English
Even if Gurung is explained in conjunction with the previous meaning, it is good and the words are true. This is called "existing in sight." The wise should understand it themselves. Pratityadma-vedaniya-vijnana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Atarkyatvad-praryadma-veda-vijnana. In one, it is not the object of logic, but should be realized by the wise themselves. Or Abhilapyatpada-pratityadma-vedaniya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), since it is impossible to express, it is only realized by each individual, so the wise should realize it themselves. Well spoken, the Dharma-Vinaya is well taught. Svakhyato-bhagavato-dharma-vinaya-suprativedita (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Nyayatvad-aviparitartha-trena-dharma-klesa-vanaya, the Dharma-Vinaya well spoken by the Bhagavan, Is well taught and understood, unlike other outsiders, and since it is endowed with reason, it is Dharma. Since it pacifies and subdues afflictions, it is Vinaya. In short, the Dharma-Vinaya well spoken by the Bhagavan is called well taught. Definitely going to complete enlightenment. Niryani-ka-sambodhi-gami (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Sambodhi-gamitvena-nairyani-ka. This very word is explained by the lower to the higher. Since it leads to complete enlightenment, it is definitely arising from suffering, therefore definitely arising, leading to complete enlightenment. Not discordant and endowed with unity. Abhinna-sa-stupa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means that the Sravakas do not have discordant views on the Bhagavan's teachings, but since they are united, it is called not discordant and endowed with unity. Stable, existing, sapratisarana means established or existing. Pratisarana means refuge, support, or reliable. It is not like the teachings of the heretics, which are derived from bad sources, but since it is spoken by the Victorious One, it is called stable, cutting off the stream. Cchinna-blotika (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Cchinna means cut off. Blotika means gatau, which is a word like going or being carried away by water. Generally, it refers to cutting off the cycle of birth and decline in samsara, so it is called cutting off the stream. Knowing all the categories of Dharma. Knowing all those categories of the Bhagavan's Dharma.
Tibetan
ནས་གསུངས་པ་ཡང་ཐེག་པ་འོག་མ་པ་སྔོན་གྱིས་སྦྱངས་པས་མཁྱེན་ནས་གསུང་བར་འདོད་ལ། གསང་སྔགས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པ་ཉིད་ཀྱང་ལོངས་སྐུ་རིགས་ལྔའི་སྤྲུལ་པར་འབྱུང་བས། གསུང་བར་འདོད་པའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པས་མཁྱེན། །ཐག་རིང་པོ་དང་དུས་རིང་པོ་ནས་གནས་ཤིང་འབྱུང་བ་ལྐོག་གྱུར་གྱི་ཆོས་རྣམས་ལ། ད་ལྟར་མངོན་སུམ་དུ་འདུག་པ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྷ་ཡི་མིག་གིས་མཐོང་བ་དང་། །ད་ལྟར་གྱི་ལུས་ཀྱི་ཉེ་རིང་ཇི་སྙེད་པ་དང་། ཤི་ནས་གར་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བའོ། །ལྷ་ཡི་རྣ་བས་ཐོས་པ་དང་། །སྒྲ་སྐད་དང་བརྡ་སྣ་ཚོགས་ཐོས་ཤིང་གོ་བའོ། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཤེས་པ་དང་། །སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་ཆེ་ཆུང་ཤེས་པའོ། །ལུས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཤེས་པ་དང་། །འབར་བ་དང་། འཕུར་བ་དང་། མང་ཉུང་དང་། བཟང་ངན་དང་། ཆུ་ལ་མི་བྱིང་། ས་ལ་བྱིང་བ་ དག་ཤེས་པའོ། །སྔོན་གྱི་གནས་ནི་རྗེས་སུ་དྲན། །ད་ལྟར་གྱི་དུས་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚེ་སྔ་མ་གང་གནས། ལས་ཅི་བྱས་དྲན་པའོ། །ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པ་ནི། །མཐོང་བས་སྤངས་པ་དང་བསྒོམས་པས་སྤངས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་གང་སྤངས་པ་དང་། མ་སྤངས་པའི་རིགས་ཤེས་ཤིང་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འདོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་མངོན་ཤེས་དྲུག་དང་ལྡན་པར་གནས་པའོ། །དེས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་ལ་ཆོས་འཆད་པར་བསྐུལ་མ་འདེབས་སོ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་གྱུར་པ། །མཚན་དཔེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི། །ཕྱག་ཞབས་འཁོར་ལོའི་མཚན་དང་ལྡན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ལ། འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པ། མུ་ཁྱུད་ཅན་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རུས་པའམ་བ་སོ་ལ་བརྐོས་པ་ལྟ་བུ་མངའ་བ་སྟེ། དེ་ནི་བླ་མ་བསུ་བསྐྱལ་དང་། ཆོས་ཉན་པ་ལ་སྡོད་པ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་ལ་བསྡི་སྟང་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་ནི་འཁོར་ཤིན་ཏུ་མང་བའི་སྔ་ལྟས་སོ། །ཞབས་ནི་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་དང་། །ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་གཉིས་མཉམ་པར་ས་ལ་འཇོག་ཅིང་ཞབས་ཞུམ་པ་མེད་པས་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་ནི། ཡི་དམ་ལ་བརྟེན་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་ནི་མི་གཡོ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་སྔ་ལྟས་སོ། །ཕྱག་ཞབས་དྲ་བས་འདྲེལ་བ་དང་། །ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་སོར་མོ་དྲ་བས་འདྲེལ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་དང་། ངག་སྙན་པ་དང་། དོན་སྤྱོད་པ་དང་། དོན་མཐུན་པའི་བསྡུ་བ་རྣམ་པ་བཞི་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་ནི་མྱུར་དུ་འདུ་བའི་སྔ་ལྟས་སོ། །ཕྱག་ཞབས་གཞོན་ཞིང་འཇམ་པ་དང་། །བདུན་ཡང་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བ་དང་། །ཕྱག་དང་ཞབས་ཤིང་བལ་གྱི་ཡེའུ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་འཇམ་ཞིང་གཞོན་ཤ་ཆགས་པ་དང་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་བོལ་བཞི་ཕྲག་གོང་གཉིས་ལྟག་པ་དང་བདུན་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བ་ནི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་དང་། བཏུང་བ་ཞིམ་ཞིང་ཉམས་སུ་བདེ་བ་བྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་གཉིས་ནི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་དང་བཏུང་བ་ཤིན་ཏུ་ཞིམ་ཞིང་ཉམས་སུ་བདེ་བ་ཐོབ་པའི་སྔ་ལྟས་སོ། །ཕྱག་ཞབས་སོར་མོ་རིང་བ་དང་། །བཅིངས་པ་བཀྲོལ་བ་དང་སྲོག་གི་རིམ་གྲོ་བྱས་པ་དང་། སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པས་སོར་མོ་རིང་བ་དང་། རྟིང་པ་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་དང་། །རྟིང་པ་རིང་བས་ན་རྟིང་པ་ཡངས་པ་དང་། སྐུ་ཡང་ཆེ་ཞིང་དྲང་བ་དང་། །སྐུ་ལག་པ་མདུན་དུ་འཕགས་ལ་དྲང་བས་སྐུ་ཆེ་ཞིང་ དྲང་བ་སྟེ་དེ་གསུམ་ནི་སྐུ་ཚེ་རིང་བའི་སྔ་ལྟས་སོ། །ཞབས་ནི་ལེགས་པར་མཐོ་བ་དང་། །ཡན་ལག་སྤུ་ཡང་གྱེན་དུ་འཁྱིལ། །པུས་མོའི་ལྷ་ང་དང་ལོང་བུ་མཛེས་པར་ནུབ་པས་ཞབས་ཀྱི་གོང་མཐོ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་སྤུ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་པ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དང་བཟུང་བ་མངོན་པར་སྤེལ་ཅིང་འགྲིབ་པར་མ་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ། དེ་ནི་མི་ཉམས་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་སྔ་ལྟས་སོ། །རི་དྭགས་ཨེན་ཡའི་བྱིན་པ་འདྲ། །སྨྱིག་མ་དང་ལྡུམ་པོ་དར་བ་ལྟར་དྲང་ཞིང་མཉམ་ལ་རིམ་གྱིས་གཞོལ་བར་གྲུབ་ཅིང་བྱིན་པ་ཟླུམ་པས་རི་དྭགས་ཨེ་ན་ཡའི་བྱིན་པ་ལྟ་བུ་ནི་རིག་པ་དང་བཟོའི་ལས་