Tibetan
ང་བསྒྲུབ་པ་བྱེད་ལ་ཆོས་སྐུ་སྟོན་པའོ། །གསུམ་ཀུན་ལ་རྟག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་མཛད། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་དུས་གསུམ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་མེ་ལོང་དག་པའི་བྱད་ལྟར་གསལ་བ་རབ་མཁྱེན་པའོ། །དམ་ཚིག་མཆོག་སྐུའི་དམ་ཚིག་སྐུ་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་མཚོན་ནས་དེ་བཞིན་དུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཡང་སྦྱོར་གསུམ་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་བདག་ལ་སྩོལ་ཅིག། །བསྟོད་པ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིར་བསྟོད་པ་སྟེ། །ཡང་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་བསྟོད་པ་ཏེ། །བསྟོད་པ་འདིས་ལན་ཅིག་ཙམ་ནི་བརྗོད་པས་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ནས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་པར་འགྱུར་ན་མང་དུ་བསྟོད་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྒྲུབ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་བསྙེན་པའི་དོན་དུ་བཟླས་པ་འདི་དག་བྱ། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་གདོན་མི་ཟ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀ་ཉིད། །བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ། ཉི་དཀྱིལ་རྒྱ་ལོང་ཙམ་ཅིག་བསམ། དེའི་སྟེང་དུ་ཛྙཱ་ན་སཏྭ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་ཚོན་གང་པ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་ཅིག་བསྒོམ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་དཀྱིལ་གྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ནས་ཙམ་གྱི་བུམ་པ་ལ་ཧཱུྃ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་ཅིག་བསྒོམ། དེའི་ཐ་མར་ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་པས་བསྐོར་བར་བསམ་གསང་བའི་སྔགས་དོན་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་ཡུམ་ལའང་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་དྲིལ་བུ་ལ་མཱུཾ་གྱིས་མཚན་པར་བསྒོམ། དེའི་ཐ་མར་མཱུཾ་དྷ་ཏྭཱི་ཤྭ་རིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ་བསྒོམ་པ་དང་། །རིགས་བཞི་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ་པ་དང་། །དེ་བཞིན་རིགས་བཞི་ཡབ་ ཡུམ་ལ་རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་ས་བོན་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ། སེམས་དཔའ་ཟླ་བའི་འོད་དང་བཅས། །སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་དཀྱིལ་རེ་དེའི་སྟེང་དུ་འོད་དཀར་པོ་ཚོན་གང་བ་རེའི་རྩེ་ལ་རང་རང་གི་བསྐྱེད་སྔགས་རྩ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་སྔགས་དོན་བསྒོམ། །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་མཐུན་ནོ། །ཐུབ་པ་རྣམས་ཐུགས་ཀར་པདྨ་འི་སྟེང་དུ་འོད་སེར་པོ་མཐེབ་ལོང་ཙམ་རེ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་གསེར་གྱི་འོད། །སྒོ་བ་རྣམས་ལ་ཉི་མ་འི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་ལ་འོད་མཐིང་གའི་འོད། །མཐེ་བོང་ཙམ་རེ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དུད་ཁང་དུ་ཟླ་བ་ལ་ཨོཾ་དང་ལྗགས་སྟེང་དུ་པདྨ་ལ་ཨཱཿ སྟེ་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སོགས་གོང་ལྟར་རོ། །བཅས། །བདག་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་ལྷ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཉིས་མེད་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་དང་བྱད་འདྲ་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀྱིས་ཚུལ་བཟུང་བསྒོམ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱཿ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས། དེ་ནས་ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཕཊ་ཛཿཞེས་བརྗོད་དེ། དེ་ལས་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་སུ་བྱེ་བ་ལྟར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སུ་ཕྱེ་ལས་འཕྲོ་འདུ་བྱ་ཞིང་བཟླས་པ་བྱ་རྟོག་ཚོགས་སྦྱང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་མཆོག་དང་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་གང་འདོད་པ། །རྣལ་འབྱོར་པས་འདོད་པའི་དོན་ལ་སྨོན་ལམ་རབ་ཏུ་གདབ་པར་བྱ། །ཡེ་གདོད་མ་ན་ནས་འཁོར་འདས་མཉམ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་འི་ངང་དུ་དག་པར་གནས་པ་ལ། །དེ་ལྟར་དུ་མ་རིག་པའི་དབང་གིས་ཡོད་པ་ལ་སྒྲོ་དང་མེད་པ་ལ་སྐུར་བཏབ་སྟེ། །དེ་བཟློག་དོན་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་དམ་མནོས་ནས། །སྒྲོ་སྐུར་གཟུང་འཛིན་གྱིས་བསགས་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་གནས་པའི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་བཟློག་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་དམ་ཚིག་མནོས་པ་ལས། བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས་དང་ཅི་འགལ་བ་བགྱིས་པ་རྣམས། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་ཁྱེད་ལ་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་དང་འགལ་བ་རྣམས་བཟོད་པར་གསོལ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་སྐུ་རྣམ་སྣང་གསུང་སྣང་མཐའ་ཐུགས་མི་བསྐྱོད་པ། །རིན་འབྱུང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དོན་གྲུབ་དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ལྔ་པོ་ ཚང་བས་ན་རྨད་པོ་ཆེ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བ། །དུས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། དེ་ཉིད་དུ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སིདྡྷི་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆེད་དུ་གསུངས་སོ། །དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འོག་མིན་དུ་གསུངས་པ་ལས་གསང་བདག་གིས་དམ་པའི་རིགས་ཅན་ལྔ་ལ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་གསུངས་སོ་ཞེས་སྦྲེལ་གང་གིས་གསུངས་ན་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདས་པ་མ་ལུས་ཤིང་མ་བྱོན་པ་ལུས་པ་མེད་པ་ད་ལྟར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། གང་གི་དོན་དུ་གསུངས་ན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལ་གསུངས་སོ། །གང་གསུངས་ན་ཡང་དག་པ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་འདི་གསུངས་སོ།
Chinese
我修持能示现法身，于三世一切时恒赐予殊胜成就。众生之怙主，无三世之障蔽，如明镜般清澈，乃遍知者。誓言殊胜身之誓言，不灭之身，以庄严轮为象征，如是于语意亦结合三者，祈赐予我殊胜成就。此赞为对一切佛之总赞。乃由真实智慧之门赞叹广大功德。仅以此赞诵念一遍，亦能成就一切佛，赐予成就，若多赞叹，更何须说。此后宣说了修持一切佛无二无别之法。为亲近智慧本尊之故，当念诵此等。成就必成，对此无有怀疑，无有魔障。即金刚萨埵之心间。观想自身明观为金刚萨埵，于其心间智慧之宫殿中。观想如日轮般广大之物。其上以“ཛྙཱ་ན་སཏྭ་ཧཱུྃ”（藏文，ज्ञान सत्त्व हूँ，jñāna sattva hūṃ，智慧 萨埵 吽）之字，观想智慧萨埵白色，身量圆满，具发髻。其心间月轮之上，观想如金刚麦粒般之宝瓶，内有如芥子般之“ཧཱུྃ”（藏文，हुँ，hūṃ，吽）字。其周围以“ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་”（藏文，हुँ वज्र धृक，hūṃ vajra dhṛka，吽 瓦吉拉 德热嘎）围绕，当思维秘密真言之义。如是于佛母亦如是，于佛母之心间，于智慧萨埵之心间，观想铃铛以“མཱུཾ”（藏文，मुँ，mūṃ，母）字为标志。其周围观想以“མཱུཾ་དྷ་ཏྭཱི་ཤྭ་རིས་”（藏文，मुँ धात्वीश्वरि，mūṃ dhātvīśvari，母 达特维西瓦瑞）围绕，如是观想。观想四部之父母，如是观想四部之父母，于各自之手印，观想以种子字真言围绕。 本尊具足月之光芒。观想一切本尊之心间，各有一月轮，其上各有一道白色光芒，圆满，其顶端观想以各自之生起咒根本咒围绕。观想普贤父母之真言义。主尊与金刚萨埵相同。诸佛之心间莲花之上，各有一拇指大小之黄色光芒，以真言围绕，并有金色之光。门神之心间，各有一日轮，其上有蓝色之光。各有一拇指大小，以真言围绕。于诸神之烟室中，于月亮上有“ཨོཾ”（藏文，ॐ，oṃ，嗡）字，于舌头上有莲
