Tibetan
་ཡང་སྣང་སྟེ། ལ་ལ་འདི་ལྟར་སྣང་བར་འགྱུར། །སྐུ་མདོག་དང་ཞལ་དབུས་མཐིང་ནག་གཡས་དཀར་དང་གཡོན་དམར་བའི་དབུས། །ཕྱག་གཡས་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ་བར་མ་ན་ཞིང་མཆོག་གི་དབྱུག་པ་ཐ་མ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །གཡོན་དང་པོ་དྲིལ་བུ་བར་མ་ན་བྷནྡྷ་ཐ་མ་ན་བ་སུ་འི་ཞགས་པའོ། །ཡུམ་ཡབ་ཀྱི་སྐུ་དང་མཐུན་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འཁྲིལ་བའོ། །ཡང་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་རཱུ་ཏྲའི་ཚོགས་འདི་ལྟར་ཡང་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ། །གནས་བསྐལ་པ་འཇིགས་པ་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར་བ་འི་མེ་དཔུང་གི་དབུས་ན་ཡི། །འོད་ཟེར་འདུ་བས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་འཕྲོའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན་གནས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པས། །ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྐུ་ནི་འདུལ་བའི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དུད་ཀ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ཆེན་པོ་སྟེ། །སྐུ་གསུམ་བསྒོམས་པས་ཞལ་གསུམ་གྲུབ་པོ་ལ་ཕྱག་དྲུག་པོ་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་དོན་མཛད་པས། །ཞེ་སྡང་འདུལ་བའི་ཕྱིར་གནག་དུད་ཀ་དང་གཡས་གཏི་མུག་འདུལ་མཐིང་དང་གཡོན་འདོད་ཆགས་འདུལ་ དམར་བའི་དབུ། །གཡས་པ་གསུམ་ན་ཐོགས་པ་ནི། །གཡས་དང་པོ་ན་དགྲ་བགེགས་ལ་བརྡེག་པའི་དང་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་འབོད་པའི་གཡབ་མོ་ཏི་རའི་དབྱུག་པ་ཆེན་པོ་དང་། །གཡས་བར་མ་རྡོ་རྗེས་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་དཀྲུག་ཅིང་ཞལ་དུ་གསོལ་བ་དང་། །ཐ་མ་ན་ཁྱུང་གི་ཁྲ་ཆེན་རཱུ་ཏྲའི་ཚོགས་ལ་སྤོར་ཞིང་འགྱེད་པའོ། །གཡོན་གྱི་གསུམ་ན་ཐོགས་པ་ནི། །ཏི་ར་འི་རྒྱུ་མའི་ཞགས་པ་ཐམས་ཅད་འཆིང་བ དང་། །བར་མ་ཐོད་རློན་དམར་གྱིས་བཀང་བ་དང་གསོལ་བ། །ཐ་མ་ཏི་ར་ཕྲ་མོའི་ཆུང་ངུ་ཁོག་པ་ནས། །གློ་སྙིང་ནང་གྲོལ་ཕྱུང་ནས་འབྱིན་ཅིང་ཟ། །གཏི་མུག་གནས་སུ་དག་པས་སྐུ་ལ་གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་རློན་གོས་སུ་གོན། །འདོད་ཆགས་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་པས་ཞིང་ལྤགས་གཡང་གཞི་འི་ཤམ་ཐབས་ཅན། །སྤྲུལ་པ་མང་པོ་འགྱེད་པས་ཐོད་རློན་ཕྲེང་བ་རྒྱན་དུ་བྱས། །ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་སྐུ་ལ་ཐབས་ཤེས་རབ་མི་འབྲལ་བས་འཁྲིལ། །ཕྲིན་ལས་དྲག་པོས་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་བྱེད། །ཡང་ནི་སྤྲུལ་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་གདུལ་བྱ་ལ་འདི་ལྟར་སྣང་སྟེ། །ཞལ་གཡས་དཀར་དང་དབུས་མཐིང་ག་གཡོན་དམར་བའི་མདོག །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ནི། །དང་པོ་ན་གཉིས་མེད་མཚོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞིང་བར་མ་ན་སྒྲོལ་བ་མཚོན་པའི་དབྱུག་ཐ་མ་ན་རྦོད་གཏོང་མཛད་པའི་ཁྱུང་ཁྲ་སྤོར། །གཡོན་དང་པོ་ཐོད་ཁྲག་བར་མ་ན་དུག་གསུམ་འཇོམ་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་དམ་ཉམས་འཆིང་བའི་རྒྱུ་ཞགས་བསྣམས་པ། །ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད
