Tibetan
ཀུན་དང་དམ་ཚིག་གཅིག་པའི་ཕྱིར་ན། །ཞག་གི་ཟོ་རིས་ཁ་འགྲམ་དུ་གདབ་པ་ནི་དོན་དམ་བཅུད་ཀྱི་རྒྱན་ནོ། །མཚོན་པ་འདི། །ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟྭཾ་པ་སི་ཧོ། མཆེད་ལྕམ་ཀུན་ལ་རྟགས་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ཡིས། །མཁའ་འགྲོ་གིང་ལྷ་དང་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་སུ་མེད། །དཔེར་ན་དམག་གི་ཁྲོམ་དུ་བ་དན་ནམ་རུ་དར་ལྟར་རང་གི་རིགས་ངོ་ཤེས་པའི། །ལུག་གི་སྤུ་མཚན་བཙག་བཏབ་པས་ལུག་ཁྱུ་ནས་ངོ་ཤེས་པ་ལྟ་བུར་རྟགས་གདབ་པས་གསལ་བའོ། །སློབ་དཔོན་ལ་དཔལ་གྱི་ཆས་བརྒྱད་དང་ལྡན། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་འཁོར་གྱི་རྟགས་རྣམ་གསུམ་གྱི་རྟགས་ཀྱིས་མཚན་ཏེ་གདབ་བོ། །འཇིག་རྟེན་ཁེངས་པའི་ དཔེ་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འཁྲིགས་པ་བཞིན། །ཁྲོ་བོ་འབར་བའི་ཚོགས་ནི་རྣམ་པར་བསམ། །ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་པ་གལ་པོ་འདི་ཉིད་ནས་བཤད་པ་བཞིན་གྲུབ་པས་བསྟན་པའི་ལུང་བཞིན་དུ། །ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་དང་། །སྐུའི་དབྱིབས་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྐུའི་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་དག །བསྐྱེད་པའི་དུས་ན་རྫོགས་པར་གྲུབ་པ་ནི་ཆོས་སྐུ་གཟུགས་སྐུ་དབྱེར་མེད་དོ། །བསྐྱེད་རྫོགས་གྲུབ་པའི་ལྷ་དག་བསྒོམ། །ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་དཔལ་གྱི་སྐུར་གྱུར་པ། །སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏའི་སྔགས་བརྗོད་པས་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཧཱུྃ་ལས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་བཞིན་པར་ལྷག་གིས་བསྐྱེད་དེ་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་པའི་རིམ་པ་བྱའོ། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་བློ་རབ་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལུགས་མ་ནོར་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཞི་ཁྲོ་གནས་བསྒྱུར་གྱི་བྱ་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཞི་བའི་དཔེ་ནི་དྭངས་པའི་མཚོ་ལ་ཁྲོ་བོའི་དཔེ་རླབས་ཆེན་འཁྲུགས་པ་འམ། །ཞི་བའི་དཔེ་མཁའ་ལ་ཁྲོ་བོའི་དཔེ་དབྱར་གྱི་སྤྲིན་དག་མཆེད་པ་ལྟར། །སྐུའི་རྒྱན་སྦྲུལ་དང་ཐོད་ཕྲེང་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །ཀུན་ཀྱང་མི་བཟད་པ་སྟེ་གདན་རྡོ་རྗེའི་བྲག་སྟེང་གནོན། །བསྐལ་པའི་མེ་རི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་འབར། །མི་བསྐྱོད་སྤྱན་གཟིགས་ཐུགས་ཀྱི་ཧཱུྃ་རིང་ལས། །བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པར་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་སྲིད་པ་གསུམ་ལ་ལན་ཅིག་གཟིགས་པས་གདུག་རྩུབ་དང་དུག་ལྔ་མེ་ལྟར་འབར་བ་དེ་ཞི་བས་མི་འདུལ་བར་མཁྱེན་ནས། ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུྃ་རིང་པོ་བཞི་དབུགས་དང་དྲངས་ཏེ། སྤྱི་བོར་གསལ་བ་ལས་བསྐུལ་དོན་གཉིས་བྱས་ནས་སླར་འདུས་པ་ལས། ཨ་ཤ་སིདྡྷིའི་སྔགས་ཀྱིས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་རྩ
Chinese
因为与一切众生具有同一誓言的缘故，将酥油的图案涂在脸颊上，是名副其实的精华之庄严。象征是：嗡 纳嘛 萨瓦 达塔嘎达 斯瓦姆 帕斯 吼。（藏文：ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟྭཾ་པ་སི་ཧོ།，梵文天城体：ओंनामःसर्वतथागतस्त्वंपासिहो，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sarvatathāgatastvaṃpāsiho，汉语字面意思：嗡，顶礼，一切如来，您，保护，吼。）以三种标志来象征所有的兄弟姐妹，空行母、紧那罗和瑜伽士之间没有分别。例如，在战场上，像旗帜或军旗一样，为了识别自己的种姓，就像在羊身上打上羊毛标记，以便从羊群中识别出来一样，通过打上标记来使其清晰。上师具备八种荣耀的装饰，对于弟子们，则以三种眷属的标志来象征并打上标记。充满世界的 景象，如同劫末的火焰蔓延。观想愤怒尊燃烧的景象。从智慧中产生的这个重要事物，正如所说的那样，通过成就来展示，如同教义的经文一样。愤怒尊众神各自的身体颜色和手持器物，身体的形状、手印、身体的装饰和服饰等，在生起次第时圆满成就，这便是法身和色身无二无别。观修生起次第和圆满次第成就的诸神。寂静尊化为金刚界愤怒尊光辉的身躯。念诵萨瓦 达塔嘎达（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ，梵文天城体：सर्वतथागत，梵文罗马拟音：sarvatathāgata，汉语字面意思：一切如来）的咒语，寂静坛城融入光中，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，如实生起愤怒尊坛城，迎请并进行供养的次第。这是瑜伽士卓越智慧的行境，也是阿努瑜伽的坛城生起次第无误之处，同时也是寂静尊和愤怒尊转换位置的行为。寂静尊的比喻是清澈的湖泊，愤怒尊的比喻是巨大的波涛汹涌，或者，寂静尊的比喻是天空，愤怒尊的比喻是夏季蔓延的云朵。身体的装饰是蛇和颅骨鬘，以及日月轮，一切都是令人不悦的，座位是金刚岩石之上。劫末的火焰山在世界的顶端燃烧。从不动佛的眼睛和观世音菩萨的心间发出长长的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。自身显现为世尊不动佛，以智慧和慈悲的眼睛一次性地注视三界，了知那如火焰般燃烧的残酷和五毒无法通过寂静来调伏，于是从心间发出四个长长的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，并吸气，从顶轮显现，做了两次劝请之后再次融合，从阿夏悉地（藏文：ཨ་ཤ་སིདྡྷི，梵文天城体：आशासिद्धि，梵文罗马拟音：āśāsiddhi，汉语字面意思：愿望成就）的咒语中融入光中，从根本
