Tibetan
།ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་བདག་དང་ཆོས་ཉིད་རྣམས་དབྱེར་མེད་པར་རྒྱུད་གཅིག་པ་ཡིན་པས་ན་མི་གཉིས་གཅིག་པས་ན། །ཐབས་ཡབ་དང་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཡུམ་མ་འགགས་པའི་ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་མི་གཡོ་བར་ དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །མུ་མཐའ་དང་བྲལ་བ་དབྱིངས་ཀུན་རང་བཞིན་འཁོར་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཉེས་སྐྱོན་རྣམ་པར་དག་པ་ལས། །མ་འགགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བཞེངས་པ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་བཞི་བཅུ་གཉིས་སུ་སྣང་བ་དེ་ཡང་གློ་བུར་དུ་བྱས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྒྲིབ་མེད་རང་སྣང་གི་ལྷ་ཚོགས་མང་པོ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདེ་བར་གཤེགས་སོ་གདུལ་བྱའི་ཡུལ་ལས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །སྲིད་པ་རྒྱ་མཚོ་དབུལ་བྱའི་རྫས་མཐའ་ཡས་ཀུན། །འབུལ་ལུགས་ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་མཆོག་ཏུ་རོལ། །ཕྱི་ལྟར་དྲི་ཆབ་ནང་བདུད་རྩི། སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་རྩ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཤར་བའི་ཕྱིར་མ་འགགས་པར་མཆོད་རྫས་ཏེ། །སྣང་སྲིད་དེ་ཉིད་མ་བཅོས་པའི་ངང་ལས་གསལ་བ་ལྟར་ཡུམ་གྱི་ཐིག་ལེར་པདྨ་རཀྟ་ལྟར་ཤར། །ཆགས་ཡུལ་བདེ་བའི་འོད་ཕུང་ནང་ལྟར་ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པའི་རྟགས་སུ་རཀྟ། དམར་པོ་ལ་འཁྱིལ། །འགྲོ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྡིམ་ཕྱིར་ཕྱི་བདུད་རྩིའི་ནང་རཀྟ་གསང་བ་བྱང་སེམས་ཨརྒྷཾ་བཞེས། །ཞེས་སོ། །འབྱུང་བ་ཡུམ་ལྔ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་དབྱིངས་ནས་ཡེ་ཤེས་བཅུད་ཤར་བ་ནི་གསང་བ་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་ལོ། །སྣང་སྲིད་ཀྱི་མདངས་ལྡན་རང་རིག་པའི་མེ་ཏོག་ནི་རང་སེམས་མི་རྟོག་པ་སྟེ་ནང་རང་རིག་པ་ལྟ་བུ་གསལ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་ལས་མ་འགགས་པའི་ཕྱི་མེ་ཏོག་ཁ་དོག་ཅིར་ཡང་གསལ་བའོ། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་འི་བཅུད་དང་ལྡན་མེ་ཏོག་ཁ་དོག་འོད་ཕུང་དང་ལྡན་པར་འབུལ། །ཆོས་ཉིད་མ་བཅོས་པའི་ངང་ལས་མ་འགགས་པར་ཤར་བའི་རང་བྱུང་དམ་རྫས་སྤོས་མཆོག་འདི། །དུད་པའི་ཁ་དོག་ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་གསལ་དྲིས་སྣའི་དབང་པོ་ཚིམས་པར་བྱེད་པ། །སྟོང་གསུམ་དྲི་བསུང་ནང་ལྟར་གསུར་ཆེན་གྱི་དུད་པས། གསང་བ་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་དྲིས་གང་བའི་བདུད་རྩི་འདི། །འབུལ་གནས་ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་ལྷའི་ཤངས་ལ་མཆོད་པས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །སྣོད་ཡུམ་བཅུད་ཡབ་གཉིས་མེད་ཡབ་ཡུམ་དག་པ་ལ། །ཡབ་ཀྱི་ཁུ་བ་གསང་བའི་མར་མེ། ནང་ལྟར་རང་བྱུང་ གི་ཡེ་
Chinese
以智慧之性，智慧本尊与我及法性无别，故二者为一。于方法父与无自性之智慧母无间断之定境坛城中， 祈请安住于法性之性中不动摇，欢喜且稳固。从无边际之法界一切自性轮回之法的过患中完全清净，无间断故，为利有情，以大悲之力量化现为应化身。显现为金刚界之四十二尊本尊，亦非突然所为。顶礼无障自显之众多本尊。善逝，于所化之境，成佛薄伽梵。以胜者如海之智慧，献上能令轮回海枯竭之无量供品，享受普贤供云之殊胜。外为香水，内为甘露，显现与存在之根本于法界中显现故，无间断之供品是也。显现与存在彼者于无造作之性中显现般，如母之明点中莲花赤色般显现。贪著之境，安乐之光蕴，内如大悲生起之象征，红色的甘露环绕。为将有情之烦恼收摄于法界中，外为甘露内为甘露，秘密菩提心，请受用供水。如是。从五大母性之性中，从法界中显现智慧精华，即是秘密八识聚显现为智慧。显现与存在之光彩，具有自性之花朵，即是自心无分别，内如自性光明般显现。于无二之性中无间断之外在花朵，无论何种颜色皆显现。献上具有花朵果实之精华，具有花朵颜色光蕴之花朵。此乃法性无造作之性中无间断显现之自生誓言物妙香。烟之颜色法界虚空清明，香气令鼻根满足。三千世界之香气，内如大供之烟，秘密菩提心充满甘露之香气之甘露。供养于应供处，智慧炽燃之本尊之鼻，祈请欢喜。容器母与精华父，无二父母清净者。父亲之精液，秘密之灯。内如自生 之智
