Tibetan
ཡོངས་སུ་དག་པ་པ་རི་ཤུཌྜྷ་ཞེས་པ། སྭ་དྷཱ་བ་བི་མུཌྼྷྟ་བི་མུཀྟ་ཏྭཱད་པ་རི་ཤུཌྜྷ་ཞེས་པ་སྟེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཟག་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཏེ། གཙང་བས་ན་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱ་ཡོངས་སུ་བྱང་། །པཏྱ་བ་དཱ་ཏཾ་ཞེས་པ། སནྟན་བི་མུཌྼྷྟ་བི་མུཀྟ་ཏྭཱ་ད་བརྱ་བ་དཱ་ཏི་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཟག་པ་ཟད་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་རྒྱུན་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་འབྱུང་སྟེ་གང་ཟག་སོ་སོའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་བྱང་བས་ན་ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ལེགས་པར་གསུངས་ པ་སྭཱ་ཁྱཱ་ཏོ་བྷ་ག་བ་ཏོ་དྷརྨ་ཞེས་པ། ཨ་བི་བདྱ་ཏི་ས་མཱ་ཁྱ་ན་སྭཱ་ཁྱཱ་ཏ་ཞེས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོགས་པར་བསྟན་པས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་ཡང་དག་མཐོང་། །སཾ་དྲྀཥྚི་ཀ་ཞེས་པ་དྲྀཥྚི་ཨརྠ་ཏྭད་སཾ་དྲྀཥྚི་ཀ་ཞེས་པ། དད་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་གྱིས་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་ནོར་བར་མཐོང་བས་ན། ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ནད་མེད་པ་དང་ནིར་ཛྭར་ཞེས་པ་ཀླེ་ཤ་ཨ་ནུ་ཤ་ཡ་པྲ་ཏི་བྷ་ཀྵ་ཏྭཱ་ད་ནི་ར་ཞེས་ཏེ། ཉོན་མོངས་བག་ལ་ཉལ་གྱི་གཉེན་པོ་ཡིན་པས། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་རིམས་ནད་བསལ་ཅིང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བས་ནད་མེད་པའོ། །དུས་ཆད་མེད། །ཨ་ཀཱ་ལི་ཀ་ཞེས་པ། གཅིག་ཏུ་ན། ཀཱ་ལ་ནི་ཡ་མཱ་བྷ་བཱད་ཨ་ཀཱ་ལི་ཀཱ་ཞེས་ཏེ། སྐབས་གང་དུ་ཡང་བསྒོམ་དུ་རུང་སྟེ་དུས་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དུས་ཆད་པ་མེད་ཅེས་སོ། །ཡང་ན། སརྦ་ཀཱ་ལ་སུ་ཁ་ཙ་ཏྭཱ་ར་ཨ་ཀཱ་ལི་ཀཱ་ཞེས་ཏེ། སྤྱོད་ལམ་བཞིའི་དུས་ཀུན་ཏུ་བྱ་བར་སླ་བས་དུས་ཆད་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉེ་བར་གཏོད་པ་ཨཽ་བ་ན་ཡི་ཀཱ་ཞེས་པ། ཨ་ཤེ་ཥ་དུཿཁ་ནི་རྱཱ་ཎ་ཨུ་པ་ན་ཡ་ནཱ་ད་ཨཽ་བ་ན་ཡི་ཀཱ་ཞེས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གཏོད་པ་ཞེས་སོ། །འདི་མཐོང་ཡོད། །ཨི་ཧི་པ་ཤྱི་ཀ་ཞེས་པ། ཨ་ས་དྷཱ་ར་ཎ་ཏྭད་ཨེ་ཧ་བ་ཤྱི་ཀ་ཨི་ཧ་པ་ཤྱེཥྟེ་བྷ་བ། ཞེས་པ། ཆོས་འདི་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་ཡོད་པས་མུ་སྟེགས་ཅན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདི་མཐོང་ལ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ། ཡང་ན་ཨཱ་ཙཱརྱ་མུཥྚི་ར་ཧི་ཏ་ཏྭཱད་ཨི་ཧ་པ་ཤྱ་ཏི་པྲ་བཱ་ར་ཎ་ཡོ་གཱ་ཏ་ཞེས་པ། སློབ་དཔོན་འཆབ་པ་མེད་པས་འདི་ལ་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་སྐབས་འབྱེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་འདི་ལྟོས་ལྡན་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། ཚིག་གཉིས་སུ་དྲང་དུ་རུང་ཀྱང་དོན་སྔ་མ་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་ན་བཟང་སྟེ་ཚིག་ཀྱང་བདེའོ། །འདི་མཐོང་ལ་ཡོད་པ་ཞེས་བཏགས་སོ། །མཁས་རྣམས་རང་གིས་རིག་པར་བྱ། །པྲ་ཏྱཱདྨ་བེ་ད་ནཱི་ཡོ་བི་ཛྙཱ་ཞེས་པ། ཨ་ཏ་རྐྱ་ཏྭཱ་ད་པྲ་རྱཱདྨ་བེ་ད་བི་ཛྙཱ་ཞེས་པ། གཅིག་ཏུ་ན། རྟོག་གེའི་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་གིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པ་དང་། ཡང་ན་ཨ་བྷི་ལཱ་པྱཏྤཱ་ད་པྲཱ་ཏྱདྨ་བེ་ད་ནཱི་ཡ་ཞེས་པ་སྟེ། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་ཟད་པས་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རིག་པར་བྱ་བ་ཞེས་སོ། །ལེགས་གསུངས་ཆོས་འདུལ་ལེགས་པར་བསྟན། །སྭཱ་ཁྱཱ་ཏོ་བྷ་ག་བ་ཏོ་དྷརྨ་བི་ན་ཡ་སུ་པྲ་བེ་དི་ན་ཏ་ཞེས་པ། ནྱཱ་ཡ་ཏྭཱད་ཨ་བི་པ་རཱི་ཏརྠ་ཏྲེ་ན་དྷརྨྨ་ཀླེ་ཤ་བ་ནི་ཡ་ཞེས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ གཞན་ཕྱི་རོལ་དང་མི་འདྲ་བར་ལེགས་པར་བསྟན་ཅིང་གོ་བར་བྱས་ཏེ་རིགས་པ་དང་ལྡན་པས་ན་ཆོས། ཉོན་མོངས་ཞི་ཞིང་དུལ་བར་བྱེད་པས་ན་འདུལ་བ་སྟེ། ཚིག་བསྡུས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལེགས་པར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ངེས་འབྱུང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འགྲོ། །ནིརྱཱ་ཎི་ཀ་སཾ་བྷོ་དྷི་གཱ་མཱི་ཞེས་པ། སཾ་གྷོ་དྷི་གཱ་མཱི་ཏྭེ་ན་ནཻརྱཱ་ཎི་ཀ་ཞེས་ཏེ། ཚིག་འདི་ཉིད་ནི། འོག་མས་གོང་མ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ངེས་པར་འབྱུང་བ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མི་མཐུན་མེད་ཅིང་འདུས་པར་ལྡན། །ཨ་བྷིནྣ་ས་སྟཱུ་པ་ཞེས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་རབ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་བལྟ་བ་མི་མཐུན་པ་མེད་དེ། གཅིག་ཏུ་འདུས་པས་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་ཅིང་འདུས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །བརྟན་པ་ཡོད་པ་ས་པྲ་ཏི་ཤ་ར་ཎ་ཞེས་པས་ནི་བཅས་པའམ་ཡོད་པའོ། །པྲ་ཏི་ཤ་ར་ཎ་ནི་སྐྱབས་སམ་དཔུང་གཉེན་ནམ་བརྟེན་དུ་རུང་བ་ལ་བྱ། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ཆོས་ལྟ་བུ་ཁུངས་ངན་པར་འབྱིན་པ་མིན་ཏེ་རྒྱལ་བས་གསུངས་པས་བརྟེན་པ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་རྒྱུ་བ་བཅད། །ཙྪིནྣ་བློ་ཏི་ཀ་ཞེས་པ། ཙྪིནྣ་ནི་ཆད་པ། བློ་ཏི་ཀ་ནི་ག་ཏཽ་ཞེས་པ་སྟེ། འགྲོ་བའམ་ཆུས་དེད་ཅིང་ཁྱེར་བ་ལྟ་བུའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། སྤྱིར་ན་འཁོར་བར་སྐྱེ་ཞིང་འཕབ་རྒྱུན་བཅད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་བ་བཅད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མ་ལུས་མཁྱེན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དེ་རྣམས་མཁྱེན་
Chinese
名为“完全清净(པ་རི་ཤུཌྜྷ་，parishuddha)”，即“因自性解脱而解脱，故为完全清净”。以圣道无漏之自性而解脱，从而获得解脱，因其清净故称为完全清净，即完全清净。 名为“应供(པཏྱ་བ་དཱ་ཏཾ་，patyavadatam)”，即“因相续解脱而解脱，故为应供”。指漏尽者之心相续中生起圣道，使各别众生的心相续解脱清净，故称为完全清净。 名为“善说(སྭཱ་ཁྱཱ་ཏོ་བྷ་ག་བ་ཏོ་དྷརྨ་，svakhyato bhagavato dharma)”，即“无颠倒宣说，故为善说”。因佛陀之法无颠倒地开示，故称“世尊之法为善说”，即如实见。 名为“现见(སཾ་དྲྀཥྚི་ཀ་，samdrishtika)”，即“见之义故为现见”。非仅凭信心可证悟，而是以正确之智慧如实无谬地见，故称“现见”。 名为“无病(ནད་མེད་པ་དང་ནིར་ཛྭར་，nirjvara)”，即“烦恼随眠之对治故为无”。因其为烦恼随眠之对治，故能消除烦恼及近烦恼之热病，且永不衰退，故为无病。 “无时(དུས་ཆད་མེད། །ཨ་ཀཱ་ལི་ཀ་，akalika)”，一者，“时间无限制故为无时”。因任何时候皆可修习，无固定时间，故称无时。又，“一切时中皆安乐故为无时”。因于四威仪时皆易于行持，故称无时。 名为“引导(ཉེ་བར་གཏོད་པ་ཨཽ་བ་ན་ཡི་ཀཱ་，aupanayika)”，即“引导至脱离一切痛苦故为引导”。因引导至从一切痛苦中解脱，故称引导。 名为“来见(འདི་མཐོང་ཡོད། །ཨི་ཧི་པ་ཤྱི་ཀ་，ihapashyika)”，即“非共故为来见，来见即是”。因此法唯见者有，不与外道共通，故称“来见”。又，“因导师无隐瞒，故说来见，具开示之能”。因导师毫无隐瞒，故说“来看”，也称为“值得看”，因其具有开示之能力。此为两种说法。
