Tibetan
འམ་རང་རྒྱུད་པ་དང་ནང་ལྟར་བཤད་པ་ནང་གཉིས་པོ་ཡང་། །ཕྱི་ཡི་རཱུ་ཏྲ་རང་རྒྱུད་པ། །སྒྲ་ནི་ཇི་བཞིན་བཤད་པ་སྟེ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་འབྲས་བུ་གསུམ། །བཀའ་བགྲོས་བཀས་བཅད་བཏུལ་བ་གསུམ། །སྒྲིབ་སྦྱངས་དབང་བསྐུར་ལུང་བསྟན་གསུམ། །སློབ་དཔོན་རྒྱལ་བའི་འཁོར་ལོས། སློབ་མ་དགེ་སློང་ནག་པོ་ལ་ཆོས་བཤད་པའི་རྒྱུ་ནི་གསང་བའི་བཀའ་བསྒོ་ལོག །ཇི་བཞིན་ཉིད་དེ་མ་བཅོས་ན། །བལྟ་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་ན་མ་བྱིན་ལེན་མི་ཚངས་སྤྱོད་རྫུན་སྲོག་གཅོད་པ་བཞི་སྤྱད་དངོས་པོ་བཞི་ལ་གནས་བྱས་ཀྱང་། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྤྲིན་གྱིས་མི་གནོད་པར་དེངས་བཞིན། །རྣལ་འབྱོར་ལྟ་བའི་དོན་རྟོགས་པ་ལ་གནོད་བྱེད་མེད་པས་དེ་ཉིད་དམ་པའི་ལམ། །སློབ་དཔོན་རྒྱལ་བའི་འཁོར་ལོས་བཤད། །རྐྱེན་ནི་སློབ་མ་དགེ་སློང་ནག་པོ་ཡང་དག་དོན་མ་རྟོགས། །སྤྱད་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་མ་ཤེས་ཏེ་སྒྲ་བཞིན་རྣམ་པར་སྤྱད་གྱུར་པ། །ངག་རྩུབ་རྫུན་སྨྲས་མ་བྱིན་ལེན་པ་དང་། །ཆགས་པ་རང་དགར་མི་ཚངས་སྤྱོད་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་བཅད་པའོ། །འབྲས་བུ་ངན་སོང་ཁ་བརྒྱུད་ནས། །ཐ་མ་ལས་ཀྱི་སྲིན་པོར་སྐྱེས། །རཱུ་ཏྲའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་དབང་དུ་བསྡུས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཆོས་དབྱིངས་སུ་འདུས་ནས་བཀའ་བགྲོས་ནས། །ཕྲིན་ལས་གང་གིས་འདུལ་བར་འགྱུར་བའི་མདུན་མ་བྱས་སོ། །ཞི་བའི་ལས་དང་རྒྱས་པས་འི་ལས་ཀྱི་མི་ཐུལ་བས། །དབང་གི་ལས་དང་དྲག་པོས་འི་ལས་ཀྱི་འདུལ་བར་བཀའ་བགྲོས་བཅད། །རཱུ་ཏྲ་ལིངས་ལ་སོང་བ་དང་བྱུང་གིས་དོགས་པའི་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་རྟ་མགྲིན་སོ་ལ་བཏང་། །ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་སྤྲུལ་ནས་རཱུ་ཏྲའི་ཡུམ་དང་སྦྱོར་བ་མཛད་དེ་སྲིན་མོའི་ལྷུམས་སུ་སྲས་འདུལ་བྱེད་བཅུག །སྤྲུལ་པའི་སྲས་བསྐྱེད་ནས་རཱུ་ཏྲ་བཏུལ་ལོ། །བལྟམས་དུག་གསུམ་བཅོམ། །རཱུ་ཏྲའི་དུག་གསུམ་གྱི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། །རྒྱལ་བའི་སངས་རྒྱས་མང་པོ་སྐུ་ཡང་མཐོང་ཞལ་ཡང་མཐོང་ནས། །དབང་བཞི་བུམ་པ། གསང་བ། ཤེས་རབ། ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྐུར་ ནས་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མའི་ཚེ། །སངས་རྒྱས་ཐལ་བའི་དབང་པོར་ལུང་ཡང་བསྟན། །ཚེ་འདིར་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །དཀོན་མཆོག་བསྟོད་པའི་དབལ་བསྟན་སྲུང་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཉིད། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དཔུང་གི་འཁོར་དང་བཅས། །དབང་ཕྱུག་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་ལང་ཀའི་ཚོགས་དཔའ་བོ་དང་བཅས། །དཔའ་མོ་རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་གྲོགས་སུ་བསྐོས་ནས་གྲོགས་མཛད་དོ། །དངོས་སུ་རཱུ་ཏྲ་རང་རྒྱུད་པ་ཡང་ཡོད་དེ་དམ་ཉམས་པའི་འབྲས་བུའོ། །སངས་རྒྱས་མཛད་པས་ན། །རང་རྒྱུད་ཕྱི་ཡི་རཱུ་ཏྲ་ཡོད། །སེམས་ཅན་གདུག་པ་གང་གིས་ཀྱང་མི་འདུལ་བས། །སྤྲུལ་པ་སྤྲུལ་ནས་ནས་འདུལ་བར་གྱུར་པས་ན། །སྤྲུལ་པའི་རཱུ་ཏྲ་ཡོད་པ་ཡིན། །དེ་ཡང་སྤྲུལ་པའི་རཱུ་ཏྲས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཁོ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ནང་གི་རཱུ་ཏྲ་རྣམ་བཤད་པ། །རང་གི་སེམས་ཉིད་བླ་མ་རྒྱལ་བའི་འཁོར། །ལོའོ། །བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ནི་སློབ་མ་དགེ་སློང་ནག་པོ་ཡིན་ནོ། །དུག་ལྔ་ལ་རྟོགས་པ་སྔ་ཕྱི་ལོང་བཏགས་པ་མང་པོ་ནི་རཱུ་ཏྲས་ཕྱི་ཡི་སྐྱེ་བ་བླངས། །སྨད་འཚོང་མ་ཡི་བུ་རུ་སྐྱེས། །མ་ཤི་ནས་བུ་མ་རོ་དང་ཆས་པ་ཤིང་ནལ་གྱི་སྡོང་ནག་ཞེས་པའི་རྩ་རུ་བུ་བཞག་ཅིང་བསྡད་པ་ནི། །རང་ལུས་དུག་གསུམ་ནི་ཤིང་བུ་ལ་ནལ་གྱི་སྡོང་ནག་ཡིན་ནོ། །ང་བདག་ནི་རཱུ་ཏྲ་ཡིན། ང་བདག་རྩལ་དྲག་པ་ནི་དྭ་བུ་རྩལ་དྲག་པས། །ཀུན་གཞི་མ་བག་ཆགས་བུ་ཡིན་བུས་མ་ཤ་ཟ་བ་ལྟར་བག་ཆགས་ཟའོ། །རཱུ་ཏྲའི་ཁ་ནས་ཚ་བའི་སྣ་ནས་གྲང་ནད་དང་སྔགས་བྱུང་ན་དེའི་གཟེར་གྱིས། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་བསྡུས་པ་ནི་རང་གི་སྣ་ནས་རླུང་ཚ་གྲང་རྒྱུ་བའོ། །བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ང་རྒྱལ་སྐྱེས་པ་ནི་བདག་འཛིན་གྱི་མགོ་ལངས་པའོ། །ལངྈའི་ཡུལ་གྱི་རི་ལ་བབས་པ་ནི་རང་གི་ལུས་ཁོག་པ་ལ་བདག་འཛིན་བབས། །སྲིན་པོའི་རྒྱལ་པོ་དབང་དུ་བྱས་ཡུལ་ལ་བདག་འཛིན་གྱི་དབང་བྱས་སོ། །ལྟེ་བའི་ལངྈའི་རི་ཀྵ་ཡིག་སྲིན་པོ་གཏུམ་མོ་སྤོར་བདེ་བ་དབང་དུ་བྱས་སོ། །ལྷ་ཡི་དེད་དཔོན་ཀ་རུ་ཎ་བདེ་བས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བཏུལ་བའོ། །སྲིན་པོ་བཏུལ་བ་ཚོགས་དང་ལྷ་བཏུལ་བས་མཐོང་བའི་ལམ་དུ་སྦྱར། །གསུམ་པ་མཐོང་ལམ་སྦྱངས་པ་དང་རང་ལུས་བམ་རི་ཐོད་པའི་མཁར་དང་བསྟུན་ཏེ་རང་ལུས་སྦྱང་བའོ། །ལམ་དུ་བཀའ་སངས་རྒྱས་བཀའ་བགྲོས་བགྲོས་དེ་བཅད་པས་སྦྱོར་ལམ་མོ། །དོ། ། དེ་བཞིན་བྱ་ར་སོ་བ་ནི་རྟ་མགྲིན་བྱ་ར་སོ་ལ་བཏང་བས། །དེ་ལས་མཐོང་ལམ་དུ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བས་ཤེས་རབ་སྐྱེས་པའོ། །སྲས་ལྷུམས་སུ་བཞག་པ་བཞི་པ་བསྒོམ་ལམ་སྲས་བལྟམས་འདམ་འཐུང་བ་བསྒོམ་ལམ་རྟོག་པ་བྱང་བ། །སྤྲུལ་པ་དངོས་པོ་རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སུ་ལངས་པ། བདུད་རྩིར་རོལ། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་བུ་མོ་བརྒྱད་ཡུལ་བརྒྱད་མགོ་བརྙན་བརྒྱད་ལ་སོགས་ལོག་པར་བསྒྱུར། །ཚོགས་མ་མོ་བརྒྱད་ཡུལ་ཕྲ་མེན་བརྒྱད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་སྒོ་མ། །གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་ནི་བག་ཆ
Chinese
或者如自续派和内派所说，内外二者也是。 外道的鲁扎自续派， 其语如实宣说。 因、缘、果三种。 教敕、禁制、调伏三种。 净障、灌顶、授记三种。 导师胜者轮，为弟子黑比丘说法之因是秘密教敕颠倒。 如实之性即是不造作， 若见一切法之真如，即使行持不予取、非梵行、妄语、杀生四事，安住于四种事物， 如虚空不为云所害而清净。 瑜伽行者了悟见之义，无有损害，彼即是胜道。 导师胜者轮宣说。 缘是弟子黑比丘未如实了悟其义， 当行持之誓言不知守护，如语而行持。 语粗恶、妄语、不予取， 贪著任性非梵行，断众生之命。 果是历经恶趣， 最终生为业之罗刹。 鲁扎之功德，将三界无余摄于自在。 三世诸佛于法界中聚集，商议后， 以何种事业调伏而作前导。 以寂静之业和增广之业不能调伏， 以怀业和猛厉之业调伏而作决断。 鲁扎前往林地，因畏惧而将语自在马头明王派往尸林。 嘿汝嘎自身化现，与鲁扎之母交合，于罗刹女之腹中放入调伏之子。 化身之子出生后，调伏了鲁扎。 降生后摧毁三毒。 清净鲁扎三毒之业和烦恼障。 众多胜者佛陀身也见，面也见， 授予四种灌顶：宝瓶灌顶，秘密灌顶，智慧灌顶，俱生大乐灌顶， 于来世时， 亦授记为圣灰自在佛。 此生献上命根后，成为赞颂佛陀的， 护法大黑天， 与天龙八部军队眷属， 自在母与空行母罗刹众，以及勇士们， 成为勇母瑜伽行者持誓者的朋友。
English
