Tibetan
དེ་ནས་འཆི་འཕོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་དང་། ། དེ་བཞིན་ལྷུམས་ན་གནས་པ་དང་། །ལྷུམས་ནས་བལྟམས་པར་གྱུར་པ་དང་། །ཚངས་དང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བླངས་དང་། །ཀ་ཤིའི་རས་ཀྱིས་དཀྲིས་པ་དང་། །ཀླུ་ཡིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་བ་དང་། །མཚན་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་བརྟགས་དང་། །ཕྱོགས་བཞིར་གོམ་པ་བདུན་བོར་དང་། །གྱད་བླ་རྣམས་དང་གྱད་བཀྱེ་དང་། །ཡི་གེ་འཕོང་དང་བཟོ་བསླབས་དང་། །ཁབ་དང་རྒྱལ་སྲིད་བཞེས་པ་དང་། །རབ་བྱུང་འཁོར་རྣམས་མི་དགའ་དང་། །འཁོར་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བསྲུངས་པ་དང་། །བ་ར་ཎཱ་སིར་དཀའ་ཐུབ་དང་། །སྤྲེའུས་སྦྲང་རྩི་ཕུལ་པ་དང་། །ཤིང་དྲུང་རྡོ་རྗེའི་གདན་སྟེངས་སུ། །མངོན་པར་བྱང་ནི་ཆུབ་པ་སྟེ། །ཆོས་འཁོར་བསྐོར་དང་མྱང་འདས་སོ། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་ཐམ་པར་འདོད། །ཅེས་བྱ་སྟེ། ཞིབ་ཏུ་གཞན་དང་མཐུན་པར་བཤད་དོ། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་ལ། །མི་ཡི་ཡུལ་དུ་འདུལ་མཛད་པ། །བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །མཛད་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པོ། །རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་ཡུལ་དང་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལས་དང་ནུས་མཐུར་བཅས། །སྐུ་ལྔ་ཡུལ་དུ་བལྟ་བ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་རང་སྣང་བས། །རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས་ནི་བཞི་སྟེ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡུལ་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བ་དང་། ཡོན་ཏན་ཅི་ལྟ་བུ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་དོན་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་དང་། ལས་དང་། ནུས་མཐུའོ། །དེ་ལ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་ཆོས་སྐུ་ལ་བལྟ་བའོ། །ནུས་མཐུ་ནི་གཟུགས་སྐུ་འབྱུང་བ་ལ་རག་གཞན་མ་ལུས་སོ། །མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་ལོངས་སྐུ་ལ་བལྟ་བའོ། །ལས་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པར་འདུས་སོ། །ནུས་མཐུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་བདེན་པ་ཉམས་སུ་བསྟར་བའོ། །སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡུལ་ནི། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུ་ལ་བལྟ་བའོ། །ལས་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་མང་པོ་མ་འགགས་པའོ། །ནུས་མཐུ་ནི་རང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་པའོ། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡུལ་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་བལྟའོ། །ལས་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགག་པར་བྱེད་པའོ། །ནུས་པ་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཐ་དད་པར་འབྱུང་བའོ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་ནི། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་བལྟ་བའོ། །དེ་ཡང་དམིགས་པ་མེད་པའོ། །ལས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་མི་འགག་པར་བྱེད་པའོ། །ནུས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་མ་འགགས་བཞིན་དུ་དགོངས་པ་སྤྲོས་པ་མེད་པར་
Chinese
此后宣说示现逝世之理：进入母胎， 如是安住胎中，从胎中诞生，梵天和帝释天接抱，迦尸细布包裹，龙族为之灌顶沐浴，相师们为其占相，向四方行走七步，与大力士嬉戏，摔跤，学习文字和工艺，娶妻并执掌国政，出家众不悦，所有眷属守护，在波罗奈斯（Varanasi）苦行，猿猴献上蜂蜜，在树下金刚座上，现证菩提，转法轮和入灭。总共宣说二十种相状。 如是，详细与其他经论一致。诸佛化身，于人间调伏众生，薄伽梵释迦狮子，以二十种行相证得菩提。瑜伽智慧之境，以及智慧之业和能力，观五身之境，甚深瑜伽自显现，甚深瑜伽三身圆满即四：身与智慧显现，以及五智摄于一境，功德为何，以及智慧之名相。第一，以三义阐释五智：智慧之境、业和能力。其中，如镜之智的境是观法身，能力是色身显现所依之全部。平等性智之境是观报身，业是无戏论之聚集，能力是如实修持佛法之真谛。妙观察智之境是观现证菩提之身，业是功德之门众多而不间断，能力是成办自他之义圆满。成所作智之境是观化身，业是化身不间断，能力是诸种姓各异显现。法界体性智之境是观金刚身，此亦无有执着，业是不间断一切智慧之门，能力是功德之门不间断而意念无戏论。
English