English
That which is called "completely pure (parishuddha)" means, "Because of being liberated by its own nature, it is liberated, therefore it is completely pure." Because of being liberated by the unpolluted nature of the noble path, it is liberated, and therefore it is called completely pure, which means completely purified. That which is called "worthy of offering (patyavadatam)" means, "Because of the continuum being liberated, it is liberated, therefore it is worthy of offering." It refers to the arising of the noble path in the mind-stream of those who have exhausted the defilements, so that the individual's mind-stream is liberated and purified, therefore it is called completely purified. That which is called "well-spoken (svakhyato bhagavato dharma)" means, "Without misrepresentation, it is well-spoken." Because the Buddha's Dharma is taught without being turned upside down, it is called "the Dharma of the Blessed One is well-spoken," which means seeing correctly. That which is called "visible (samdrishtika)" means, "Because it is the meaning of seeing, it is visible." It is not to be understood by mere faith, but because it is seen correctly as it is with correct wisdom, it is called "visible." That which is called "without disease (nirjvara)" means, "Because it is the antidote to latent afflictions, it is without." Because it is the antidote to latent afflictions, it eliminates the fever of afflictions and near afflictions, and because it never deteriorates, it is without disease. "Timeless (akalika)" means, in one sense, "Because there is no restriction of time, it is timeless." Because it can be meditated on at any time, and there is no fixed time, it is called timeless. Also, "Because it is easy to do at all times of the four activities, it is timeless." Because it is easy to practice at all times of the four activities, it is called timeless. That which is called "leading near (aupanayika)" means, "Because it leads to liberation from all suffering, it is leading near." Because it leads to liberation from all suffering, it is called leading near. That which is called "come and see (ihapashyika)" means, "Because it is not common, it is come and see, come and see it is." Because this Dharma is only possessed by those who see it, and is not common to non-Buddhists, it is called "come and see." Also, "Because the teacher has no concealment, it is said come and see, possessing the ability to reveal." Because the teacher has no concealment, it is said "come and see," and it is also called "worth seeing," because it possesses the ability to reveal. These are two explanations.