རིམ་གྲོར་བྱས་ཤིང་གཞན་ལ་བྱིན་པ་དང་བདག་གིས་བླངས་བའི་འབྲས་བུ་སྟེ། དེ་ནི་མྱུར་དུ་འཛིན་པའི་སྔ་ལྟས་སོ། །ཕྱག་གིས་བརླར་ནི་དྲང་པོར་སླེབ། །བརླ་དྲང་པོར་བཞག་སྟེ་མ་བཏུད་ཀྱང་ཕྱག་གི་མཐིལ་གཉིས་ཀྱིས་པུས་མོའི་ལྷ་ང་ལ་རེག་པས་ཕྱག་བརླ་དྲང་པོར་སྡེབ་པ་ནི་བདོག་ཅིང་ཡོད་པའི་ནོར་ལ་བསླངས་ན་མི་འགོང་བར་གཏོང་ཞིང་མེད་ཅེས་མ་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ། དེ་ནི་ཡོ་བྱད་ལ་མངའ་བ་དང་། དུལ་བའི་སྔ་ལྟས་སོ། །གསང་བའི་གནས་སུ་སྦུབས་སུ་ནུབ། །གླང་པོ་དང་རྟ་ཅང་ཤེས་ལྟར་གསང་བའི་གནས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པར་སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་ནི་འགྲོགས་པ་དང་མཛའ་བཤེས་དང་གཉེན་མ་ཕྱེ་བ་དང་བྱེ་བར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྡུམས་པ་དང་ཚངས་སྤྱོད་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་དང་། གསང་བའི་ཚིག་ཡོངས་སུ་བསྲུངས་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་ནི་བུ་མང
Chinese
所说也是，下乘人先前已经串习，因此认为佛陀是知晓后而说的。密宗则认为，世尊释迦牟尼本身也是报身五部佛的化现，因此才这样说。以具有六神通而知晓。对于从遥远的地方和长久的时间里存在和产生的隐蔽之法，像现在显现一样了知，这叫做神通。以天眼所见，以及现在身体的远近有多少，死后生于何处的形貌全部都能见到。以天耳所闻，各种声音和表示都能听到和理解。了知心的种种差别，以及了知众生的想法和习气的大小。了知身体的神变，燃烧和，飞行和，多少和，好坏和，水中不沉，地上沉没 等都能知晓。忆念前世，从现在的时候开始，忆念前世住在哪里，做了什么。知晓烦恼漏尽，对于见道所断和修道所断的烦恼，了知断了哪些，没有断的种类，获得烦恼漏尽和不生的智慧。认为是菩提萨埵本身。菩提萨埵父母们安住于具有六神通。因此劝请所有众生宣说佛法。具有妙相和好相，三十二相是：手足具有轮相，如来佛的手和脚掌心，具有千辐轮，有轮廓有轮毂，一切形象都圆满，就像在骨头或牙齿上雕刻的一样。这是由于迎接和送别上师，听闻佛法时安坐，以及对经堂和佛塔进行扫地等行为而产生的。这是眷属极其众多的先兆。足跟极为安稳，双脚脚底平稳地放在地上，脚不倾斜，所以极为安稳，这是依靠本尊而产生的，这是不摇动且极其稳固的先兆。手足被网连接，像天鹅王一样，手足的指间被网连接，这是布施和，语言悦耳和，意义广大
English
It is also said that the lower vehicle practitioners have previously cultivated, so they believe that the Buddha speaks after knowing. The esoteric practitioners believe that the Bhagavan Shakyamuni himself is also a manifestation of the five families of the Sambhogakaya, so they say this. Knowing with the six supernormal knowledges. For the hidden dharmas that exist and arise from distant places and long periods of time, knowing them as if they were appearing now is called supernormal knowledge. Seeing with the divine eye, and seeing all the forms of how far and near the present body is, and where one is born after death. Hearing with the divine ear, hearing and understanding all kinds of sounds and expressions. Knowing the various differences of mind, and knowing the thoughts and the magnitude of the habits of sentient beings. Knowing the magical powers of the body, burning and, flying and, many and few and, good and bad and, not sinking in water, sinking on land And so on can be known. Remembering past lives, starting from the present time, remembering where one lived in the previous life and what one did. Knowing the exhaustion of outflows, for the afflictions abandoned by seeing the path and abandoned by cultivating the path, knowing which ones have been abandoned, the types that have not been abandoned, and obtaining the wisdom of the exhaustion of outflows and non-arising. It is considered to be the Bodhisattva himself. The Bodhisattva parents abide in possessing the six supernormal knowledges. Therefore, they urge all sentient beings to proclaim the Dharma. Possessing auspicious signs and marks, the thirty-two marks are: the hands and feet have wheel marks, the palms of the hands and feet of the Tathagata Buddha, have a thousand-spoked wheel, with a rim and a hub, all the images are complete, like being carved on bones or teeth. This is produced by welcoming and seeing