང་བྱུང་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཤ་ཆེན་ས་གཞི་ནི་འབྱུང་བ་ན་ས་གཞི་འཁོར་བ་དར་བའི་ས་གཞི་ནི། །ཉོན་མོངས་པ་ན་གཏི་མུག་ཆོས་ཉིད་གསལ་བའི་ཕྱིར། །གསེར་འགྱུར་བསྒོམ་བྱ་ཞི་བའི་དུས་ཀྱི་གསེར་གྱི་ས་གཞི་དེ་ཁྲོ་བོ་ལ་མཆོག་ཕྲན་ས་གཞིར་བརྡལ། །ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གསལ། །རི་རབ་བསྒོམ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྲིད་པའི་རྒྱུ་ ཁུ་བ། སྲིད་རྒྱུ་ཡེ་ནས་དག་པའི་ཕྱིར། །རིན་ཆེན་རི་རབ་ཀེང་རུས་གསལ། །དབྱིབས་ཚད་མེད་རྒྱན་ལྡན་ཁ་བད་ཆེ། །རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་ནས་ཀེང་རུས་ཤར་བས་ཕྱེད་རྒྱ་མཚོར་ནུབ་པ་ཕྱེད་གྱེན་དུ་སྦགས། །མེ་དཔུང་བསྒོམ་པ་ནི། རྒྱུའི་གནས་གང་ན་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ང་རྒྱལ་ཉོན་མོངས་པ་ན་མཁའ་ལ་སྒྲོལ་མཛད་ཡུམ། །རཏྣ་ཀྲོ་དྷཱི། འབྱུང་བ་ན་མེ། ལས་ནི་རྨོངས་པའི་མུན་ནག་གཏན་ནས་སེལ། །ཡེ་ཤེས་ན་མཉམ་ཉིད། མེའི་ལས་ཐམས་ཅད་སྨིན་ཅིང་བརྟས་པར་བྱེད། །ཟླ་ཁམ་དབང་ཆེན་མཎྜལ་ལ། །དུར་ཁྲོད་ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །བྷྲཱུཾ་མེ་དཔུང་སྟེང་དུ་གནས་པ་ལས་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ་ཀྱིས་བྷྲཱུཾ་གྲངས་མེད་པ་སྤྲོས། དོན་མཛད་འདུས་ནས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དབང་དྲག་ཚུལ་དུ་སྨུག་ནག་ཁམ་སྒོ་གཅིག་པ་བྷནྡྷ་ཚར་གསུམ་ལས་གྲུབ་པ་གྲུ་ཆད་དང་སྒོ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་དང་ལྡན་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དུ་བརྒྱན་པ། ཞག་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོར་འཁྲུགས་པ་ཁྱོན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ། དཔངས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཐུག་པ། ཕྱི་ནང་ཤིན་ཏུ་མི་བསྒྲིབ་པ་ཞིག་བསྒོམ་མོ། །ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ནམ་མཁའི་རྒྱ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་སུ། །དྲེགས་པ་ཁྱོ་ཤུག་ཕོ་མོ་དང་། །གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་བསྣོལ་ཞིང་ཁྱུ་མཆོག་གིས་བརྫིས་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ནོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཀོའུ་རི་བཞི་ལ་ཞིང་ཆེན་བསྣོལ་དང་མཚམས་ཀྱི་ཀོའུ་རི་བཞི་ལ་ཞིང་རྒྱང་བའི་གདན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་སྣང་གླུ་ནི། །ཧཱུྃ་རིང་དབུགས་ཀྱི་རླུང་བཞི་ལས། །ཧཱུྃ་བཞི་སྔགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི། །ཉི་མ་འབུ
Chinese
自性红。 烦恼无染之染，乃是莲花怒母（藏文：པདྨ་ཀྲོ་དྷི，梵文天城体：पद्म क्रोध，梵文罗马拟音：padma krodha，汉语字面意思：莲花忿怒）的虚空，即莲花之中。 形状和广阔。 无边无际的海洋，是波涛汹涌的自生分别智慧。 血肉大地，是生起时大地轮回兴盛的大地，烦恼时愚痴法性显明之故。 观想黄金转变，寂静时期的黄金大地，对于忿怒尊来说，是妙小的土地。 一切皆是无生法界之智慧显明。 观想须弥山，是烦恼生起的因。 精液。 生起之因从一开始就是清净的缘故。 珍宝须弥山骨骼显现。 形状无量，具足庄严，非常巨大。 从海洋之中骨骼升起，一半沉入海洋，一半向上支撑。 观想火焰，因地何处是尸林燃烧的坛城。 我慢烦恼时，于虚空度母。 莲花怒母（藏文：རཏྣ་ཀྲོ་དྷཱི，梵文天城体：रत्न क्रोध，梵文罗马拟音：ratna krodha，汉语字面意思：珍宝忿怒）。 生起时是火。 事业是彻底消除愚痴的黑暗。 智慧是平等性。 火的事业是使一切成熟和稳固。 月亮和红色的广大坛城。 尸林以功德之聚装饰。 无有内外，普遍显现。 （藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）位于火焰之上，从（藏文：སྥ་ར་ཎ་ཕཊ，梵文天城体：स्फरण फट्，梵文罗马拟音：spharaṇa phaṭ，汉语字面意思：遍满 啪特）中生出无数的（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）。 成办事业后聚集，成为大尸林之宫殿，以威猛之姿呈现，深蓝黑色，单门，由三个颅器（梵文：Bhaṇḍa）组成，具有棱角和四门四拱门，以各种尸林的装饰品庄严，以油脂和血液的海洋激荡，其广阔与天空相同，其高度与色究竟天相接，内外极其不遮蔽，如此观想。 智慧宫殿是天空的广阔。 在大尸林的宫殿中。 傲慢的夫妻男女。 在宫殿的中央，在太阳之上，大自在天父母交合，并被牛群践踏。 其上是日月莲花座。 四方的隅山上交错着田地，四隅之间的隅山上是田地的边界。 金刚萨埵心间的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）清晰显现。 黑汝嘎的显现之歌。 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）长音从气息的四风中发出。 四个（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是咒语的密意。 太阳升
English
