Tibetan
།དེ་ཏིང་བསྒོམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་གང་ཞེ་ན་མི་དམིགས་ཆོས་དབྱིངས་དེ་བཞིན་ཉིད། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །ཀུན་ཏུ་སྣང་ཞིང་ཁྱབ་པའི་སྙིང་རྗེའི་འོད་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་གདལ་བའོ། །ཀུན་ལ་སྣང་བ་སྙིང་རྗེ་སྒྱུ་མའོ། །ཨ་ཉིད་རྒྱུ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་། །རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཨ་དཀར་པོར་བསྒོམ་མོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་གཞུང་དང་ལྷ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་རྒྱུའོ། །ནམ་མཁའ་ཨེ་ཡཾ་རླུང་བཾ་ཆུ་སུཾ་ས་ལཾ་རི་རབ་རཾ་མེ་བྷྲཱུཾ་ཁང་པའོ། །བྷྲཱུཾ་ལས་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །དབུས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་གྲུ་ཆད་གློ་འབུར་བར་ཁྱམས་སྒོ་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་དོ། །གདན་ནི་རྡོར་སེམས་སེང་གེ་རྣམ་སྣང་གླང་རིན་འབྱུང་རྟ་མཐའ་ཡས་རྨ་བྱ་ཏེའུ་དོན་གྲུབ་ཤང་ཤང་། །དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སངས་རྒྱས་ཞེ་གཉིས་རང་རང་གི་སྔགས་གོང་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བརྗོད་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་སྤྱན་དྲངས་ནས། །རང་སྣང་བཞི་བཅུ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། །ཕྱག་འཚལ་བའི་སེ་གོལ་དཀྲོལ་ལ་བརྡ་དང་བཅས་པས། དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མ་འགགས་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མ་སྐྱེས་པའི་སྒོ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་ནན་ཏན་མཆོག་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེས་ཆེན་པོ་བདག་ལ་དགོངས་ནས་ཀྱང་། །ཆོས་ཉིད་མི་དམིགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ རྣམས། །ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་བདག་ལ་སྩལ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་པར་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །སྐུ་མདོག་ཞལ་ནི་རྣམ་པར་བསྒྱུར། །རང་ཞལ་ཕྱག་གསལ་བར་བསྒོམ་ཞིང་། ཕྱག་རྒྱ་པད་སྐོར་གཡས་གཡོན་དབུས་དང་གསུམ་དུང་བསྐོར་ལྷ་རྣམས་ཡུད་ཙམ་གྱིས་ཡིད་ལ་གསལ་བར་བྱ་སྐུ་ནི་གར་ཐབས་གློག་འགྱུ་བ། །རྩ་བའི་ལྷ་ཞེ་གཉིས་སུ་གསལ་བ་མཉེས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་འམ་གར་གྱི་མཆོད་པ་འབུལ། །མཆོད་པ་བཞེས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སྤོས་ཀྱི་ལྷ་མོ་སེར་དང་མེ་ཏོག་མ་སྔོ་མར་མེ་མ་དམར་དྲི་ཆབ་མ་ལྗང་གུས་མཆོད་པའོ། །བདུད་རྩིས་མཆོད་ལ་དངོས་གྲུབ་བླང་། །རང་བྱུང་གདོད་ནས་དག་པ་ཡི། །རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལ་སྦྱར་བའི་སྨན། །རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དངོས། །དུག་ལྔ་སེལ་བའི་བདུད་རྩི་འདི། །བཅོམ་ལྡན་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དང་། །བྱང་ཆུབ་ལྕམ་དྲལ་ཐུབ་པ་དྲུག །
Chinese
如是禅修空性，一切法即是空性之自性。何者是耶？不可得之法界即是如来藏。自性光明，周遍显现。周遍显现且遍布之慈悲光芒普照。于一切显现者，乃慈悲之幻化。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）即是因，从中生起坛城。观想因之三摩地为白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。乃宫殿主体与诸尊生起之因。虚空ཨེ་ཡཾ（藏文：ཨེ་ཡཾ，梵文天城体：ऐयं，梵文罗马拟音：aiyam，汉语字面意思：哎扬），风བཾ་（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺），水སུཾ་（藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：sum，汉语字面意思：苏穆），地ལཾ་（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：lam，汉语字面意思：蓝），须弥山རཾ་（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让），火བྷྲཱུཾ་（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrum，汉语字面意思：部隆）乃房屋。从བྷྲཱུཾ་（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrum，汉语字面意思：部隆）生起珍宝宫殿。中央法轮，四瓣，截角，凸出之角隅，具中间走廊与门。座垫乃金刚萨埵狮子、毗卢遮那牛、宝生马、无量光孔雀、不动如来鹏鸟、不空成就象。坛城自然而然圆满成就。四十二寂静佛，如其各自咒语从上而生般念诵并观想。以铁钩、索、铁链、铃四手印迎请。向四十二自显本尊顶礼。摇动顶礼之铃，以手印及表征。以无阻碍之门，向誓言坛城之智慧坛城顶礼，以不生之门，无二无别。为利有情，精勤生起殊胜，迎请彼等。诸佛之意、智慧、大悲垂念我。为成就不显现法性之义，殊胜之成就。 诸法身之获得，祈请赐予我，于未得成就前，祈请稳固安住。身色容颜皆转变。观想自身容颜清晰。手印莲花旋转，右左中三者海螺旋转，诸尊刹那间于心中清晰，身乃舞姿如闪电。根本四十二尊清晰显现，以手印或舞蹈供养令欢喜之诸尊。接受供养，赐予灌顶与成就。香女黄色，花女蓝色，灯女红色，香水女绿色，以此供养。以甘露供养，接受成就。自生原始清净者。与八万四千根本相应之药。五种姓、五智慧之物。此乃消除五毒之甘露。薄伽梵五部如来父母，菩提眷属，六能仁。