English
I, practicing, reveal the Dharmakaya. Constantly granting supreme accomplishments in all three times. Protector of beings, without obscurations in the three times, clear as a pure mirror, is the all-knowing one. The vow of the supreme body of commitment, the inexhaustible body, symbolized by the wheel of ornaments, likewise combining speech and mind, grant me the supreme accomplishment. This praise is a general praise to all Buddhas. It is a praise to the vast qualities through the gate of true wisdom. Even reciting this praise just once will accomplish all Buddhas and grant accomplishments, so what need is there to say if one praises it many times? Then, he spoke of the practice of all Buddhas being non-dual. For the purpose of propitiating the wisdom deity, these recitations should be done. Accomplishment will surely occur, there is no doubt about it, there is no demonic obstacle. It is the very heart of Vajrasattva. Visualizing oneself clearly as Vajrasattva, in the palace of wisdom in his heart. Visualize something as vast as a sun disc. On top of that, with "ཛྙཱ་ན་སཏྭ་ཧཱུྃ" (Tibetan, ज्ञान सत्त्व हूँ, jñāna sattva hūṃ, wisdom sattva hūṃ), visualize the wisdom being white, with a complete body, with a topknot of matted hair. On top of the moon disc in his heart, visualize a vase the size of a barleycorn with "ཧཱུྃ" (Tibetan, हुँ, hūṃ, hūṃ) inside like a mustard seed. At the end of that, think that it is surrounded by "ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་" (Tibetan, हुँ वज्र धृक, hūṃ vajra dhṛka, hūṃ vajra dhṛka), and contemplate the meaning of the secret mantra. Likewise, for the mother, in the mother's heart, in the heart of the wisdom being, visualize a bell marked with "མཱུཾ" (Tibetan, मुँ, mūṃ, mūṃ). At the end of that, visualize it surrounded by "མཱུཾ་དྷ་ཏྭཱི་ཤྭ་རིས་" (Tibetan, मुँ धात्वीश्वरि, mūṃ dhātvīśvari, mūṃ dhātvīśvari), and contemplate. Visualize the four families of father and mother, likewise visualize the four families of father and mother, in their respective hand symbols, visualize them surrounded by seed syllable mantras. The being is with the light of the moon. Visualize in the hearts of all beings, each with a moon disc, on top of each a white light, complete, at the tip of each visualize them surrounded by their respective generation mantra root mantra. Contemplate the mantra meaning of Samantabhadra father and mother. The main deity is the same as Vajrasattva. On top of the lotus in the hearts of the Buddhas, each with a yellow light the size of a thumb, surrounded by mantras and golden light. In the hearts of the gatekeepers, each with a sun disc, with a blue light. Each the size of a thumb, surrounded by mantras. In the incense chamber of the deities, on the moon is "ཨོཾ" (Tibetan, ॐ, oṃ, om), on the tongue is a lotus.