The nature is red. The attachment without the defilement of afflictions is the space of the mother Padma Krodhi, the lotus womb. Shape and expanse. The ocean without beginning or end is the self-arisen discriminating wisdom with surging waves. The great flesh earth is the earth where the cycle of the earth flourishes when it arises, because of the clarity of ignorance and Dharma when afflicted. Meditating on the transformation of gold, the golden earth of the time of peace is spread as a supreme small earth for the wrathful one. All is the clear wisdom of the unborn Dharma realm. Meditating on Mount Meru is the cause of afflictions arising. Semen. Because the cause of arising is pure from the beginning. The jewel Mount Meru skeleton appears. Shape is immeasurable, adorned, and very large. Skeletons rise from the ocean, half submerged in the ocean and half supported upwards. Meditating on the fire mass, where is the mandala of the burning charnel ground in the causal place. When pride is afflicted, the mother who liberates in the sky. Ratna Krodhi. When arising, it is fire. The action is to completely eliminate the darkness of ignorance. Wisdom is equality. The action of fire is to ripen and stabilize everything. The moon and the red vast mandala. The charnel ground is adorned with a collection of qualities. Without inside or outside, it appears everywhere. Bhrum (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) is located above the fire mass, and from spharana phat (藏文：སྥ་ར་ཎ་ཕཊ，梵文天城体：स्फरण फट्，梵文罗马拟音：spharaṇa phaṭ，汉语字面意思：Spreading Phat) emanate countless Bhrums (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed syllable). Having accomplished the purpose, it gathers and becomes the palace of the great charnel ground, appearing in a fierce manner, dark blue-black, with a single door, made of three skull-cups (Bhaṇḍa), with corners and four doors and four arches, adorned with various charnel ground ornaments, agitated by the ocean of grease and blood, its expanse is equal to the sky, its height reaches the Akanishta heaven, the inside and outside are extremely unobscured, meditate like this. The wisdom palace is the expanse of the sky. In the palace of the great charnel ground. Arrogant husbands and wives, men and women. In the center of the palace, above the sun, the great powerful father and mother are intertwined and trampled by a herd of cows. Above that is the sun and moon lotus seat. The four corner mountains of the directions are intertwined with fields, and the four corner mountains between the corners are the boundaries of the fields. Vajrasattva, the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) in the heart is clearly manifested. The song of appearance of Heruka. The long Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) sound comes from the four winds of breath. The meaning of the four Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) is the intention of the mantra. The sun rises
Tibetan