off the guru, sitting when listening to the Dharma, and sweeping the temple and stupa. This is a sign of a very large retinue. The heels are extremely stable, the soles of the feet are placed flat on the ground, and the feet do not tilt, so they are extremely stable, which is produced by relying on the Yidam, which is a sign of being immovable and extremely stable. The hands and feet are connected by a web, like the king of swans, the fingers of the hands and feet are connected by a web, which is generosity and, pleasant speech and, great meaning
Chinese
行为和意义一致的四种布施行为习惯之后产生，这是快速聚集的先兆。手脚幼嫩柔和，脚后跟也非常高，手脚像木棉一样非常柔软且幼嫩，手脚的四个踝骨，双肩之上，后背和脚后跟非常高，这是因为给予美味可口的食物、衣服和饮料而产生的，这二者是获得非常美味可口的食物、衣服和饮料的先兆。手脚手指修长，解救被束缚的众生，做救护生命的善行，戒杀生，所以手指修长。脚后跟非常宽大，因为脚后跟长所以脚后跟宽大。身体高大且端正，身体手臂向前伸展且端正，所以身体高大且 端正，这三者是长寿的先兆。脚面非常高，四肢的毛发也向上卷曲。膝盖和脚踝漂亮地隐没，脚面高和四肢的毛发向上卷曲，这是因为如实地接受和持有善法，并且增长而不损减的果报，这是具有不退转之法的先兆。像艾内野鹿的腿一样。像竹子和树木生长一样端正且平齐，逐渐向下倾斜而形成，并且腿是圆的，像艾内野鹿的腿一样，这是因为精勤于学问和工艺，给予他人和自己接受的果报，这是快速领悟的先兆。手能直达大腿。大腿笔直放置，即使不弯曲，两手掌也能触碰到膝盖，手和大腿笔直相合，这是因为对于拥有的财富，如果有人乞讨，不会拒绝给予，也不会说没有的果报，这是拥有资具和调伏的先兆。隐秘处隐没于内部。像大象和良马一样，隐秘处非常漂亮地隐没于内部，这是因为调解不和睦的同伴、朋友和亲戚，劝勉断绝淫欲，并且守护秘密的语言而产生的，这是容易生
English
It arises from the habit of four types of giving that are consistent in action and meaning, which is a sign of rapid accumulation. Hands and feet are young and soft, and the heels are also very high. The hands and feet are as soft and tender as cotton, and the four ankles of the hands and feet, above the shoulders, the back, and the heels are very high. This arises from giving delicious food, clothing, and drinks. These two are signs of obtaining very delicious food, clothing, and drinks. The fingers of the hands and feet are long, liberating those who are bound, performing good deeds to save lives, and abstaining from killing, so the fingers are long. The heels are very wide, because the heels are long, so the heels are wide. The body is tall and upright, the body's arms extend forward and are upright, so the body is tall and upright, these three are signs of longevity. The instep is very high, and the hair on the limbs also curls upwards. The knees and ankles are beautifully hidden, the high instep and the hair on the limbs curling upwards are the result of truly accepting and holding virtuous Dharma, and increasing without decreasing it, which is a sign of possessing the Dharma of non-retrogression. Like the legs of an Eneya deer. Like bamboo and trees growing straight and even, gradually sloping downwards, and the legs are round, like the legs of an Eneya deer, this is because of diligence in learning and crafts, giving to others and receiving the results oneself, which is a sign of rapid understanding. The hands can reach the thighs directly. The thighs are placed straight, and even if they are not bent, the two palms can touch the knees. The hands and thighs are straight and aligned, this is because for the wealth one possesses, if someone begs, one will not refuse to give, nor will one say that one does not have it, which is a sign of possessing resources and being tamed. The secret place is hidden inside. Like elephants and good horses, the secret place is very beautifully hidden inside, this is because of reconciling discordant companions, friends, and relatives, exhorting abstinence from sexual desire, and guarding secret words, which is easy to