English
Thus, meditating on emptiness, all dharmas are the very nature of emptiness. What is it? The unattainable Dharmadhatu is Suchness. Self-nature is clear light, universally appearing. The light of compassion that universally appears and pervades shines everywhere. What appears to all is the illusion of compassion. A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) is the cause, from which the mandala arises. Meditate on the samadhi of the cause as white A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). It is the cause of the arising of the palace and the deities. Space E Yam (Tibetan: ཨེ་ཡཾ, Devanagari: ऐयं, Romanized Sanskrit: aiyam, Literal Chinese meaning: Ai Yang), wind Vam (Tibetan: བཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vam, Literal Chinese meaning: Vang), water Sum (Tibetan: སུཾ, Devanagari: सुं, Romanized Sanskrit: sum, Literal Chinese meaning: Su Mu), earth Lam (Tibetan: ལཾ, Devanagari: लं, Romanized Sanskrit: lam, Literal Chinese meaning: Lan), Mount Meru Ram (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: ram, Literal Chinese meaning: Rang), fire Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrum, Literal Chinese meaning: Bu Long) are the houses. From Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrum, Literal Chinese meaning: Bu Long) arises the precious palace. Central wheel, four petals, truncated corners, protruding corners, with intermediate corridors and doors. The seats are Vajrasattva lion, Vairochana bull, Ratnasambhava horse, Amitabha peacock, Amoghasiddhi garuda, and Akshobhya elephant. The mandala is spontaneously and perfectly accomplished. The forty-two peaceful Buddhas, recite and meditate as their respective mantras arise from above. Invite with the four mudras of hook, lasso, chain, and bell. Prostrate to the forty-two self-manifested deities. Ring the bell of prostration, with mudras and symbols. Through the unobstructed door, prostrate to the wisdom mandala of the samaya mandala, through the unborn door, non-dual. For the benefit of sentient beings, diligently generate excellence, and invite them. May the mind, wisdom, and great compassion of the Buddhas consider me. For the purpose of accomplishing the non-appearing nature of reality, the supreme accomplishments. May the attainment of Dharmakaya be granted to me, and until the accomplishment is attained, may you remain steadfastly. Body color and face are transformed. Meditate on your own face clearly. Mudra lotus rotation, right, left, and center three conch rotations, may the deities be clear in the mind in an instant, the body is dance-like, lightning-like. The root forty-two deities are clearly manifested, offer mudras or dances to the pleasing deities. Accept the offerings, grant empowerment and accomplishments. Incense goddess yellow, flower goddess blue, lamp goddess red, perfume goddess green, offer with these. Offer with nectar and receive accomplishments. Self-born, primordially pure. Medicine combined with eighty-four thousand roots. Substances of the five families and five wisdoms. This is the nectar that eliminates the five poisons. Bhagavan five families of Buddhas, fathers and mothers, Bodhi relatives, six Thubpas.
