Tibetan
སལ། །དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་ཆོས་ཉིད་དུ་གསལ་བ་ལྟར་དྲན་རྟོག་ཅི་བྱུང་། གང་སྐྱེས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་པར་འགྱུར་ཏེ་རང་བཞིན་གྱིས་གསོལ་ལོ། །ཕྱིན་ཆད་ཀུན་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་བསྟན་པས་སྐྱེས་ནས། ཕྱིན་ཆད་ཉོན་མོངས་ལྔ་དང་། སྤྱོད་ཡུལ་དྲན་རྟོག་གང་སྣང་རྣམས་མ་ལུས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་གསལ་བས། ཐག་པ་ལ་སྦྲུལ་འཛིན་གྱི་ཞེན་པ་ལོག་པའམ། རླབས་དང་ཆུ་བུར་ངོ་ཤེས་པ་ལ་དུས་གསུམ་དུ་བསལ་དུ་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །ཕྱི་ནང་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ལྔ། །རིག་པ་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལྔར་རང་བཞིན་ཤར་ ནས། ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་དང་། ནང་ཐབས་ཤེས་ཡབ་ཡུམ་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་གཅིག་ལ་ལྔ་རྫོགས་པར་གསལ་བ་ནི། ཁ་ཅིག་གི་ནི་སྤང་བྱ་ཡིན་ཡང་། འདིར་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་མཚོན་ཅིང་ཉམས་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །བྱ་བྱེད་མ་སྐྱེས་རང་བཞིན་མཐོང་། །དེ་ལྟར་གང་གིས་སྟོན་ཅེས་ན་རིག་པ་ཉིད་མ་སྐྱེས་པ་ལས། ཡུལ་ལྔ་ཇི་ལྟར་ཤར་ཡང་། དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་མི་གཞན་པར་མཐོང་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱང་གཉེན་པོས་མ་བཅོས་པས་རང་གྲོལ་ཞིང་སྟོང་པར་གསལ་ལོ། །ནང་གི་ལྔ་ཡང་བདེ་ཆེན་གྱིས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ལྔར་སྣང་ལ་དེ་ཡང་ཐ་མལ་དང་། ལྷའི་རང་བཞིན་དང་། སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་དང་སྟོང་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པར་གསལ་བའོ། །ངེས་པར་མཐོང་བས་ངོ་བོ་མེད། །དེ་དག་ཀྱང་ཇི་ལྟར་མཐོང་ཞེ་ན། ཇི་སྲིད་དུ་མན་ངག་དང་ཐབས་ཀྱི་ངེས་པའི་ཤེས་རབ་སྐྱེས་པའི་ཚེ། ཐ་དད་དང་རང་རྒྱུད་པའི་ཞེན་པ་ལོག་ཅིང་། རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་པ་ངོ་བོ་སྟོང་པར་མཐོང་བའོ། །ཆུ་བུར་སྤྲིན་དང་ཆུ་རིས་ལྟར། །དེའི་ཉམས་དང་དཔེ་ནི། ཆུ་དྭངས་པ་ལ་ཆུ་བུར་སྐྱེས་ནས། ཡང་ཆུ་ཉིད་དུ་གྲོལ་བ་དང་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་བྱུང་ནས་དེ་ཉིད་དུ་གྲོལ་བ་དང་། ཆུ་ལ་རྐྱེན་གྱིས་རི་མོ་ཇི་ལྟར་བྲིས་ཀྱང་ཆུ་ཉིད་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་ཆུར་གྲོལ་བ་བཞིན་ནོ། །ངེས་མེད་རང་སེམས་དབྱིངས་ལ་གཏུགས། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རིག་པ་ནམ་མཁའ་ལྟར་མཐའ་དབུས་མེད་པ་ཉིད་ཉོན་མོངས་ལྔ་དང་། འདོད་ཡོན་ལྔ། དྲན་རྟོག་གི་འདུ་ཤེས་སུ་རང་གི་སེམས་ཇི་ལྟ་བར་ཤེས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཆོས་དབྱིངས་ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ལ་གནས་ཤིང་གྲོལ་ལོ། །སྣང་བ་སེམས་ལ་གང་ཞུགས་པས། །དེ་བས་ན་ཇི་སྙེད་པའི་སྣང་བ་རང་བཞིན་གྱིས་སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་རྟོ
Chinese
萨乐！如此这般，当烦恼显现为法性时，无论生起什么念头。所有生起之物，皆融入法性大乐之中，成为一体，并自然而然地平息。今后一切都将如此。如此这般，通过开示证悟而生起。从今以后，五种烦恼以及所行境、念头，所有显现之物，无不显现为那唯一的真如。如同错认绳子为蛇的执着消失，或者认识到波浪和水泡的本质，在三时中都无法消除。外内维持生计的五种事物。未生之觉性本身，显现为外境的色等五种自性，从而受用增长广大。内在方便智慧父母，于一个大乐受用中圆满五种，虽然对某些人来说是应舍弃的，但在此处象征着大智慧，是伟大的体验。未生起能作所作，即见自性。如此这般，如果问由谁来指示，那么从觉性本身未生起之处，无论五境如何显现，都可见其不异于大乐，并且由于未以对治进行改造，因此自解脱并显现为空性。内在的五种也是大乐之色等，大乐本身显现为五种，而那也不是庸常、天性、幻化之自性以及空性之神变之外的其他显现。通过确定无疑的见解，本体不存在。那么，如何才能见到这些呢？只要生起通过口诀和方便而获得的确定智慧，就会消除对差别和自性的执着。觉性的坛城显现且不混杂，从而见到本体为空性。如水泡、云朵和水纹。它的体验和比喻是，在清澈的水中生起水泡，然后又溶解于水中，或者在天空中出现云朵，然后又溶解于天空中，或者在水中因外缘而画出各种图案，但其本质仍然是水，并且最终也溶解于水中。无有定准的自心与法界相合。如此这般，一切诸法，觉性如虚空般无有边际，五种烦恼、五种妙欲、念头的概念，如实了知自己的心，那心便安住并解脱于无始无终的法界本体之中。显现融入心中。因此，无论有多少显现，都自然而然地融入未加改造的心性明点之中。