Chinese
嘛拉阿（藏文：ྨ་ལ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mala āḥ，汉语字面意思：嘛拉阿）等，即心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等如前。完毕。我誓言勇识与本尊智慧勇识二者无别，犹如镜中之像与面容相似。以二坛城之方式受持而修。五种智慧：嗡 菩提质达 玛哈苏卡 嘉那 达图 阿（藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta mahāsukha jñānadhātu āḥ，汉语字面意思：嗡菩提心大乐智慧界阿）。菩提心大乐智慧之界。之后念诵：吽 比夏 比修提 帕 扎（藏文：ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཕཊ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ biśva biśuddhe phaṭ jaḥ，汉语字面意思：吽 遍 极净 啪 匝）。如从一灯分出二灯般，于前方虚空中分为二坛城，由此作光芒的放出和收摄，并作念诵，清净分别念。身语意无尽庄严之轮，殊胜及八大成就者等，随共同所欲。瑜伽士应于所欲之义发广大之愿。从本初以来，轮回涅槃平等法身之性中清净安住。如是因无明之故，于有者妄加增益，于无者妄加诽谤。为遣除彼，故受持胜者之誓言。为遣除以增益诽谤、能取所取所积聚的身语意之垢染，故进入胜者之坛城而受持誓言。四十二位胜者坛城之诸佛与心意相违背所为之事。因是佛陀大悲之自性，具大悲者，祈请宽恕我与根本及支分誓言相违背之处。智慧之王佛陀身毗卢遮那，语无量光，意不动佛。宝生功德事业不空成就，彼一一亦具五者。 故甚稀有。于彼之中即是合修。当下身语意三与身语意合修。于彼之中祈请赐予我身语意之悉地。如是诸佛皆为特别宣说。三世诸佛于色究竟天所说，秘密主为五种具誓者所说。之后连接“所说”，何者所说？十方三世之如来，过去无余，未来无遗，现在一切。为谁所说？为瑜伽自在圣者之义所说。所说为何？即是此真实常瑜伽之修习。
English
Mala Ah (Tibetan: ྨ་ལ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: mala āḥ, literal Chinese meaning: Mala Ah) etc., that is, Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) etc. in the heart, as before. Finished. I, the Samaya-sattva and the deity Jnana-sattva, are inseparable, like the image and face in a mirror. Meditate by holding the manner of the two mandalas. Five Wisdoms: Om Bodhichitta Mahasukha Jñana Dhatu Ah (Tibetan: ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ bodhicitta mahāsukha jñānadhātu āḥ, literal Chinese meaning: Om Bodhicitta Great Bliss Wisdom Realm Ah). The realm of Bodhicitta Great Bliss Wisdom. Then recite: Hum Bishva Vishuddhe Phat Jah (Tibetan: ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཕཊ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ biśva biśuddhe phaṭ jaḥ, literal Chinese meaning: Hum All Very Pure Phat Jah). Like separating two lamps from one lamp, divide into two mandalas in the sky in front, from which perform the emanation and absorption of light, and do the recitation, purify the conceptual thoughts. The inexhaustible wheel of ornaments of body, speech, and mind, the supreme and the eight great accomplished ones, etc., whatever common desires. The yogi should make great prayers for the desired meaning. From the very beginning, it abides purely in the nature of Dharmakaya, the equality of samsara and nirvana. Thus, due to the power of ignorance, adding to what exists and slandering what does not exist. To reverse that, therefore, take the vows of the Victorious Ones. To reverse the obscurations of body, speech, and mind accumulated by adding and slandering, grasping and holding, enter the mandala of the Victorious Ones and take the vows. All the actions of the forty-two Victorious Ones, the assembly of deities of the mandala, that are contrary to the mind. Because you are the nature of the compassion of the Buddhas, possessors of great compassion, please forgive me for the violations of the root and branch vows. Wisdom King Buddha, body Vairochana, speech Amitabha, mind Akshobhya. Ratnasambhava, qualities, activity, Amoghasiddhi, each of them also possesses the five. Therefore, it is very rare. In that very moment, it is the union. At this very moment, unite the three, body, speech, and mind, with the body, speech, and mind. In that very moment, grant me the siddhi of body, speech, and mind. Thus, all the Buddhas have specially spoken. The Buddhas of the three times spoke in Akanishta, the secret lord spoke to the five vow-holders. Then connect "spoken", who spoke? The Tathagatas of the ten directions and three times, all the past without remainder, the future without exception, and all the present. For whom was it spoken? It was spoken for the meaning of the holy lords of yoga. What was spoken? That is, this practice of true continuous yoga was spoken.