English
Because of the single samaya with all, applying the ghee drawing on the cheeks is truly the ornament of essence. The symbol is: Oṃ namaḥ sarvatathāgatastvaṃpāsiho. (Tibetan: ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟྭཾ་པ་སི་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: ओंनामःसर्वतथागतस्त्वंपासिहो, Sanskrit Romanization: oṃ namaḥ sarvatathāgatastvaṃpāsiho, Literal Chinese meaning: Om, Homage, All Tathagatas, You, Protect, Hūṃ.) By marking all brothers and sisters with three signs, there is no duality between Ḍākinīs, Giṅs, and Yogis. For example, in the battlefield, like a banner or military flag, to recognize one's own lineage, just as marking wool on sheep to recognize them from the flock, it is made clear by marking. The master possesses eight glorious ornaments, and the disciples are marked with the three signs of the retinue. The world is filled with An example is like the conflagration of the eon. Visualize the assembly of wrathful ones blazing. This important thing that is accomplished from wisdom, as it is said, is shown by accomplishment, just like the scriptures of the teachings. The respective body colors and hand implements of the wrathful deities, the shapes of their bodies, mudras, body ornaments, and attire, are perfectly accomplished at the time of generation, and this is the inseparability of Dharmakāya and Rūpakāya. Meditate on the deities who have accomplished the generation and completion stages. The peaceful one transforms into the glorious body of the wrathful one of Vajradhātu. By reciting the mantra of sarvatathāgata (Tibetan: སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ, Sanskrit Devanagari: सर्वतथागत, Sanskrit Romanization: sarvatathāgata, Literal Chinese meaning: all tathagatas), the peaceful mandala dissolves into light, and from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), the wrathful mandala is generated as it is, and the order of inviting and offering is performed. This is the realm of practice for the yogi of excellent intelligence, and it is also the unerring way of generating the mandala of Anuyoga, and it is also the act of transforming the positions of the peaceful and wrathful ones. The example of the peaceful one is a clear lake, and the example of the wrathful one is great turbulence, or, the example of the peaceful one is the sky, and the example of the wrathful one is like the spreading of summer clouds. The body ornaments are snakes and skull garlands, and the circles of the sun and moon, all of which are unpleasant, and the seat is pressed upon a vajra rock. The fire mountain of the eon blazes at the summit of existence. From the eyes of Akṣobhya and the long Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) from the heart of Avalokiteśvara. One's own self manifests as the Bhagavan Akṣobhya, and with the eyes of wisdom and compassion, he gazes once upon the three realms, knowing that the cruelty and the five poisons that burn like fire cannot be subdued by peace, and so from his heart, he draws four long Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)s with his breath, and from the clarity at the crown of his head, he performs the two purposes of urging and then re-merges, and from the mantra of āśāsiddhi (Tibetan: ཨ་ཤ་སིདྡྷི, Sanskrit Devanagari: आशासिद्धि, Sanskrit Romanization: āśāsiddhi, Literal Chinese meaning: wish fulfillment) dissolves into light, from the root
Tibetan
་སྔགས་བརྗོད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་བསྒོམ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་གཅིག་འཕྲོས་པ་ལས། ཞི་བའི་སྔགས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་འོད་དུ་ཞུ་ནས། བྷྲཱུཾ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེའི་སྔགས་བརྗོད་པས་ཞི་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར་པར་བསམ། ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས་ཧཱུྃ་ལས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་དབུ་རྒྱན་དུ་བྱ། ཧ་བརྒྱད་ཀྱིས་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ཀོའུ་རཱི་བརྒྱད་དུ་བསམ། ཧོ་བརྒྱད་ཀྱིས་སེམས་མ་བརྒྱད་ཕྲ་མེན་བརྒྱད་དུ་བསམ། ཧཱུྃ་གིས་སྒོ་བ་ཡབ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཡུམ་ལ་ཐིམ་པས་སྒོ་མ་བཞི་བསྒོམ། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐབས་ཤེས་རབ་ལ་འདུས་པས་ ཡུམ་ལ་ཐིམ། ཤེས་རབ་དབྱིངས་ལ་འདུས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསམ། དབང་མོ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འདུས། ཐུབ་པ་རྣམས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་གཤེགས། ཡང་ན་ཕྲ་མན་ཀོའུ་རཱི་ལ་ཐིམ་པས་འགྲོ་དོན་ལ་ཅིར་ཡང་སྣང་། སྒོ་བ་བཞི་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་མཛད་པའོ། །ཞི་བའི་ལས་ནི་ཁྲོ་བོར་རིམ་གྱིས་བསྒྱུར། །ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་བསྡུས་ནས། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་ཞིང་གསལ་བ་གལ་ཆེའོ། །དང་པོར་ཆོས་སྐུ་དྲི་མེད་ལས། །ཆོས་སྐུའི་དོན་བསྒོམ་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །ལོངས་སྐུའི་དོན་བསྒོམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྣང་ངོ་། །གསུམ་པ་སྤྲུལ་པའི་སྤྲུལ་སྐུའི་དོན་བསྒོམ་པ་རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་བ་བསྒོམ་པའོ། །སྐུ་ཡིན་ཏེ། །སྐུ་གསུམ་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་བསྒོམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པོ་སྐུ་གསུམ་གྱི་དོན་བསྒོམ། །ཞེ་སྡང་དབྱིངས་གསལ་ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་འབྱུང་བ་ན་ནམ་མཁའ་ནི། །ཡུམ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་མ་ཉིད་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ཕྱིར། །བསྒོམ་བྱའི་ཡུལ་ནང་དུ་བྷ་གའི་ཁ་དོག་མཐིང་ནག་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །དབྱིབས་གྲུ་གསུམ་རང་བཞིན་ན་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་ཤར། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འབྱུང་བ་ན་རླུང་ནག་འཚུབས་མ་གཏམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཉོན་མོངས་པ་ན་ཕྲག་དོག་མཁའ་ལ་ཡུམ་ན་ཀརྨ་ཀྲོ་དྷཱི་སྒྲོལ་མཛད་ཡུམ། །བྱེད་པའི་ལས་འདེགས་པའི་ཤུགས་ལྡན་དབྱིབས་གཞུ་འདྲ། རང་བཞིན་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། །ཐོགས་མེད་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །ཉོན་མོངས་པ་ན་འདོད་ཆགས་དབྱིངས་དག་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ། འབྱུང་བ་ན། ཆུའི
Chinese
观想本尊为光辉嘿汝嘎身。从其心间放射出一个字母བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）。寂静本尊宫殿化为光。念诵བྷྲཱུཾ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེའི་（藏文，梵文天城体：भ्रूं विश्व विशुद्धे，梵文罗马拟音：bhrūṃ viśva viśuddhe，汉语字面意思：བྷྲཱུཾ，一切，清净）咒语，观想寂静本尊宫殿变成大尸陀林的宫殿。从心间念诵ཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体：हुं ह हॊ फट्，梵文罗马拟音：hūṃ ha ho phaṭ，汉语字面意思：吽 哈 吼 啪）时，观想从ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中，五部怙主父母十尊化为光，成为头饰。观想八个ཧ་（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：种子字）为八大勇识和八勾日玛。观想八个ཧོ་（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：种子字）为八大明妃和八卓玛。观想从ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中，门父们化为光融入母尊，从而观想四门母。普贤父母的方便智慧自性融入方便智慧， 融入母尊。融入智慧法界，观想为法界。诸自在母融入自性坛城。诸能仁前往利益有情。或者，诸卓玛融入勾日玛，从而为了利益有情而显现一切。四门父与母尊行双运。寂静事业逐渐转变为忿怒。寂静坛城圆满收摄后，观想忿怒坛城。观想心间智慧坛城，明晰至关重要。首先，从无垢法身中，观想法身的意义，即是如是性。其次，圆满受用报身，观想报身的意义，即是周遍显现。第三，化身之化身的意义，观想为因之等持，观想圆满具足的智慧萨埵。是身。观想三身三等持，观想三等持为三身的意义。嗔恨清净法界，烦恼嗔恨生起时，虚空是，母尊班杂卓地玛本身是生起之因。观想之境中，巴嘎的颜色为深蓝色，巴嘎的坛城本身。形状三角形，自性如明镜般清晰显现智慧。风之坛城是，生起时，充满黑色旋风的坛城是。烦恼是嫉妒，虚空是母尊噶玛卓地玛度母。所作事业具有举起之力的形状如弓。自性是成就事业的智慧，无碍依靠的大坛城。烦恼是贪欲，清净法界是血海。生起时，是水。
