Tibetan
ལ་ཆོས་གོས་ཡོད་པ་ལྟར་ཁྲོ་བོའི་ཆོས་གོས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་གོས་ཆེན་གཡང་གཞིར་བརྗོད་པ་སྟེ། །ཡན་ལག་རྣམ་ལྔ་སྣོད་ལྔ་ཡུམ་གྱི་དབང་། །མགོ་བོ་སངས་རྒྱས་སྤྱན། ལག་གཡས་དབྱིངས་ཕྱུག་མ། གཡོན་མཱ་མ་ཀཱི། རྐང་གཡས་གོས་དཀར་མོ། གཡོན་སྒྲོལ་མའོ། །མི་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་བསྟན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིང་གི་གཡང་གཞིའོ། །དཔའ་བརྟུལ་ཟ་བྱེད་སྟག་གི་སྨད་གཡོགས་འདི། །བསྙེངས་པ་མི་མངའ་མཐའ་གཉིས་རྟག་ཆད་འཇོམས་པ་བརྗོད་ལས་འདས། །གདུལ་བྱའི་དོན་ཡལ་བར་མི་གཏོང་བར་ཡེ་ཤེས་དང་ཐུགས་རྗེས་དབྱིངས་སུ་སྡུད་པའོ། །གདོད་མཐའ་མེད་པར་སྒྲོལ་ཞིང་སྟག་དཔའ་བ་དང་། རྟུལ་ཕོད་པ་དང་། ཟ་བ་སྟེ། ཐུགས་རྗེ་དཔའ། ཡེ་ཤེས་རྟུལ་དབྱིངས་སུ་ཟ་བའོ། །ཟ་བར་བྱེད། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་སྐུ་ལ་དཔའ་རྟུལ་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་སོ། །ཤམ་ཐབས་བསྣམས། །དཔའ་བརྗིད་མཉེན་ལྕུག་སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་པོ་འདི། །རྒྱལ་རིགས་ཆེ་ཞིང་བརྗིད་པས་དབུ་ལ་བརྒྱན། བྲམ་ཟེ་དྲག་སྔགས་རྣོ་བས་མགུར་ཆུ། རྗེ་རིགས་དཔུང་བཟང་ལ་ལག་བཟོ་བས་ཕྱག་གདུབ། དམངས་རིགས་བྱ་བ་མང་བས་རྐང་གདུབ། གདོལ་བ་ཞེ་གནག་པས་ལུས་ཀྱི་ཚངས་སྐུད་བྱས་སོ། །དཔའ་བརྗིད་ཆེ་བས་བདུད་དཔུང་ཟིལ་གྱིས་ནོན། །གཉེན་ལྕུག་ཡན་ལག་འཁྲིལ་བས་སྦྲུལ་གྱི་ཚུལ། །དུག་ལྔ་དབང་བསྐུར་འཇིགས་ཚུལ་ཀླུ་རིགས་ལྔ་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་སྐུའི་རྒྱན་དུ་བསྟན། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པར་བྱ། །ཐོད་པ་སྐམ་རློན་ར་རིའི་ཕྲེང་བ་འདི། །ཐོད་སྐམ་དབུ་ལ་བརྒྱན་པས་ཆོས་སྐུ་སྟེ་གཏི་མུག་ཅན་གནས་སུ་འདྲེན། གསང་སྔགས་ནང་པའི་ཐེག་པ་གསུམ་འཆད་པར་མཚོན། ར་རིས་སྙན་ཆ་ལོངས་སྐུ་སྟེ་ཞེ་སྡང་གནས་སུ་འདྲེན། གསང་སྔགས་ཕྱི་པའི་ཐེག་པ་གསུམ་འཆད་པ་མཚོན། རློན་པའི་དོ་ཤལ་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ་འདོད་ཆགས་ཅན་འདྲེན། མཚན་ཉིད་སྡེ་གསུམ་འཆད་པ་མཚོན། ཁྲོ་བོ་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པའི་དབང་རྟགས་ཡིན། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆགས་པའི་དབང་རྟགས་ཏེ། །དུག་གསུམ་སེམས་ཅན་བླ་མེད་སྒྲོལ་བའི་དབང་། །རང་རིག་པ་རྣལ་མ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བློས་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཟག་པ་མེད་པས་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཡི་རྒྱན། །ཆགས་པའི་ཚུལ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེས་ཆགས་པའི་རྟགས་རཀྟའི་ཐིག་ལེ་འདི། །སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་ལ་རོལ་པས་སྒྱུ་ལ་རོལ་པས་དོན་དུ་དོན་གྱི་རྟགས་སྐུ་ལ་ཐིག་ལེ་བཞག །མ་ཆགས་པདྨ་ཅན་གྱི་ས་མནན་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པའི་སྤྱན་དུ་བསྟན།
Chinese
如同有世俗的衣服一样，忿怒尊的法衣被称为戒律大衣的根本。五种肢体、五种容器是五位佛母的权能。头是佛眼佛母，右手是法界自在母，左手是嘛嘛枳佛母，右脚是白衣母，左脚是度母。眷属被示现为菩提心的庄严，是戒律之田的根本。勇猛、刚毅、吞噬的虎皮下裙，不畏惧，超越了断常二边，无法言说。不舍弃所化众生的利益，以智慧和慈悲摄入法界。无始无终地度脱，虎象征勇猛，刚毅象征果敢，吞噬象征吞噬。慈悲是勇猛，智慧是刚毅，吞噬于法界。进行吞噬。瑜伽自在者身上穿着勇猛刚毅的虎皮裙。身着虎皮裙。威猛、柔软、灵活的蛇串，国王种姓高大威猛，所以用蛇串装饰头部。婆罗门咒力强大锐利，所以用蛇串装饰颈部。 王族臂膀强壮，所以用手工制作的手镯装饰手臂。平民百姓事务繁多，所以用脚镯装饰双脚。贱民心怀恶意，所以用蛇串作为身体的梵线。威猛强大，所以用威势压倒魔军。柔软灵活，肢体缠绕，呈现蛇的姿态。五毒灌顶，呈现恐怖之相，降伏五种龙族，所以被示现为身体的庄严。瑜伽自在者身上装饰着蛇串。这串干湿头盖骨和兽角的念珠，用干头盖骨装饰头部，象征法身，将愚痴者引入其境。象征讲述内密乘的三种乘法。兽角耳环象征报身，将嗔恨者引入其境。象征讲述外密乘的三种乘法。湿头盖骨项链象征化身，将贪欲者引入其境。象征讲述显宗的三藏。这是忿怒尊获得三身的权能标志。是三种乘法的贪欲权能标志。是度脱三毒众生的无上权能。对于纯粹的自性觉悟，以智慧的意念，拥有自在的诸法，诸法没有遗漏，所以是伟大身形的庄严。对于具有贪欲之相的众生，以慈悲示现贪欲的标志，红色的明点。以慈悲心与众生嬉戏，以幻化嬉戏，实际上是意义的标志，在身上放置明点。镇压不染污的莲花之地。因此，慈悲被示现为贪欲的眼睛。