English
In the nature of wisdom, the wisdom deity, self, and dharmata are inseparable, therefore the two are one. In this uninterrupted Samadhi Mandala of the father of means and the mother of wisdom without self-nature, Please reside unmoving, joyful, and stable in the nature of dharmata. From the faultless purity of all self-nature cyclic dharmas in the boundless sphere, without interruption, for the sake of sentient beings, you arise as an emanation body by the power of compassion. The appearance of the forty-two deities of the Vajradhatu Mandala is not something done suddenly. I prostrate to the many unobstructed self-arisen deities. Sugata, Buddha Bhagavan from the realm of those to be tamed. With the wisdom of the victorious ones, like an ocean, I offer all the limitless substances that can dry up the ocean of existence, and enjoy the supreme Samantabhadra cloud of offerings. Outwardly, fragrant water, inwardly, nectar. Since the root of appearance and existence arises in the Dharmadhatu, it is an uninterrupted offering. Appearance and existence themselves appear in the unconditioned state, like a red lotus in the bindu of the mother. The object of attachment, the mass of blissful light, inwardly, like a sign of compassion arising, red nectar swirls. In order to gather the afflictions of beings into the Dharmadhatu, outwardly nectar, inwardly rakta, secret bodhicitta, please accept Argham. Thus it is. From the nature of the five elemental mothers, the essence of wisdom arises from the sphere, that is, the secret eight consciousness aggregates manifest as wisdom. The radiance of appearance and existence, the self-aware flower, is the non-conceptual self-mind, appearing like inner self-awareness. In the nature of non-duality, the outer flower, which is uninterrupted, appears in any color. I offer the flower with the essence of fruit, the flower with the color of light. This is the supreme incense, the self-arisen samaya substance that arises uninterruptedly from the unconditioned nature of dharmata. The color of the smoke is clear Dharmadhatu sky, and the fragrance satisfies the sense of smell. The fragrance of the three thousand worlds, inwardly like the smoke of a great offering, the nectar filled with the fragrance of secret bodhicitta. By offering it to the nose of the deity blazing with wisdom, may you be pleased. Container mother and essence father, the pure non-dual father and mother. The father's semen, the secret lamp. Inwardly, like self-arisen wisdom.