Tibetan
ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་ལ། །བླ་མེད་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་འབུལ། །ཐུགས་རྗེས་ཆེར་དགོངས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨརྒྷཾ་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་དང་། །མར་མེ་དྲི་ཆབ་བཤོས་དང་སྒྲ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རེ་རེ་ལ་གོང་དུ་བཤད་པ་ཡི་ཕྱི་ནང་གསང་བར་སྦྱར་བ་རྣམས། །བདག་གི་ཕུང་པོ་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དང་མཉམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་འབུལ། །རྒྱལ་བའི་རིགས་ལྔའི་སྲས་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དང་ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བེའུ་ནས། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩལ་བ་དང་དང་སྩོལ་བར་སྒྲུབ་པ་པོས་ལེན་པར་དོན་དམ་པར་མི་དམིགས་ཀྱང་། །སྔོན་གྱི་སེམས་ཅན་ལ་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པར་ཐུགས་དམ་དུ་བཞེས་པའི་དབང་གིས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཅིག། །ཚོགས་འདོད་ཡོན་དྲུག་དང་གཏོར་མ་དང་བདུད་རྩི་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་དང་། །ཏ་ན་སྒྲོལ་བ་དང་ག་ཎ་ལ་སོགས་ཅི་འབྱོར་པ་ས་མཆོད་དོ། །ཏིང་འཛིན་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་མང་པོར་སྤྲོས་ནས་དམིགས་པའི་མཆོད་པ་འདི། །འཁོར་བ་ལས་རྒྱལ་བ་དགོངས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ། །གཞི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལས་བཞུགས་པ། །འགྲོ་དོན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་སྒྱུ་མའི་ལྟར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་སྐྱེ་བའི་སྐུར་སྟོན་པ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ དོན་བྱེད་པ། །རྒྱལ་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་སྣང་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེ་ནས་གཉིས་མེད་སྒྲུབ་དོན་དུ། །སྔགས་བཟླ་བར་བྱ་སྟེ་སྒོམ་ཐབས་ནི་གོང་ལྟར་བྱས་ལ། འཛབ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་དང་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་བཛྲ་དྷཱཾ་ཀ་ལ་སོགས་པ་བསྙེན་འཛབ་དབུལ། །དེ་ནས་ཞུགས་མར་གཙིགས་པ་ཡི། །སྒྲུབ་པ་ཟབ་མོ་ཡང་དག་བཤད། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ནི། ཨོཾ་ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་པུ་ཉིད། །དང་པོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལས། །དམིགས་པ་མེད་པའི་དོན་གྱིས་བསྒོམ། །དམིགས་མེད་ཆོས་དབྱིངས་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པར་བསྒོམས་ཏེ། ལུང་འདི་ཉིད་ནས་ཚིག་བསྡུས་ནས་བསྒོམ་མོ། །ཀུན་ཏུ་སྣང་། །ཨོཾ་སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་ཀུན་འདུས་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་འདུས་ཁྱབ་པར་བྱ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །ཙིཏྟ་པྲ་བེ་ཤ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ། ལུང་འདི་ནས་བསྡུས་སྙིང་རྗེ་སྒྱུ་མ་བསྒོམ་མོ། །རྒྱུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་རབ་ལྡན་པས། །ཨོཾ་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས། །མེད་པའི་རྒྱུ་ལས་མངོན་གསལ་བའི། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་གསལ། །རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་
Chinese