Chinese
又显现，有些是这样显现的：身色和面容，中间是深蓝色，右边是白色，左边是红色的中央。右手的第一个拿着金刚杵（རྡོ་རྗེ་，梵文：वज्र，vajra，金刚），中间拿着殊胜的杖，最后拿着卡杖嘎（ཁ་ཊྭཱཾ་ག，梵文：खट्वाङ्ग，khaṭvāṅga，卡杖嘎）。左手的第一个拿着铃，中间拿着班杂（བྷནྡྷ，梵文：बन्ध，bandha，束缚），最后拿着瓦苏的绳索。与父母的身相一致，无二无别地拥抱在一起。又是心间的黑汝嘎，如茹扎众，也这样显现：处在劫末恐怖，如末劫之火般燃烧的火焰中央。光芒聚集，赐予成就的虚空中，为了利益有情而安住。为了生起大悲心，身体成为调伏的权柄，因为烟雾深不可测，所以是伟大的。因为修习三身，所以成就三面，六只手行持六度之义。为了调伏嗔恨，所以是黑色烟雾，右边调伏愚痴是蓝色，左边调伏贪欲是红色中央。右边的三只手拿着的是：右边第一个是击打怨敌魔障的，以及召唤玛姆空行母的摇动的大提拉杖。右边中间的金刚杵搅拌左边的颅血并饮用。最后是抛掷和布施大鹏鸟给茹扎众。左边的三只手拿着的是：提拉的肠子绳索束缚一切，中间是盛满红色湿颅骨并饮用。最后是从小提拉的腹腔中，取出肺和心脏并吃掉。因为愚痴清净为处所，所以身上穿着大象的生皮作为衣服。因为没有舍弃贪欲，所以清净为处所，具有田皮的围裙。因为散布众多化身，所以用湿颅骨的念珠作为装饰。克罗地施瓦里（ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་，梵文：क्रोधीश्वरी，krodhīśvarī，忿怒自在母）的身上，方便智慧不分离地拥抱。以猛烈的行为调伏一切恶毒。又是化身的黑汝嘎，对所化众生这样显现：右脸白色，中间蓝色，左脸红色的颜色。右手中拿着的是：第一个是象征无二的金刚杵，中间是象征救度的杖，最后是抛掷降伏的大鹏鸟。左手第一个拿着颅血，中间拿着摧毁三毒的卡杖嘎（ཁ་ཊྭཱཾ་ག，梵文：खट्वाङ्ग，khaṭvāṅga，卡杖嘎），以及束缚违誓者的肠子绳索。与明妃无二无别。
English
Also appearing, some appear in this way: The body color and face, the center is dark blue, the right is white, and the left is the center of red. The first of the right hands holds a vajra (རྡོ་རྗེ་，梵文：वज्र，vajra，Diamond Scepter), the middle holds a supreme staff, and the last holds a khatvanga (ཁ་ཊྭཱཾ་ག，梵文：खट्वाङ्ग，khaṭvāṅga，Khatvanga). The first of the left hands holds a bell, the middle holds a bandha (བྷནྡྷ，梵文：बन्ध，bandha，Bond), and the last holds a Vasu's rope. Consistent with the body of the parents, embracing inseparably. Again, the Heruka of the heart, like the assembly of Rudras, also appears in this way: Situated in the midst of the flames that burn like the fire of the end of the kalpa. In the middle of the expanse where rays of light gather, bestowing siddhis, residing to benefit sentient beings. In order to generate great compassion, the body has become the authority of taming, because the smoke is unfathomable, therefore it is great. Because of meditating on the three bodies, three faces are accomplished, and the six hands perform the meaning of the six perfections. In order to subdue anger, it is black smoke, the right subdues ignorance is blue, and the left subdues desire is the center of red. The three held in the right hands are: The first on the right is the great Tirah staff that strikes enemies and obstacles, and summons the Matri Dakinis. The middle right vajra churns the cranial blood on the left and consumes it. Finally, throwing and scattering the great Garuda to the assembly of Rudras. The three held in the left hands are: The Tirah's intestine rope binds all, the middle is filled with and consumes fresh