Tibetan
ཤེས་ཀྱི་རྟགས་སུ་འབྲས་བུ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མེ་ཤར་ནས། །ཀོང་བུ་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཁང་མར་ཁུ་ཚིལ་ཆེན་མེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །མཐའ་དབུས་མེད་པར་གསལ་བའི་འོད་འབར་ནི། །ཕྱི་ཀོང་བུ་སྟོང་གསུམ་རྩི་མར་རྒྱ་མཚོ་ཙམ་མེ་སྟོང་གསུམ། དགོངས་པ་འཁོར་བའི་མ་རིག་པའི་མུན་ཁང་སྲབ་གཞོམ་ཕྱིར་བཞེས་སུ་གསོལ། །གསང་བ་ལྟར་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་དྲི་ཆབ་ཁུ་བ་དཀར་དམར་གཉིས་མེད་མཁའ་དབྱིངས་དག་པའི་ཕོ་བྲང་དུ། །ནང་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་ལྷ་མོར་དག་པས་སྐྱོན་བྲལ་དག་པ་ལྷ་མོ་མང་པོ་ཙནྡན་གྱི་འདེ་གུས་བྱུག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཕྱི་ལྟར་ཙནྡན་ལ་སོགས་པའི་དྲི་ཅིར་ཡང་འཆར་ཕྱིར་དྲི་ཡི་འོད་དཔུང་འབུལ། །ཞལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་རོ་བྲོ་བའི་མཆོག་ཡིན་པས་ན་དགོས་པ་ལ་སྐུ་ཉམས་སུ་བརྟས་པའོ། །ནས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །གནས་གང་ནས་བྱུང་ན་ནམ་མཁའ་ཀུན་བཟང་དབྱིངས་ནས་ཅིར་ཡང་འབྱུང་། །གསང་བ་བྱང་སེམས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན། འབྲས་བུ་གང་འབྱུང་ན་འབྱུང་བའི་འབྲས་བུ་ནང་ལྟར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ། །ཕྱི་ལྟར་ཞལ་ཟས་རོ་མཆོག་བརྒྱ་ལྡན་གྱི་ལྷ་བཤོས་རིན་ཆེན་ཡིད་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་འདི། །ཕྱི་ཞལ་ཟས་སྐུ་ནང་འདོད་ཡོན་གསུང་གསང་བ་བྱང་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་ངང་དུ་ཐིམ་པར་བསམ། །དང་པོ་རྣ་བའི་ཡུལ་དུ་སྒྲ་ཡི་དངོས་པོར་སྣང་བ་ཡང་། །སྒྲའི་དངོས་པོ་རྡོས་བཅས་སུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་རྣ་བར་ཤིན་ཏུ་གྲགས། །སྒྲ་ཡིས་ཕྱི་སྒྲ་སྙན་གྱིས་ཡིད་རབ་ཏུ་ཚིམ་གྱུར་ཀྱང་། །སྒྲ་ཉིད་རང་བཞིན་གང་ཡང་མེད། །ནང་ལྟར་སྒྲ་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་སོ། །སྒྲ་འབྱུང་གསང་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲ་བརྙན་ལྟར་ཤེས་པས་རང་བཞིན་མཆོད་པར་འབུལ། །ཕྱི་སྐུ་ནང་གསུང་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །བདུད་རྩི་ལྔ་རང་གི་ལུས་ལས་བྱུང་བས་ན་རང་བྱུང་དེ་ཡང་ཡེ་གདོད་མ་ནས་དག་པའི་རྫས། །བདུད་རྩི་ལྔ་རེ་རེ་ལས་སྦས་པ་ནང་གི་བཞི་རྩ་མངོན་པ་ཕྱིའི་བཞི་སྟེ་བརྒྱད་བརྒྱད་སྟོང་ལས་སྦྱར་བའི་སྨན། །ཡན་ལག་ཕྱིའི་མིང་གི་ཡིན་པས་ན་ཡན་ལག་སྟོང་གི་སྨན། ར་སཱ་ཡ་ན་ལ་སོགས་རྫས། །རིགས་ལྔ་དྲི་ཆེན་རྣམ་སྣང་བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཤ་ཆེན་རིན་འབྱུང་རཀྟ་མཐའ་ཡས་དྲི་ཆུ་དོན་གྲུབ་དམ་ཚིག་ལྔ་ཡི་དངོས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་དྲི་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་བྱང་སེམས་མེ་ ལོང་ཤ་མཉམ་ཉིད་རཀྟ་ཀུན་རྟོག །དྲི་ཆུ་བྱ་བ་གྲུབ་པ་གྲུབ་པའི་རྫས། །རྒྱུད་དྲུག་དྲི་ཆེན་དུད་འགྲོ། བྱང་སེམས་དམྱལ། ཤ་ཆེན་ལྷ། རཀྟ་མི། དྲི་ཆུས་
Chinese
为了知晓的象征，从自生智慧之火中生出果实。 骨灰盒是尸陀林中的宫殿，酥油和脂肪是大火，是智慧的自性。 无边无际，光明闪耀。 外在的骨灰盒是三千世界，像芝麻油的海洋一样，是三千世界的大火。为了摧毁轮回的无明黑暗，请享用。 如秘密一般，在父与母的二元中，大小便和精血，在无二的虚空清净宫殿中。 如内在一般，烦恼清净为天女，无垢清净的天女们，用旃檀香膏涂抹，即是菩提心。 如外在一般，为了显现旃檀等香气，献上香气的光芒。 融入面容的界限，是味道的精华，因此身体需要滋养。 愿您欢喜。 从何处而来？从虚空普贤界中显现。 秘密是菩提心如意宝。 产生什么果实？产生的果实如内在一般是五种妙欲。 如外在一般，百味俱全的珍馐美味，珍贵的如意受用。 外在是食物，是身；内在是妙欲，是语；秘密是菩提心，观想融入于意。 首先，在耳根的境界面前，显现声音的实物。 声音的实物并非具有实体，但在耳中清晰可闻。 声音，外在是美妙的音乐，使内心极度满足。 声音本身没有任何自性。 如内在一般，了悟声音没有自性。 声音的显现，对于一切秘密的法，如声音的影像般了知，因此献上自性供养。 外在是身，内在是语，秘密是意的成就。 五甘露是从自身产生的，因此是自生的，也是从原始清净的物质。 五甘露各自隐藏，内在的四脉显现，外在的四脉，即由八八千种混合而成的药物。 肢体是外在的名词，因此是千种肢体的药物。以及rasayana等物质。 五部，大便是不动佛，菩提心是金刚，肉是大日如来，血是宝生佛，小便是不空成就佛，是五誓言的实物。 五种圆满的智慧，大便是法界，菩提心是明镜，肉是平等性，血是妙观察智。 小便成所作智，是成就的物质。 六道，大便是畜生道，菩提心是地狱道，肉是天道，血是人道，小便