Chinese
གུ་རུང་ཀྱང་དོན་སྔ་མ་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་ན་བཟང་སྟེ་ཚིག་ཀྱང་བདེའོ།། འདི་མཐོང་ལ་ཡོད་པ་ཞེས་བཏགས་སོ།། མཁས་རྣམས་རང་གིས་རིག་པར་བྱ། །པྲ་ཏྱཱདྨ་བེ་ད་ནཱི་ཡོ་བི་ཛྙཱ་ཞེས་པ། （藏文）པྲ་ཏྱཱདྨ་བེ་ད་ནཱི་ཡོ་བི་ཛྙཱ་（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨ་ཏ་རྐྱ་ཏྭཱ་ད་པྲ་རྱཱདྨ་བེ་ད་བི་ཛྙཱ་ཞེས་པ། གཅིག་ཏུ་ན། རྟོག་གེའི་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་གིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པ་དང་། ཡང་ན་ཨ་བྷི་ལཱ་པྱཏྤཱ་ད་པྲཱ་ཏྱདྨ་བེ་ད་ནཱི་ཡ་ཞེས་པ་སྟེ། （藏文）ཨ་བྷི་ལཱ་པྱཏྤཱ་ད་པྲཱ་ཏྱདྨ་བེ་ད་ནཱི་ཡ་（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་ཟད་པས་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རིག་པར་བྱ་བ་ཞེས་སོ།། ལེགས་གསུངས་ཆོས་འདུལ་ལེགས་པར་བསྟན། །སྭཱ་ཁྱཱ་ཏོ་བྷ་ག་བ་ཏོ་དྷརྨ་བི་ན་ཡ་སུ་པྲ་བེ་དི་ན་ཏ་ཞེས་པ། （藏文）སྭཱ་ཁྱཱ་ཏོ་བྷ་ག་བ་ཏོ་དྷརྨ་བི་ན་ཡ་སུ་པྲ་བེ་དི་ན་ཏ་（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ནྱཱ་ཡ་ཏྭཱད་ཨ་བི་པ་རཱི་ཏརྠ་ཏྲེ་ན་དྷརྨྨ་ཀླེ་ཤ་བ་ནི་ཡ་ཞེས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ གཞན་ཕྱི་རོལ་དང་མི་འདྲ་བར་ལེགས་པར་བསྟན་ཅིང་གོ་བར་བྱས་ཏེ་རིགས་པ་དང་ལྡན་པས་ན་ཆོས། ཉོན་མོངས་ཞི་ཞིང་དུལ་བར་བྱེད་པས་ན་འདུལ་བ་སྟེ། ཚིག་བསྡུས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལེགས་པར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱའོ།། ངེས་འབྱུང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འགྲོ། །ནིརྱཱ་ཎི་ཀ་སཾ་བྷོ་དྷི་གཱ་མཱི་ཞེས་པ། （藏文）ནིརྱཱ་ཎི་ཀ་སཾ་བྷོ་དྷི་གཱ་མཱི་（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）སཾ་གྷོ་དྷི་གཱ་མཱི་ཏྭེ་ན་ནཻརྱཱ་ཎི་ཀ་ཞེས་ཏེ། ཚིག་འདི་ཉིད་ནི། འོག་མས་གོང་མ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ངེས་པར་འབྱུང་བ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ།། མི་མཐུན་མེད་ཅིང་འདུས་པར་ལྡན། །ཨ་བྷིནྣ་ས་སྟཱུ་པ་ཞེས་པ་ནི། （藏文）ཨ་བྷིནྣ་ས་སྟཱུ་པ་（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་རབ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་བལྟ་བ་མི་མཐུན་པ་མེད་དེ། གཅིག་ཏུ་འདུས་པས་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་ཅིང་འདུས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ།། བརྟན་པ་ཡོད་པ་ས་པྲ་ཏི་ཤ་ར་ཎ་ཞེས་པས་ནི་བཅས་པའམ་ཡོད་པའོ།། པྲ་ཏི་ཤ་ར་ཎ་ནི་སྐྱབས་སམ་དཔུང་གཉེན་ནམ་བརྟེན་དུ་རུང་བ་ལ་བྱ། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ཆོས་ལྟ་བུ་ཁུངས་ངན་པར་འབྱིན་པ་མིན་ཏེ་རྒྱལ་བས་གསུངས་པས་བརྟེན་པ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་རྒྱུ་བ་བཅད། །ཙྪིནྣ་བློ་ཏི་ཀ་ཞེས་པ། （藏文）ཙྪིནྣ་བློ་ཏི་ཀ་（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཙྪིནྣ་ནི་ཆད་པ། བློ་ཏི་ཀ་ནི་ག་ཏཽ་ཞེས་པ་སྟེ། འགྲོ་བའམ་ཆུས་དེད་ཅིང་ཁྱེར་བ་ལྟ་བུའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། སྤྱིར་ན་འཁོར་བར་སྐྱེ་ཞིང་འཕབ་རྒྱུན་བཅད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་བ་བཅད་པ་ཞེས་བྱའོ།། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མ་ལུས་མཁྱེན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དེ་རྣམས་མཁྱེན། "english_translation": "Even