མ་གྱི་གཟི་མདངས་འབར། །ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་བྱེད། །ཧེ་རུ་ཀའི་སྣང་གླུས་ཧཱུྃ་བཞི་ཁོང་རྒྱུད་ནས་དྲངས་ཏེ། གཡས་མེའི་རླུང་ལས་ཧཱུྃ་དམར་པོ་དང་། གཡོན་རླུང་གི་རླུང་ལས་ཧཱུྃ་ནག་པོ་དང་། སྣ་བུག་གཉིས་ཀ་ནས་ཆུའི་རླུང་གི་ཧཱུྃ་དཀར་པོ། གཉིས་ཀ་ནས་སའི་རླུང་ཐུར་དུ་རྒྱུ་བའི་ཧཱུྃ་སེར་པོ་སྟེ། དབུགས་དང་སྦྲགས་ནས་སྣའི་རྩེར་གསལ་བ་ལས་ཧཱུྃ་དང་པོ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་ཏེ་དུག་གསུམ་གཏན་ནས་སྦྱང་། སྲིད་པའི་དྲེ་ཁ་བཟློག །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་གྱུར་ནས་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་དུ་གསལ་ལོ། ། ཧཱུྃ་གཉིས་པས་ཤེས་པས་ཟིན་པ་དང་མ་ཟིན་པ་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་དུ་དིར་གྱིས་སོང་ངོ་། །ཧཱུྃ་གསུམ་པས་ཧཱུྃ་ཐམས་ཅད་སླར་ཀྱི་ལི་ལི་འདུས་ཏེ། དང་པོའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པས་ཉི་མ་འབུམ་པས་གཟི་བྱིན་ཆེ་བར་བསྒོམ་མོ། །ཧཱུྃ་བཞི་པས་ཧཱུྃ་དེ་བདག་ལ་ཐིམ་པ་དང་བདག་ཉིད་འོད་དུ་འབར་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དབབ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་གདན་སྟེང་དུ་བབ་སྟེ་འོད་དུ་ཞུ་བས་ཁྲོ་བོ་འབྱུང་བའི་གླེང་གཞི་བརྗོད་དོ། །འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་བ། །དེ་ལ་དྲག་པོ་ཆེན་པོ་བྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་ལ་བཞི་སྟེ། དུས་ནམ་བྱུང་བ་དང་། དེ་བྱུང་བར་ཁུངས་གང་གིས་བསྟན་པ་དང་། ཚུལ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་དང་། དོན་གྱི་ངོ་བོ་གང་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི། དེ་ལ་འདས་པ་ཞེས་པ་ནི། ད་ལྟར་གྱི་དུས་ལ་ལྟོས་ན་འདས་པའམ་འགགས་པར་གྱུར་པའི་དུས་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། དུས་འདས་པ། སེམས་ཅན་འདས་པ། བསྟན་པ་འདས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཇེ་རིང་ཇེ་རིང་གྱུར་པ་ལས། དེ་ཡང་སྔ་མ་སྔ་མ་འདས་ཤིང་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་འབྱུང་བས་ལོང་བཏགས་ནས། བར་དུ་རྫས་མང་པོས་བཅད་པའི། ཐ་མའི་མཚམས་ནས་བཟུང་བ་ཕན་ཆད་དེ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དང་པོ་སྐད་ཅིག་དང་དེ་འདས་པ་ལས་དེའི་སྐད་ཅིག་དང་། དེའི་སྐད་ཅིག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལ་ཐང་གཅིག་དང་། ཐང་གཅིག་ལས་ཡུད་ཙམ་དང་། ཡུད་ཙམ་བགྲངས་པ་ལས་ཆུ་ཚོད་དང་། ཆུ་ཚོད་འདས་པ་ལས་ཉིན་བར་དང་། དེ་འདས་པ་ལ་ཉིན་མཚན་སྦྲེལ་བ་སྟེ་ཉིན་ཞག་དང་དེ་བགྲངས་པ་ལས་ཟླ་བ་དང་། དེ་བགྲངས་པས་ལོ་དང་ལོ་བགྲངས་པས་བསྐལ་པ་དང་། དེ་བགྲངས་པ་ལས་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་གྲངས་མེད་པ་དག་ཐལ་ཞིང་འགགས་པར་གྱུར་པ་ནི་དུས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་འདས་པ་ནི། གང་དག་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་བསྡུས་ཤིང་རིགས་དང་གནས་དང་ཁམས་ཐ་དད་པར་སྐྱེས་ཤིང་།
Chinese
母亲的光芒炽盛， 生起一切忿怒尊。 黑汝嘎的显现之歌，从体内引出四个吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 右边火之气中生起红色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 左边风之气中生起黑色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 两个鼻孔中生起水之气的白色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 两个鼻孔中地之气向下流动的黄色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 与气息相合，在鼻尖显现，第一个吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）带着光芒向十方放射，彻底清净三种毒。 遣除有之污垢，一切佛的刹土化为光芒，一切都显现为吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 第二个吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）使所有被知觉和未被知觉的事物都发出嗡嗡的声音，融入吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中。 第三个吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）使所有吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）再次聚集，融入第一个吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，观想如百万太阳般光芒万丈。 第四个吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融入自身，自身化为光芒燃烧，念诵迎请智慧勇识的咒语，降临于座垫之上，化为光芒融入，讲述生起忿怒尊的缘起。 过去时代中，先前发生的事情，关于生起大威力的历史有四点：何时发生，以何为依据显示其发生，如何显示，以及显示何种意义的本质。 其中第一点是：所谓过去，是相对于现在而言，已经过去或停止的时代。它又分为三种：时间过去，有情过去，教法过去。 第一种是：变得越来越长远，也就是先前的不断过去，后来的不断产生，经过漫长的时间，被众多事物阻隔，从最后的界限开始算起。那是怎样呢？首先是一刹那，以及那一刹那的过去，然后是一百二十个刹那为一怛刹那，一怛刹那为一瞬间，数瞬间为一小时，小时过去为白天，白天过去为昼夜相连的一天，数天为一月，数月为一年，数年为一劫，数劫为超越计数，像这样无数的时代已经过去和停止，这称为时间过去。 有情过去是指：那些由五蕴、十二处、十八界所包含，出生于不同种姓、处所和界中的众生。