red cranial blood. Finally, from the small abdomen of the small Tirah, the lungs and heart are extracted and eaten. Because ignorance is purified as the place, the raw elephant skin is worn as clothing on the body. Because desire is not abandoned, it is purified as the place, possessing an apron of field skin. Because many emanations are scattered, a garland of fresh skulls is used as an ornament. Krodheshvari (ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་，梵文：क्रोधीश्वरी，krodhīśvarī，Wrathful Goddess) embraces the body with skillful means and wisdom inseparable. Fierce actions subdue all the wicked. Again, the Heruka of emanation appears in this way to those to be tamed: The right face is white, the middle is blue, and the left is red in color. What is held in the right hand is: The first is the vajra symbolizing non-duality, the middle is the staff symbolizing liberation, and the last is the Garuda that casts down and subdues. The first on the left holds cranial blood, the middle holds the khatvanga (ཁ་ཊྭཱཾ་ག，梵文：खट्वाङ्ग，khaṭvāṅga，Khatvanga) that destroys the three poisons, and the intestine rope that binds those who break vows. Inseparable from the consort.
Tibetan
་པར་སྐུ་ལ་འཁྲིལ་བའོ། །ཡང་ནི་སྤྲུལ་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་འདི་ལྟར་གདུལ་བྱ་བ་སྣང་བར་འགྱུར། །གཡས་དཀར་གསལ་བའི་ཉམས་གཡོན་དམར་བདེ་བའི་ཉམས་སྨུག་ནག་དབུས་མི་རྟོག་པའི་ཉམས། །གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ཏི་ར་ལ་ཞིང་དབྱུག། །བར་མ་རྡོ་རྗེ་བྷནྡྷ་ཐ། །གཡོན་གྱི་དང་པོ་འཆིང་བའི་རྒྱུ་ཞགས་ལ། །བར་མ་དམ་ཉམས་གདུག་པར་འགྱེད་པའི་ཁྱུང་གི་ཁྲ་ཆེན་པོ། །ཐ་མ་ཏི་རའི་གློ་སྙིང་ནང་རོལ་འདྲེན་ཅིང་ཟ། །ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །ཡང་ནི་སྤྲུལ་པ་འདི་ལྟར་སྣང་། །གཡས་ལོངས་སྐུ་དཀར་དབུས་ཆོས་སྐུ་སྨུག་གཡོན་སྤྲུལ་སྐུ་དམར་ཞལ། །གཡས་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་བར་ཁ་ཊྭཱཾ་ཐ་མ་ཅང་ཏེའུ་གཡས། །དང་པོ་དུང་དམར་བར་རྒྱུ་ཞགས་ཐ་མ་ཁྱུང་ཁྲ་གཡོན། །ཡུམ་དང་ཐབས་ཤེས་ གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ། །དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་རྣམས་སྐུ་ལ་རྫོགས། །ཡང་ནི་སྤྲུལ་པས་འདོད་པ་སྐོང་། །ཉེས་པ་དང་བྲལ་བས་གཡས་དཀར་ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པས་གཡོན་དམར་མི་འགྱུར་བས་དབུས་མཐིང་ནག །དང་པོ་རྡོ་རྗེ་བར་ཁྱུང་ཁྲ་ཐ་མ་ཞིང་དབྱུག་གཡས། །དང་པོ་དུང་ཆེན་བར་ཞིང་དབྱུག་ཐ་མ་རྒྱུ་མའི་ཞགས་པ་གཡོན། །ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འཁྲིལ། །གདུག་པ་རཱུ་ཏྲའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་ཞབས་ཀྱིས་གཟིར་ཏེ་མ་ལུས་པར་འདུལ་བའོ། །ཡང་ནི་འདི་ལྟར་སྤྲུལ་པ་འདོད་པ་སྐོང་བའི་རཱུ་ཏྲ་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་སྣང་བ་ཡང་། །གཡས་དཀར་བ་སྟོང་ཉིད་དབུས་སྨུག་མཚན་མ་མེད་པ་གཡོན་པ་དམར་སྨོན་པ་མེད་པ། །གཡས་དང་པོ་ཞིང་དབྱུག་བར་རྡོ་རྗེ་ཐ་མ་ཁྱུང་ཁྲ་ནི་སྤོར། །དང་པོ་ཞགས་པ་བར་དུང་ཆེན་ཏེ་ཐོད་པ་ཐ་མ་རོ་དབྱུག་གཡོན། །ཡུམ་དང་ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ། །གདུལ་བྱ་རཱུ་ཏྲའི་ཚོགས་འདུལ་བའི་ཧེ་རུ་ཀ །ཡང་ནི་སྤྲུལ་པ་འདོད་པ་སྐོང་བའི་ཁྲག་འཐུང་སྣང་བ་ཡང་། །སྐུ་མདོག་དམར་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པས་སྨུག་ཞལ་གསུམ་ལ། །གཡས་པ་ཐབས་དཀར་ལ་གཡོན་པ་ཤེས་རབ་མི་འགྱུར་ནག །ཕྱག་བཞི་གཡས་གཡོན་དང་པོ་ན། །གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་དཀྲུག་ཅིང་གསོལ་ཞལ་དུ། །གཡོན་འོག་མ་དྲིལ་བུ་གཡས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ཡུམ་དང་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། །ཧེ་རུ་ཀ་ལ་རྡོ་རྗེ་རཱུ་ཏྲ་ཞེས་ཏེ་གདུལ་བྱའི་མིང་འདུལ་བྱེད་ལ་བཏགས་བསམ་ཡས་སྣང་། །སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ཀྱང་ཐུགས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་ས་གང་བའི་དཔེ། །ནམ་མཁའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་གྲངས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡེ་ཤེས་སུ་ལངས་པ་ནི་འི་རཱུ་ཏྲ། །སྣ་ཚོགས་དང་པོ་རང་གི་ངོ་བོ་ཉམས་དང་ལྡ
Chinese
依于彼而身相拥抱。 पुनश्च निर्माणकाय हेरुक इस प्रकार से जीवों को दिखाई देते हैं। 右边白色光明之相，左边红色安乐之相，紫黑色中间无分别之相。右边的第一个是提拉拉的田杖，中间是金刚班杂，左边的第一个是束缚之因的绳索，中间是违犯誓言而降伏的琼鸟大爪，最后是提拉的肺心内部吸引而食。与佛母无二无别。 पुनश्च निर्माणकाय इस प्रकार से दिखाई देते हैं। 右边报身白色，中间法身紫黑色，左边化身红色面容。右边的第一个是金刚，中间是卡杖嘎，最后是钲，右边的第一个是红色海螺，中间是绳索，最后是琼鸟爪。佛母和方便智慧 无二无别。八种尸林装束全部圆满于身。 पुनश्च निर्माणकाय满足愿望。远离罪过，所以右边白色，慈悲贪着，所以左边红色，不改变，所以中间蓝色黑色。第一个是金刚，中间是琼鸟爪，最后是田杖在右边。第一个是大海螺，中间是田杖，最后是肠子的绳索在左边。与佛母无二无别而拥抱。降伏所有凶猛罗刹的眷属，用脚踩踏，全部调伏。 पुनश्च 如此 निर्माणकाय 满足愿望的罗刹大吉祥眷属显现。右边白色是空性，中间紫黑色是无相，左边红色是无愿。右边的第一个是田杖，中间是金刚，最后是琼鸟爪抛掷。第一个是绳索，中间是大海螺即颅碗，最后是尸杖在左边。与佛母和方便智慧无二无别。所调伏的罗刹眷属调伏的 हेरुक। पुनश्च निर्माणकाय 满足愿望的饮血者显现。身体红色，摄集三界，所以紫黑色三面。右边是方便白色，左边是智慧不变黑色。四手左右的第一个是，右边金刚，左边颅碗搅动血而饮用在口中。左边下面是铃，右边是卡杖嘎。与佛母和乐空无二无别。हेरूका को वज्र रूद्र कहते हैं, क्योंकि जीवों के नाम को वश में करने वाले पर लगाया जाता है, जो अकल्पनीय प्रतीत होता है। 三千世界的所有世间界也是心间的 हेरूका 充满大地的例子。如同虚空的微尘一样多的数量。 समाधि ज्ञान के रूप में प्रकट होता है, जो रूद्र है। 各种各样的第一个是自己的体性，具有功德。
English
Embracing the body in that way. Furthermore, the manifested Heruka appears to beings in this way. The right side is the aspect of white clarity, the left side is the aspect of red bliss, and the dark purplish-black middle is the aspect of non-conceptuality. The first on the right is the field staff of Tirala. The middle is the vajra bhandha. The first on the left is the noose that binds. The middle is the great claw of the Garuda that subdues those who break their vows. The last is drawing and eating the lungs and heart of Tira from within. Inseparable from the consort. Furthermore, the