English
As a symbol of knowledge, the fruit arises from the self-born wisdom fire. The charnel ground in the ossuary is a palace, ghee and fat are the great fire, the nature of wisdom. Boundless and centerless, the light shines brightly. The outer ossuary is three thousand worlds, like an ocean of sesame oil, the fire of three thousand worlds. In order to destroy the darkness of ignorance in samsara, please partake. Like a secret, in the duality of father and mother, excrement and semen, in the non-dual pure palace of space. Like the inner, defilements purified as goddesses, immaculate pure goddesses, anointed with sandalwood paste, is bodhicitta. Like the outer, in order to manifest the fragrance of sandalwood etc., offer the light of fragrance. Absorbed into the realm of the face, it is the essence of taste, therefore the body needs nourishment. May you be pleased. From where does it arise? It arises from the realm of Samantabhadra in space. The secret is the bodhicitta wish-fulfilling jewel. What fruit arises? The fruit that arises, like the inner, is the five desirable qualities. Like the outer, the precious and delicious food with a hundred flavors, the precious wish-fulfilling enjoyment. The outer is food, is body; the inner is desirable qualities, is speech; the secret is bodhicitta, contemplate it dissolving into the mind. First, in the realm of the ear, the object of sound appears. The object of sound is not substantial, but it is clearly audible in the ear. Sound, the outer is beautiful music, making the mind extremely satisfied. Sound itself has no nature. Like the inner, realize that sound has no nature. The arising of sound, knowing all secret dharmas like the image of sound, therefore offer the self-nature offering. The outer is body, the inner is speech, the secret is the accomplishment of mind. The five amritas arise from one's own body, therefore they are self-born, and also from the originally pure substance. The five amritas are each hidden, the inner four channels manifest, the outer four channels, that is, medicine compounded from eight eight thousand kinds. The limbs are outer nouns, therefore they are the medicine of a thousand limbs. And substances such as rasayana. The five families, excrement is Akshobhya, bodhicitta is Vajra, flesh is Vairochana, blood is Ratnasambhava, urine is Amoghasiddhi, are the objects of the five vows. The five complete wisdoms, excrement is dharmadhatu, bodhicitta is mirror-like, flesh is equality, blood is discriminating wisdom. Urine is accomplishing wisdom, is the substance of accomplishment. The six realms, excrement is animals, bodhicitta is hell, flesh is gods, blood is humans, urine