Or, as explained by the Svatantrika and internal schools, both internal and external are also. The external Rudra is Svatantrika, Its words are spoken as they are. The three causes, conditions, and results. The three commands, prohibitions, and subjugations. The three purifications of obscurations, empowerments, and prophecies. The teacher, the Wheel of the Victorious One, the cause of teaching the Dharma to the disciple, the Black Bhikshu, is the reversed secret command. The nature of reality is uncreated, If one realizes the suchness of all dharmas, even if one practices the four actions of taking what is not given, unchaste conduct, lying, and killing, and abides in the four objects, Like the sky that is not harmed by clouds and remains clear. Since there is no harm to the yogi who understands the meaning of the view, that itself is the supreme path. The teacher, the Wheel of the Victorious One, explained. The condition is that the disciple, the Black Bhikshu, did not truly understand the meaning, He did not know how to protect the vows to be practiced, and practiced according to the words. Harsh speech, lying, taking what is not given, Attachment, arbitrary unchaste conduct, and killing sentient beings. The result is passing through the evil realms, Finally, being born as a Rakshasa of karma. The virtues of Rudra completely subdue the three realms. The Buddhas of the three times gathered in the Dharmadhatu and consulted, And made preparations for which activity would subdue him. Since he could not be subdued by peaceful and increasing activities, It was decided to subdue him by powerful and wrathful activities. Rudra went to the charnel ground, and fearing what might happen, the Lord of Speech, Hayagriva, was sent to the charnel ground. Heruka himself manifested and united with Rudra's mother, placing a son to subdue him in the womb of the Rakshasi. After the emanation son was born, he subdued Rudra. Having been born, he destroyed the three poisons. He purified the karma and afflictive obscurations of Rudra's three poisons. Many victorious Buddhas were seen in body and face, And the four empowerments were bestowed: vase empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, and innate great bliss empowerment, In the next life, He was also prophesied to be the Buddha Lord of Ashes. Having offered his life essence in this life, he became the protector Mahakala, who praises the Buddhas, With the retinue of the army of the eight classes of gods and demons, The powerful mother and the assembly of Dakinis of Lanka, along with the heroes, Becoming friends with the courageous Yoginis who hold vows.