English
Meditate on the deity as the glorious Heruka. From its heart, a letter BHRŪṂ (藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) radiates. The peaceful mantra's palace dissolves into light. By reciting the mantra BHRŪṂ VIŚVA VIŚUDDHE (藏文，梵文天城体：भ्रूं विश्व विशुद्धे，梵文罗马拟音：bhrūṃ viśva viśuddhe，汉语字面意思：BHRŪṂ, all, pure), contemplate the peaceful palace transforming into the palace of a great charnel ground. From the heart, by uttering HŪṂ HA HO PHAṬ (藏文，梵文天城体：हुं ह हॊ फट्，梵文罗马拟音：hūṃ ha ho phaṭ，汉语字面意思：Hūṃ Ha Ho Phaṭ), visualize the five families, ten fathers and mothers, dissolving into light and becoming a crown ornament. Contemplate the eight HA (藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Seed syllable) as the eight heroes and eight Gauris. Contemplate the eight HO (藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：Seed syllable) as the eight yoginis and eight Traimen. Visualize the gatekeepers, the fathers, dissolving into light from HŪṂ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) and merging into the mothers, thus contemplating the four gatekeepers. The Primordial Buddha, father and mother, the nature of skillful means and wisdom, merge into skillful means and wisdom, merge into the mother. Merging into the realm of wisdom, contemplate it as the realm of dharma. The powerful women merge into the mandala of their own nature. The capable ones depart for the benefit of beings. Alternatively, the Traimen merge into the Gauris, thus appearing in any form for the benefit of beings. The four gatekeepers, father and mother, engage in union. Gradually transform the peaceful activity into wrathful. After the peaceful mandala is completely gathered, contemplate the wrathful mandala. It is crucial to contemplate the wisdom mandala in the heart, making it clear. First, from the stainless Dharmakaya, contemplate the meaning of the Dharmakaya, which is Suchness. Second, the Sambhogakaya of perfect enjoyment, contemplate the meaning of the Sambhogakaya, which is all-pervading appearance. Third, the meaning of the Nirmanakaya of emanation, contemplate the samadhi of the cause, contemplate the fully colored wisdom being. It is the body. Contemplate the three bodies and three samadhis, contemplate the three samadhis as the meaning of the three bodies. When hatred purifies into the realm, when the affliction of hatred arises, the sky is, the mother Vajrakrodhi herself is the cause of arising. In the object of contemplation, the color of the bhaga is dark blue, the mandala of the bhaga itself. The shape is triangular, its nature is like a mirror, wisdom clearly arises. The mandala of wind is, when it arises, the mandala filled with black whirlwinds is. The affliction is jealousy, in the sky is the mother Karma Krodhi, the Tara who liberates. The action performed has the power to lift, its shape is like a bow. Its nature is the wisdom that accomplishes the activity, the great mandala of unobstructed reliance. The affliction is desire, the purified realm is an ocean of blood. When it arises, it is water.