English
Just as there are worldly clothes, the wrathful deity's Dharma garment is said to be the foundation of the great garment of discipline. The five limbs and five vessels are the power of the five mothers. The head is Samantabhadri. The right hand is Dhatvishvari. The left is Mamaki. The right foot is Gauri. The left is Tara. The retinue is shown as the adornment of bodhicitta, the foundation of the field of discipline. This tiger-skin lower garment of heroism, fortitude, and devouring, is fearless, transcends the two extremes of permanence and annihilation, and is beyond words. Without abandoning the benefit of those to be tamed, they are gathered into the sphere of wisdom and compassion. Liberating without beginning or end, the tiger symbolizes heroism, fortitude symbolizes courage, and devouring symbolizes devouring. Compassion is heroism, wisdom is fortitude, devouring into the sphere. Devouring. The yogic sovereign wears the tiger-skin loincloth of heroism and fortitude on his body. Wearing the loincloth. This cluster of snakes, majestic, supple, and pliant, is adorned on the head because the royal lineage is great and majestic. The Brahmin is adorned with snakes on the neck because of the sharpness of fierce mantras. The king's arms are strong, so they are adorned with handmade bracelets. The common people have many tasks, so they are adorned with anklets. The outcasts are malicious, so they are made into the Brahmanical thread of the body. Great in heroism and majesty, they subdue the demonic forces with their might. Supple and pliant, the limbs entwine, showing the form of a snake. Empowering the five poisons, showing a terrifying form, subduing the five kinds of nagas, so it is shown as an adornment of the body. The yogic sovereign is adorned on the body. This rosary of dry and wet skulls and horns is adorned on the head with dry skulls, symbolizing the Dharmakaya, leading the deluded to their place. It symbolizes the teaching of the three vehicles of inner secret mantra. Horn earrings symbolize the Sambhogakaya, leading the hateful to their place. It symbolizes the teaching of the three vehicles of outer secret mantra. A necklace of wet skulls symbolizes the Nirmanakaya, leading the lustful to their place. It symbolizes the teaching of the three divisions of characteristics. This is the sign of empowerment of the wrathful one attaining the three kayas. It is the sign of empowerment of the attachment of the three vehicles. It is the supreme empowerment of liberating sentient beings from the three poisons. For pure self-awareness, with the wisdom of the mind, possessing the wealth and power of all dharmas, the dharmas are without leakage, so it is the adornment of the great body. For sentient beings with the aspect of attachment, compassion shows the sign of attachment, the red bindu. With compassion, playing with sentient beings, playing with illusion, in reality, it is the sign of meaning, placing the bindu on the body. Suppressing the ground of the undefiled lotus. Therefore, compassion is shown as the eye of attachment.