emanation appears in this way. On the right is the white Sambhogakaya, in the middle is the dark purplish-black Dharmakaya, and on the left is the red Nirmanakaya face. The first on the right is the vajra, the middle is the khatvanga, and the last is the cymbals on the right. The first is the red conch shell, the middle is the noose, and the last is the Garuda claw on the left. Consort and skillful means Inseparable. The eight charnel ground ornaments are all complete on the body. Furthermore, the emanation fulfills desires. The right side is white because it is free from faults, the left side is red because of compassion and attachment, and the middle is dark blue-black because it is unchanging. The first is the vajra, the middle is the Garuda claw, and the last is the field staff on the right. The first is the great conch shell, the middle is the field staff, and the last is the noose of intestines on the left. Embraced inseparably with the consort. Subduing all the hordes of fierce Rakshasas, trampling them with the feet, and taming them completely. Furthermore, in this way, the emanation, the great and glorious host of Rakshasas who fulfill desires, also appears. The white on the right is emptiness, the dark purplish-black middle is without characteristics, and the red on the left is without aspirations. The first on the right is the field staff, the middle is the vajra, and the last is the Garuda claw that is thrown. The first is the noose, the middle is the great conch shell, namely the skull cup, and the last is the corpse staff on the left. Inseparable from the consort and skillful means. The Heruka who subdues the hordes of Rakshasas to be tamed. Furthermore, the emanation, the blood-drinker who fulfills desires, also appears. The body is red, gathering the three realms under control, so the dark purplish-black has three faces. The right is the white skillful means, and the left is the unchanging black wisdom. The first of the four hands, right and left, is, the right vajra, the left skull cup stirring blood and offering it to the mouth. The lower left is the bell, the right is the khatvanga. Inseparable from the consort and bliss-emptiness. Heruka is called Vajra Rudra, because the name of the being to be tamed is applied to the one who tames, which seems inconceivable. All the world realms of the three thousand worlds are also an example of the Heruka of the heart filling the earth. A number equal to the fine dust of the sky. Samadhi arises as wisdom, which is Rudra. The first of the various kinds is one's own nature, endowed with qualities.