Chinese
做了朋友。实际上也有自在天（Rūdra）自续派，那是违犯誓言的果报。因为佛陀的事业，有自续外道的自在天（Rūdra）。由于无论用什么恶毒的众生都无法调伏，所以化现化身来调伏，因此有化身的自在天（Rūdra）。而且化身的自在天（Rūdra）仅仅是众生的佛陀事业。关于内在自在天（Rūdra）的解释，自己的心性就是上师和胜者的眷属。哦！执着于我的是弟子黑衣僧人。对于五毒的领悟，前后盲目地附加了很多，自在天（Rūdra）获得了外在的生命。转生成为妓女的儿子。母亲死后，儿子和尸体一起，把儿子放在叫做黑檀树根的地方，并住在那里。自己的身体三毒就是树木，黑檀树就是树干。我，自我就是自在天（Rūdra）。我，自我，力量强大，是因为幼童力量强大。阿赖耶识是母亲，习气是儿子，就像儿子吃母亲的肉一样，吃习气。如果自在天（Rūdra）的口中出现热病，鼻子里出现冷病和咒语，那么用它的钉子。降伏母神和空行母，就是从自己的鼻子里散发冷热风。魔王生起傲慢，就是我执抬头。降临到楞伽（Laṅkā）地方的山上，就是我执降临到自己的身体上。降伏罗刹之王，就是对地方行使我执的权力。降伏脐轮的楞伽（Laṅkā）山，ra字，罗刹女，凶猛，移动方便。天神的统帅，以慈悲的安乐平息痛苦。调伏罗刹，通过调伏眷属和天神，将其置于见道。第三，修习见道，将自己的身体与尸陀林颅骨的城市相对应，从而修习自己的身体。在道路上，佛陀的教言，反复思考，断除，就是加行道。多。 同样，派遣警戒哨兵，就是派遣马头明王担任警戒哨兵。由此，在见道中见到智慧，从而生起智慧。将儿子放在子宫里，第四是修道，儿子出生，饮用泥浆，修道，清净分别念。化身事物，分别念转化为智慧。享受甘露。八识，八个女儿，八个境，八个幻象等等，都颠倒了。八个会众母神，八个微细境，四种颠倒，守门人。四个秘密的母亲就是习气。
English
Made friends. In reality, there are also independent followers of Rudra, which are the results of breaking vows. Because of the Buddha's activities, there is an independent external Rudra. Since no matter what kind of evil beings cannot be subdued, he emanates incarnations to subdue them, therefore there are incarnated Rudras. Moreover, the incarnated Rudras are solely the Buddha's activities for sentient beings. Regarding the explanation of the inner Rudra, one's own mind is the guru and the retinue of the victorious ones. Oh! The one who clings to self is the disciple, the black-robed monk. Regarding the realization of the five poisons, many blind attachments are added before and after, and Rudra takes an external birth. Born as the son of a prostitute. After the mother dies, the son and the corpse together, place the son at the root of a tree called black sandalwood and live there. One's own body, the three poisons, are the tree, and the black sandalwood is the trunk. I, the self, am Rudra. I, the self, am powerful because the young child is powerful. Alaya consciousness is the mother, and habits are the son, just as the son eats the mother's flesh, so it eats habits. If heat disease comes from Rudra's mouth, and cold disease and mantras come from the nose, then with its nail. Subjugating the mothers and dakinis is the emanation of hot and cold winds from one's own nose. The king of demons arising arrogance is the rise of self-grasping. Descending on the mountain of Lanka is the descent of self-grasping on one's own body. Subjugating the king of rakshasas is the exercise of self-grasping's power over the place. Subjugating the navel chakra's Lanka mountain, the letter ra, the rakshasi, fierce, easy to move. The leader of the gods, pacifying suffering with the bliss of compassion. Subjugating rakshasas, placing them on the path of seeing by subjugating the retinue and gods. Third, practicing the path of seeing, corresponding one's own body to the city of skulls in the charnel ground, thereby practicing one's own body. On the path, the Buddha's teachings, repeatedly contemplating, cutting off, is the path of joining. Do. Similarly, dispatching a guard is dispatching Hayagriva to serve as a guard. From this, seeing wisdom on the path of seeing, thereby generating wisdom. Placing the son in the womb, the fourth is the path of meditation, the son is born, drinking mud, the path of meditation, purifying conceptual thoughts. Emanated things, conceptual thoughts transform into wisdom. Enjoying nectar. The eight consciousnesses, eight daughters, eight objects, eight illusions, etc., are all inverted. Eight assembly mothers, eight subtle objects, four inversions, gatekeepers. The four secret mothers are habits.