Tibetan
།སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཐུགས་རྗེས་ཆགས་ནས་དོན་མཛད་ཀྱང་སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས་ན་པདྨ་ཅན་གྱིས་ས་ནོན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པར་བྱ། །གདུག་པ་ཅན་མ་ལུས་པ་རྣམས་འདུལ་བའི་རྟགས་ནི། ཕྲིན་ལས་བཞིས་ཐལ་བ་བཞིན་རྡུལ་ཕྲན་དུ་བརླག་པར་བྱེད་པས་ན་འདུལ་བྱེད་ཕྲིན་ལས་རྒྱན་གྱིས་བཏབ་པས་ནི། །འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱན་དུ་བསྟན། །ཡི་གེ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་མང་པོར་སྤྲུལ་ནས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ས་ནོན་པ་ཡིན་པས་ན་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་ས་མནན་ཏེ། །འཁོར་ལོ་ཆོ་འཕྲུལ་གཅོད་པའི་ས་ཡང་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཡི་རྒྱན། །གཟི་བརྗིད་དོན་དམ་བཅུད་ཀྱི་རྒྱན་འདི་ནི། །བཅུད་དུ་གྱུར་པས་ཡོན་ཏན་གཟི་བརྗིད་འབར། །ཐུགས་ལ་ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དོན་དམ་པའི་བཅུད་མ་ནོར་བ་རྟོགས་པར་བྱས་ནས་མངའ་བས། དཔེར་ན་ནང་ན་བཅུད་ཡོད་ན་ཕྱིར་སྐུ་བརྗིད་པས་ན་རྒྱན་དུ་བཀྲ་བས་སྐུ་ལ་རྒྱན་དུ་ཆེ། །རང་སེམས་མ་བཅོས་པའི་རྣལ་རང་རིག་པའི་བློས་མ་འབྱོར་པའི་དུས་ཉིད་ན་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་མ་ལུས་པ་ལ་དབང་བྱས་ནས་ཆོས་ཉིད་ལ་ཟད་པ་མེད་པས་ཕྱུག་པའི་སྐུ་ལ་རྒྱན་དུ་བཞེས། །ཀྲོ་དྷཱི་ནི་ལ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མ་ཧཱ་ཡ། ཐལ་ཆེན་གྱི་ཐིག་ལེ་ནི་བླ་མས་མཆེད་ལ་རྟགས་གསུམ་གདབ། །ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གནས་བཅུ་དང་། །ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ལ་དུར་ཁྲོད་ས་བརྒྱད་མནན་པ་དང་། །དེ་དག་ཏུ་འགྲོ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཐབས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་དང་། །རང་སེམས་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་དཔལ་ཆེན་ཐབས་ཀྱིས་བསྡུ་བར་བྱ། །ཐལ་ཆེན་ཆོས་སྐུ་མཚོན་པས་ཧེ་རུ་ཀ་དང་གཅིག་པའི་ཕྱིར། །དཔྲལ་བར་ཐལ་བའི་ཐིག་ལེས་ཚོམ་བུ་གསུམ་གྱི་མཚན་པ་འདི། །རྟགས་འདི་ཡང་སྔོན་གྱི་ཐ་ཚིག་དམ་ཚིག་ཡིན་ལ། །ད་ལྟའི་རྟགས་མཚན་འདི་ཡང་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །འདི་ཡང་རང་ཉིད་ལྷར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་རྒྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། བཛྲ་གརྦ་སྟྭཾ་པ་སི་ཧོ། རཀྟའི་ཐིག་ལེ་དང་ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚིག་གཉིས་མགོ་མཇུག་གཉིས་མཐུན་པས་དེ་བཞིན་ཚུལ་མཆོག་གདབ་པ་ཡང་། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དང་གཅིག་པའི་ཕྱིར། །ཕྱི་ནང་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་མཆེད་ལྕམ་གཅིག་པར་བྱ་བའི་རྟགས་ནི། རཀྟའི་ཐིག་ལེས་མཁུར་ཚོས་ལ་གདབ་བོ། །མཚན་པ་འདི། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཀྟ་སི་ཧོ། གིང་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་དང་མཆེད་ལྕམ་དྲལ་
Chinese
为了众生的利益，以慈悲心行事，却不被结合和解脱的过失所染污，因此莲花者镇压大地。瑜伽自在者，请以庄严装饰身体。为了调伏所有恶毒者，其标志是：以四种事业如灰烬般摧毁成微尘，因此以调伏事业的庄严来装饰。显示出令人恐惧的事业庄严。从字母阿（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利）和嘎（藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎利）中，化现出寂静和忿怒本尊的坛城，为了所有众生的利益，以神变的行为镇压大地，因此字母轮大集镇压大地。也是断除轮神变之地。瑜伽大自在者的身体庄严。光辉、真实、精华的庄严是：因为是精华，所以功德光辉闪耀。心中 通达法身真实精华无误，并拥有它。例如，如果内心有精华，外表身体就会光彩照人，因此装饰得光彩夺目，身体就更加庄严。在自心未被改造，尚未获得原始觉性的智慧时，已经对内外一切法拥有自在，并且因为法性永不耗尽而以富有的身体为庄严。克罗地尼拉嘎阿比辛恰玛哈亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。大灰的明点是上师给弟子施加三种标志。十方居住着黑汝嘎的十个处所。八个方位镇压着八个尸陀林。并在那些地方以神通方便成就。认识到自心即是黑汝嘎，然后以大威力摄持。大灰代表法身，因此与黑汝嘎无二无别。额头上用灰明点标记三个一组的标志。这个标志也是以前的誓言和承诺。现在的这个标志也是标志的手印。这也是将自己视为本尊的伟大自性之印。嗡 萨瓦 达塔嘎达 班杂 嘎巴 斯瓦姆 巴 斯 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。红色的明点和大灰的词语首尾一致，因此也施加同样的殊胜方式。因为与所有空行母无二无别。为了使内外空行母与姐妹兄弟无二无别，其标志是用红色的明点涂在脸颊上。标志是。嗡 萨瓦 达塔嘎达 惹达 斯 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。十八金刚和姐妹兄弟