English
The mother's radiance blazes, Generating all wrathful deities. The heruka's song of manifestation draws four Hūṃs (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) from within. From the right, the fire's wind arises as a red Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), From the left, the wind's wind arises as a black Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), From both nostrils, the water's wind arises as a white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), From both, the earth's wind flows downward as a yellow Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Combined with the breath, it is clear at the tip of the nose, and the first Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) with rays of light radiates in all ten directions, completely purifying the three poisons. Reversing the filth of existence, all Buddha-fields transform into light, and all become clear as Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). The second Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) causes all that is grasped by knowledge and not grasped to dissolve into Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) with a buzzing sound. The third Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) causes all Hūṃs (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) to gather again, dissolving into the first Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), contemplate it as having the great splendor of a hundred thousand suns. The fourth Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) dissolves into oneself, and as oneself blazes as light, the mantra for invoking the wisdom being descends upon the seat and dissolves into light, stating the basis for the arising of the wrathful deity. In the past, what occurred previously, there are four points regarding the history of the arising of great power: when it occurred, what source indicates its occurrence, how it is shown, and what essence of meaning is shown. The first of these is: that which is called the past is the time that, in relation to the present, has passed or ceased. It is also divided into three: past time, past sentient beings, and past teachings. The first is: becoming longer and longer, that is, the former passing away and the latter arising, after a long time, separated by many substances, counting from the final limit onwards. How is that? First, a moment, and from the passing of that, its moment, and one hundred and twenty of those moments is one tatkṣaṇa, and from one tatkṣaṇa is an instant, counting instants is an hour, and the passing of an hour is a day, and the passing of that is a day and night combined, that is, a day, and counting that is a month, and counting that is a year, and counting years is a kalpa, and counting that is beyond counting, like that, countless eras have passed and ceased, this is called past time. Past sentient beings are: those who are included by the five aggregates, twelve sources, and eighteen elements, and are born in different lineages, places, and realms.