if Gurung is explained in conjunction with the previous meaning, it is good and the words are true. This is called "existing in sight." The wise should understand it themselves. Pratityadma-vedaniya-vijnana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Atarkyatvad-praryadma-veda-vijnana. In one, it is not the object of logic, but should be realized by the wise themselves. Or Abhilapyatpada-pratityadma-vedaniya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), since it is impossible to express, it is only realized by each individual, so the wise should realize it themselves. Well spoken, the Dharma-Vinaya is well taught. Svakhyato-bhagavato-dharma-vinaya-suprativedita (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Nyayatvad-aviparitartha-trena-dharma-klesa-vanaya, the Dharma-Vinaya well spoken by the Bhagavan, Is well taught and understood, unlike other outsiders, and since it is endowed with reason, it is Dharma. Since it pacifies and subdues afflictions, it is Vinaya. In short, the Dharma-Vinaya well spoken by the Bhagavan is called well taught. Definitely going to complete enlightenment. Niryani-ka-sambodhi-gami (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Sambodhi-gamitvena-nairyani-ka. This very word is explained by the lower to the higher. Since it leads to complete enlightenment, it is definitely arising from suffering, therefore definitely arising, leading to complete enlightenment. Not discordant and endowed with unity. Abhinna-sa-stupa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means that the Sravakas do not have discordant views on the Bhagavan's teachings, but since they are united, it is called not discordant and endowed with unity. Stable, existing, sapratisarana means established or existing. Pratisarana means refuge, support, or reliable. It is not like the teachings of the heretics, which are derived from bad sources, but since it is spoken by the Victorious One, it is called stable, cutting off the stream. Cchinna-blotika (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Cchinna means cut off. Blotika means gatau, which is a word like going or being carried away by water. Generally, it refers to cutting off the cycle of birth and decline in samsara, so it is called cutting off the stream. Knowing all the categories of Dharma. Knowing all those categories of the Bhagavan's Dharma.