English
Out of compassion for the benefit of sentient beings, acting without being tainted by the faults of union and liberation, therefore the lotus-holder subdues the earth. Yogic sovereign, please adorn the body. The sign of subduing all the wicked is: destroying them into dust like ashes through the four actions, therefore, it is adorned with the ornament of subduing actions. It shows the ornament of terrifying actions. From the letters Āli (藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：Āli) and Kāli (藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：Kāli), emanate the mandala of deities, peaceful and wrathful, and for the benefit of all beings, it subdues the earth with miraculous deeds, therefore the great assembly of letter wheels subdues the earth. It is also the place for cutting off the miraculous wheel. The ornament of the body of the great yogic sovereign. This ornament of splendor, truth, and essence is: because it is the essence, the qualities and splendor blaze. In the heart Having realized the true essence of the Dharmakaya without error, and possessing it. For example, if there is essence within, the outer body will be radiant, therefore, adorned with splendor, the body becomes more adorned. At the very moment when one's own mind is not transformed, and the wisdom of original awareness is not attained, one has dominion over all phenomena, internal and external, and because the nature of reality is inexhaustible, one takes the wealthy body as an ornament. Krodhi Nila Ka Abhiṣiñca Mahāya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The bindu of great ashes is when the guru bestows three signs upon the disciple. The ten places of Heruka reside in the ten directions. The eight directions subdue the eight charnel grounds. And in those places, accomplish through miraculous means. Having recognized one's own mind as Heruka, then gather with great power. Great ashes represent the Dharmakaya, therefore, inseparable from Heruka. This mark of three clusters with ash bindu on the forehead. This sign is also the previous oath and commitment. This present sign is also the mudra of the sign. This is also the great self-nature seal of knowing oneself as the deity. Om Sarva Tathāgata Vajra Garbha Svaṃ Pasi Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The red bindu and the words of great ashes are consistent from beginning to end, therefore, also bestow the same supreme method. Because it is inseparable from all Dakinis. The sign of making the internal and external Dakinis inseparable from sisters and brothers is to apply the red bindu to the cheeks. The sign is. Om Sarva Tathāgata Rakta Si Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Eighteen great Kiṃkaras and sisters and brothers.