普贤父母及眷属， 奉献无上甘露之供。 慈悲垂念赐予灌顶与成就。 阿伽、鲜花、熏香与， 明灯、香水、食物与乐音。 以禅定将上述内外密结合。 我之五蕴、界、处与诸尊众，皆供养。 五部佛子菩萨众， 从身语意之法轮中， 智慧本尊赐成就，修行者受持，虽胜义中无所缘， 然以昔日誓愿力，赐予众生成就。 会供六妙欲、朵玛、甘露班杂阿弥利达（藏文：པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：पञ्चामृत，梵文罗马音：pañcāmṛta，汉语字面意思：五甘露）， 以及塔纳卓瓦、嘎纳等，随力所能供养之。 以禅定心意化现众多供品， 祈请超越轮回、意念如海之诸佛享用。 根本法身安住于无生之自性中， 为利有情，示现幻化之色身，虽无自性，却显现生之身。 佛陀之慈悲遍及一切有情， 成办利乐。 向显现为四十二寂静本尊之诸佛顶礼赞叹。 此后为成办无二之义， 应念诵真言，修法如前。 念诵菩提心咒，以及共同与特殊之金刚橛等，修持念诵。 此后讲述以火供为要之， 甚深修法。 如是真如性，嗡，真实成就唯一。 首先从法界性中， 以无缘之义而修。 无缘法界即是真如。 嗡 玛哈 苏卡 吽，以此观修法性空性，从这段经文中摘取词句来修持。 普照。 嗡，诸佛大乐皆汇集， 以法界性之智慧， 一切皆汇集，周遍。 自性光明，普照。 则达 扎贝 萨帕 惹纳 啪特。 从此经中摘取，修持悲心幻化。 以具足因之禅定， 嗡，瑜伽甚深圆满三身。 从无有之因中显现， 心之自性，智慧光明。 因之种子字
English
To Kunsang Yab Yum and retinue, I offer the supreme nectar of offerings. With great compassion, grant empowerment and accomplishment. Argham, flowers, incense, and Light, scented water, food, and sound. Through Samadhi, combine the above outer, inner, and secret aspects for each. I offer my aggregates, elements, sense bases, and the assembly of deities. From the Dharma wheels of the body, speech, and mind of the sons and heroes of the five Buddha families, Although the wisdom deities grant accomplishments, and the practitioner receives them, there is no specific focus in ultimate truth, But by the power of the vow to bestow accomplishments upon sentient beings in the past, grant accomplishments! The assembly enjoys the six desirable qualities, tormas, and the nectar Pancha Amrita (藏文：པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：पञ्चामृत，梵文罗马音：pañcāmṛta，汉语字面意思：Five Nectars), And whatever else is available, such as Tana Drolwa and Gana, I offer them all. Having expanded the offerings with many mental offerings through Samadhi, I request that those who have overcome Samsara and whose minds abide like the ocean accept these offerings. The basis, the Dharmakaya, abides in the nature of no birth, For the benefit of beings, the Rupakaya appears as an illusion, showing the body of birth without inherent existence. The compassion of the Buddhas pervades all sentient beings, Accomplishing benefit and happiness. I prostrate and praise the Buddhas who appear as the forty-two peaceful deities. Then, to accomplish the meaning of non-duality, Mantras should be recited, and the method of meditation should be done as before. Recite the Bodhicitta mantra, and the common and special Vajrakila, etc., and offer the recitation. Then, the profound practice that emphasizes fire offerings Will be explained correctly. Suchness itself and Om, the only true accomplishment. First, from the nature of the Dharmadhatu, Meditate with the meaning of no object of focus. The Dharmadhatu without focus is Suchness itself. Om Maha Sukha Hum, meditate on the emptiness of Dharmata with this, and condense the words from this scripture to meditate. All-illuminating. Om, all Buddhas, great bliss, are gathered, With the wisdom of the Dharmadhatu, All are gathered and pervade. Self-luminous, all-illuminating. Citta Prabesha Spharana Phet. Extract from this scripture and meditate on compassion and illusion. With the Samadhi that possesses the cause, Om, profound yoga, complete three bodies. Manifest from the cause of non-existence, The nature of mind, clear wisdom. The seed syllable of the cause.