Then, explaining the manner of showing death and transference: Entering the mother's womb, Likewise, abiding in the womb, being born from the womb, being received by Brahma and Indra, being wrapped in Kashi cloth, being bathed by the Nagas, having the marks examined by the mark-makers, taking seven steps in the four directions, playing with the strong men, wrestling, learning letters and crafts, taking a wife and assuming the kingdom, the renunciates being displeased, being guarded by all the retinue, practicing austerities in Varanasi, being offered honey by a monkey, on the Vajra seat under the tree, manifestly awakening to enlightenment, turning the wheel of Dharma, and passing into Nirvana. These are considered to be twenty aspects in total. Thus, it is explained in detail in accordance with other texts. The Buddhas, emanated bodies, who tame beings in the human realm, the Bhagavan Shakya Simha, attained enlightenment through twenty deeds. The realm of yogic wisdom, and the actions and powers of wisdom, viewing the realm of the five bodies, the profound yoga is self-manifesting. The profound yoga, the completion of the three bodies, is four: the appearance of body and wisdom, and the five wisdoms gathered into one realm, what are the qualities, and the names of wisdom. Firstly, the five wisdoms are shown with three meanings: the realm of wisdom, action, and power. Among them, the realm of mirror-like wisdom is to view the Dharmakaya. The power is the complete dependence on the arising of the Rupakaya. The realm of the wisdom of equality is to view the Sambhogakaya. The action is the gathering without elaboration. The power is to practice the truth of the Dharma. The realm of discriminating wisdom is to view the body of manifest enlightenment. The action is that the many doors of qualities are uninterrupted. The power is to perfectly accomplish the benefit of oneself and others. The realm of accomplishing activity is to view the Nirmanakaya. The action is to make the Nirmanakaya uninterrupted. The power is that all lineages arise distinctly. The realm of the wisdom of Dharmadhatu is to view the Vajra body. This is also without objectification. The action is to make the door of all wisdoms uninterrupted. The power is that the door of qualities is uninterrupted and the intention is without elaboration.
Tibetan
བསྡུས་པའོ། །སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་ཡུལ་ནི་འགག་མེད་ལ་བལྟའོ། །ལས་ནི་བྱ་བ་མེད་པའོ། །ནུས་མཐུ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡུལ་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་ན། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་སུ་འདུས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན། དཔེ་མེ་ལོང་གི་ནང་ན་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་དང་འདྲ་སྟེ། མེ་ལོང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟ་བུ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མེ་ལོང་དང་འདྲ་བ་དེ་ལས། དབྱིངས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཅི་འབྱུང་ཞེ་ན། མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་དུས་གཅིག་ཏུ་སལ་གྱིས་འབྱུང་བ་དང་འདྲ་བར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ཀྱང་། དབྱིངས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྤྲུལ་སྐུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ནི། སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ཙམ་ཉིད་ན་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ཉིད་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །མ་གཡོས་ཙམ་ཉིད་ན་གདུལ་བྱ་མཐའ་དག་གི་དོན་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བས་ན། དེ་ལ་ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལ་མི་བསྒྲིབ་པས་ན་མཉམ་པ་ཉིད། ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ལ་མི་བསྒྲིབ་པས་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པ། གདུལ་བྱ་ལ་མངོན་གསུམ་དུ་ཕན་འདོགས་ནུས་པས་ནི་ནན་ཏན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ཀུན་ཡང་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་སོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མ་བཅོས་པའི་མཚན་མ་མེད་པས་ནི་འཇོམས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་སོ། །མ་གཟིགས་པའི་ཡུལ་མེད་པས་གཟིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མ་རིག་པའི་ཆོས་མེད་པས་ན་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མ་བྱུང་བའི་ཆོས་མེད་པ་ན་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དགུའི་དགོངས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དུས་ན། རྣལ་འབྱོར་པའི་ཐུགས་ཟབ་མོ་རང་ལ་སྣང་བས་ན། རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོའི་སྐུ་གསུམ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་ཆོས་སྐུར་འདུས་པ་ལ། མངོན་བྱང་སྐུ་ནི་ལོངས་སྐུར་འདུས་སོ། །གསང་བའི་མན་ངག་རྒྱལ་པོ་འདི། །གསང་བ་མན་ངག་ཏུ་བསྟན་པ་བཞི་ལས། ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་པུ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏེ། བསྒྲུབ་པ་རང་གི་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་སྣང་བའི་རིགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་། མྱང་འདས་ཆོས་སྐུ་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་པར་ཐིམ་པས་ན། སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་གཞན་འཁོར་བར་
Chinese
总结。 大空性的智慧 的对境是无碍的观察。事业是无为。能力是遍知一切法。如果将五种智慧汇集于一个对境，则汇集于如镜智慧。如何汇集呢？譬如镜子中显现影像一般，镜子是智慧，影像显现是智慧的对境，即法界。功德如何呢？如法界与镜子相似，从中会产生什么功德呢？犹如眼等五根同时清晰显现一般，从法界中，也会显现法界的功德，即化身各种形象。智慧的类别是，仅仅显现为各种形象时，就称为分别智。如此显现各种化身时，因为没有从法界本身移动，所以它本身就称为智慧。仅仅没有移动时，就能如愿成办一切所化众生的利益，因此称为任运智。因此，无有戏论而不遮蔽，故为平等性。不遮蔽神变之差别显现为各种形象，故为分别。能直接利益所化众生，故为任运。因此，这一切都称为如镜般的智慧。如镜般的智慧，因为没有未作的无相，故称为摧灭的智慧。因为没有未见之境，故为能见之智慧。因为没有无明之法，故为明智之智慧。因为没有未生之法，故为自生之智慧。当体验九大智慧之意时，瑜伽士的甚深心自然显现，从而圆满了甚深瑜伽的三身。其中，金刚身融入法身，现证身融入报身。此秘密心髓之王，从四种秘密心髓的开示中，是唯一真实成就之义。修持自身的觉性菩提心，以及六道轮回显现的觉性菩提心，融入不分涅槃法界的轮涅，因此，心性本自成佛。自他在轮回中
English
In summary. The wisdom of great emptiness Its object is unobstructed observation. Its activity is non-action. Its power is knowing all dharmas. If the five wisdoms are gathered into one object, they are gathered into mirror-like wisdom. How so? For example, it is like the appearance of images in a mirror. The mirror is wisdom, and the appearance of images is the object of wisdom, which is the dharmadhatu. What are its qualities? Just as the dharmadhatu is like a mirror, what qualities arise from it? Just as the five senses, such as the eyes, appear clearly at the same time, so too from the dharmadhatu, the qualities of the dharmadhatu, which are the various forms of the nirmanakaya, appear. The categories of wisdom are: when merely appearing as various forms, it is called discriminating wisdom. When various nirmanakayas appear in this way, because they do not move from the dharmadhatu itself, it itself is called wisdom. When it merely does not move, it can accomplish the benefit of all beings to be tamed as desired, therefore it is called effortless wisdom. Therefore, because it does not obscure the absence of elaboration, it is equality. Because it does not obscure the appearance of various forms of miraculous transformations, it is discrimination. Because it can directly benefit beings to be tamed, it is called effortless. Therefore, all of this is called mirror-like wisdom. Mirror-like wisdom, because it has no unmade sign, is called destroying wisdom. Because there is no unseen object, it is the wisdom of seeing. Because there is no ignorant dharma, it is the wisdom of intelligence. Because there is no unborn dharma, it is self-born wisdom. When experiencing the meaning of the nine great wisdoms, the yogi's profound mind naturally appears, thereby perfecting the three kayas of profound yoga. Among them, the vajra kaya merges into the dharmakaya, and the sambhogakaya merges into the enjoyment kaya. This secret essence king, from the four secret essence teachings, is the meaning of the one true accomplishment. The practice of one's own awareness, bodhicitta, and the awareness bodhicitta that appears in the six realms of samsara, merge into the indivisibility of samsara and nirvana in the dharmadhatu, therefore, the nature of mind is originally enlightened. Self and others in samsara