English
Sal! Thus, when afflictions manifest as the nature of reality, whatever thoughts arise. All that arises merges into the great bliss of the nature of reality, becoming one, and naturally subsides. Hereafter, everything will be the same. Thus, arising from the teaching of realization. From now on, the five afflictions, as well as the objects of experience and thoughts, all that appears, without exception, manifests as that very suchness. Just as the clinging of mistaking a rope for a snake disappears, or recognizing the essence of waves and bubbles, which cannot be eliminated in the three times. The five necessities for external and internal sustenance. The unborn awareness itself manifests as the five external forms, etc., thus enjoyment increases greatly. The inner method of wisdom, the father and mother, perfect the five in one great bliss enjoyment, although it should be abandoned by some, here it symbolizes great wisdom and is a great experience. Without arising the doer and the done, one sees the self-nature. Thus, if asked by whom it is shown, then from the unborn awareness itself, no matter how the five objects appear, one can see that it is not different from great bliss, and because it is not transformed by antidotes, it is self-liberated and appears as emptiness. The inner five are also the forms, etc., of great bliss, the great bliss itself appears as five, and that is also not different from the ordinary, the nature of the divine, the nature of illusion, and the magical display of emptiness. Through definite vision, there is no essence. Then, how can one see these? As long as definite wisdom arises through oral instructions and methods, the clinging to difference and self-nature will be eliminated. The mandala of awareness appears and is not mixed, thus seeing the essence as emptiness. Like bubbles, clouds, and water patterns. Its experience and metaphor are that bubbles arise in clear water, and then dissolve back into the water, or clouds appear in the sky, and then dissolve back into the sky, or various patterns are drawn on the water due to external conditions, but its essence is still water, and it eventually dissolves back into the water. The unfixed mind merges with the dharmadhatu. Thus, all phenomena, awareness is like the sky, without beginning or end, the five afflictions, the five desirable qualities, the concept of thoughts, knowing one's own mind as it is, that mind abides and is liberated in the essence of the beginningless and endless dharmadhatu. Appearances merge into the mind. Therefore, no matter how many appearances there are, they naturally merge into the untransformed bindu of mind.