Tibetan
ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་ཁ་ཅིག་ལུས་ཀྱི་ལས་བསམས་བཞིན་མ་ཡིན་པར་བྱེད་དེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡིད་དང་འགལ་བ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་གྱི། སྤྱོད་ལམ་བཞི་པོ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་འདུལ་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སྔར་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན། ཡེ་ཤེས་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན་ཏེ། བསྡུས་ན་ལུས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས་བྱ། ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་འདི་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །ངག་ལས་ཡེ་ཤེས་སྔོན་འགྲོ་འབྲང་། །སརྦ་པཱཀྐརྨྨ་ཛྙཱ་ན་པུརྦཾ་ག་མཾ་ཛྙཱ་ནཱ་ནུ་པ་རི་བརྟྟི། ཞེས་པ་ངག་གི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་ཅིང་ཆོས་སྟོན་པ་ལ། དོན་མེད་ཅིང་ཆུད་ཟ་བར་མི་འགྱུར་ལ། གསུང་གི་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་ལྡན་པས་ན། ངག་གི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའོ། །ཡིད་ལས་ཡེ་ཤེས་སྔོན་འགྲོ་འབྲང་། །སརྦ་མ་ནཿཀརྨྨ་ཛྙཱ་ན་པུརྦཾ་ག་མཾ་ཛྙཱ་ནཱ་ནུ་པ་རི་བརྟྟི། ཞེས་པ། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་སྤྲོས་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཏེ། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་དང་མ་བྲལ་བས་ན། ཡིད་ཀྱི་ལས་ལ་སོགས་པའོ། །འདས་དུས་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་གཟིགས། །ཨ་ཏཱི་ཏེ་དྷྭ་ནྱ་སཾ་ག་མཱ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་ཛྙཱ་ན་དཪྴ་ནཾ་པ་རི་བརྟྟི། ཞེས་པ་འདས་པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་ལྟར་འདས་པའི་དུས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཅི་ལ་བརྟག་པས་ན། སྣ་གཅིག་མཁྱེན་གྱི། གཞན་ལ་ཐོགས་ཤིང་མི་མཁྱེན་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་གྱིས། འདས་པའི་དུས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་། ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི་རྡུལ་ཕྲ་མོའི་གྲངས་དང་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་དང་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་མ་ལུས་པར་མཉམ་པར་བཞག་པ་དང་། མ་ བཞགས་པའི་དུས་དང་སྦྱར་བ་མེད་ཅིང་ཅི་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ན་འདས་པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ད་ལྟར་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་གཟིགས། །པྲ་ཏྱུཏྦནྣ་དྷྭ་ན་སོགས་སྔ་མ་ལྟར་ལ། ད་ལྟར་གྱི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ལ་འཇུག་གོ་ཞེས་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྟར་ད་ལྟར་གྱི་དུས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཅི་ལ་བརྟག་པས་ན་སྣ་གཅིག་མཁྱེན་གྱི་གཞན་ལ་ཐོགས་ཤིང་མི་མཁྱེན་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་གྱིས། ད་ལྟར་གྱི་དུས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་། ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི་རྡུལ་ཕྲ་མོའི་གྲངས་དང་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་དང་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་མ་ལུས་པར་མཉམ་པར་བཞག་པ་དང་མ་བཞག་པའི་དུས་དང་སྦྱར་བ་མེད་ཅིང་ཅི་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ན་ད་ལྟར་གྱི་དུས་ལ་སོགས་པའོ། །མ་འོངས་མ་ཐོགས་མ་ཆགས་གཟིགས། །ཨ་ནཱ་ག་ཏེ་དྷྭ་ན་སཾ་སོགས་སྔ་མ་ལྟར་ལ། མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྟར་མ་འོངས་པའི་དངོས་པོ་གཅིག་ལ་བརྟག་པས་ན་སྣ་གཅིག་མཁྱེན་གྱི། གཞན་ལ་ཐོགས་ཤིང་མི་མཁྱེན་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་གྱིས། མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་ས་ཆུ་མེ་རླུང་རྡུལ་ཕྲ་མོའི་གྲངས་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་དང་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་མ་ལུས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ན་མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་ཡན་ཆད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པ་བཞི། །ཆོས་དོན་ངེས་ཚིག་སྤོབས་པའོ། །ཙ་ཏུཥྛཱ་པྲ་ཏི་སཾ་བིད་ཅེས་པ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིགས་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ། ཆོས་དང་། དོན་དང་། ངེས་པའི་ཚིག་དང་། སྤོབས་པ་དང་བཞི་ལ་མཁས་པས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །སཾ་མྱཀྶཾ་བུཌྜྷ་ཞེས་པ་སཾ་མྱཀ་ནི་ཡང་དག་པ། སཾ་ནི་ས་མནྟའམ་སཾ་པཱུརྞྞ་ཏེ། མ་ལུས་པའམ་རྫོགས་པ། བུཌྜྷ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་བྱ་སྟེ། སྤྱིར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་ནོར་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མཚན་ཏེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡང་དག་པར་ནི་སྒྲིབ་གཡོགས་དང་བྲལ་བ། བལྟ་ངན་སངས། མཁྱེན་པ་རྒྱས་སོ། །རིག་པ་དང་ནི་རྐང་པར་ལྡན། །བིདྱཱ་ཙ་ར་ཎ་སཾ་པནྣ་ཞེས་པ། བིདྱཱ་ནི་རིག་པ། ཙ་ར་ཎ་ནི་རྐང་པ། སཾ་བནྣ་ནི་ལྡན་པའམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། བསླབ་པ་གསུམ་དང་སྦྱར་ན་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ནི་རིག་པ། ལྷག་པའི་སེམས་དང་། ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་རྐང་པ། འཕགས་པའི་ལམ་བརྒྱད་དང་སྦྱར་ན། ཡང་དག་པའི་བལྟ་བ་ནི་རིག་པ། ལྷག་མ་བདུན་ནི་རྐང་པ་སྟེ། རིག་པ་མགོ་དང་འདྲ་བ་མཚོན་ནས་རྐང་པས་ཕྱིན་ཅིང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་ན་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པའོ། །བདེ་གཤེགས་ལེགས་པར་གཤེགས་པ་ཉིད། །བུ་ག་ཏ་ཞེས་པ། ག
Chinese
这是因为（菩萨的）行为是跟随智慧的。有些阿罗汉的身体行为并非出于深思熟虑，似乎与世俗的意愿相悖。然而，所有四种行为方式都能调伏众生。由于智慧是从先前产生的因中产生的，因此智慧是先导。由于（行为）与智慧一同产生并跟随智慧，因此（行为）是跟随智慧的。总而言之，所有身体行为都称为智慧先导和智慧跟随。关于语言和意念的行为，也应如是宣说智慧先导和智慧跟随。 “语言行为智慧先导跟随。”（藏文：ངག་ལས་ཡེ་ཤེས་སྔོན་འགྲོ་འབྲང་།，梵文天城体：སརྦ་པཱཀྐརྨྨ་ཛྙཱ་ན་པུརྦཾ་ག་མཾ་ཛྙཱ་ནཱ་ནུ་པ་རི་བརྟྟི།，梵文罗马拟音：sarva pākkarmma jñāna purbaṃ gamaṃ jñānānu parivartti.，汉语字面意思：一切语言行为智慧先导跟随。）这意味着所有的语言行为都是智慧先导和智慧跟随。因为（菩萨）为所有众生行利益之事并宣说佛法，不会变得毫无意义和浪费。由于具备六十种语支，因此所有的语言行为都与智慧等相关。 “意念行为智慧先导跟随。”（藏文：ཡིད་ལས་ཡེ་ཤེས་སྔོན་འགྲོ་འབྲང་།，梵文天城体：སརྦ་མ་ནཿཀརྨྨ་ཛྙཱ་ན་པུརྦཾ་ག་མཾ་ཛྙཱ་ནཱ་ནུ་པ་རི་བརྟྟི།，梵文罗马拟音：sarva manaḥ karmma jñāna purbaṃ gamaṃ jñānānu parivartti.，汉语字面意思：一切意念行为智慧先导跟随。）这意味着所有的意念行为都是智慧先导和智慧跟随。因为（菩萨）远离了所有的烦恼和戏论的习气，并且不离真实的终极意义的特征，因此意念的行为等也是如此。 “过去时无执无碍见。”（藏文：འདས་དུས་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་གཟིགས།，梵文天城体：ཨ་ཏཱི་ཏེ་དྷྭ་ནྱ་སཾ་ག་མཱ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་ཛྙཱ་ན་དཪྴ་ནཾ་པ་རི་བརྟྟི།，梵文罗马拟音：atīte dhvanya saṃga mā pratihata jñāna darśanaṃ parivartti.，汉语字面意思：过去时无执无碍见。）这意味着进入对过去时无执无碍的智慧之见。不像阿罗汉那样，如果考察过去时的事物，只能了解一部分，对其他事物则有所障碍而不了解。而是对过去时的佛土，地水火风的微尘数量，众生的思想和行为等等，无论是处于禅定还是未处于禅定的状态，都毫无关联且毫无障碍地完全理解，因此称为对过去时无执无碍等。 “现在时无执无碍见。”（藏文：ད་ལྟར་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་གཟིགས།，梵文天城体：པྲ་ཏྱུཏྦནྣ་དྷྭ་ན་སོགས་སྔ་མ་ལྟར་ལ།，梵文罗马拟音：pratyutbanna dhvana sogs snga ma ltar la.）与前面类似。这意味着进入对现在时无执无碍的智慧之见，不像阿罗汉那样，对现在
English
This is because (the Bodhisattva's) actions follow wisdom. Some Arhats' bodily actions are not deliberate, and seem to contradict worldly desires. However, all four modes of conduct subdue sentient beings. Since wisdom arises from the cause that arose earlier, wisdom is the leader. Since (actions) arise together with wisdom and follow wisdom, (actions) follow wisdom. In short, all bodily actions are called wisdom-led and wisdom-followed. Regarding the actions of speech and mind, it should also be explained in the same way that wisdom leads and wisdom follows. "Speech actions wisdom leads and follows." (Tibetan: ངག་ལས་ཡེ་ཤེས་སྔོན་འགྲོ་འབྲང་།, Sanskrit Devanagari: སརྦ་པཱཀྐརྨྨ་ཛྙཱ་ན་པུརྦཾ་ག་མཾ་ཛྙཱ་ནཱ་ནུ་པ་རི་བརྟྟི།, Sanskrit Roman transliteration: sarva pākkarmma jñāna purbaṃ gamaṃ jñānānu parivartti., Literal Chinese meaning: All speech actions wisdom leads and follows.) This means that all speech actions are wisdom-led and wisdom-followed. Because (the Bodhisattva) does things that benefit all sentient beings and teaches the Dharma, it will not become meaningless and wasteful. Because it possesses sixty branches of speech, all speech actions are related to wisdom, etc. "Mind actions wisdom leads and follows." (Tibetan: ཡིད་ལས་ཡེ་ཤེས་སྔོན་འགྲོ་འབྲང་།, Sanskrit Devanagari: སརྦ་མ་ནཿཀརྨྨ་ཛྙཱ་ན་པུརྦཾ་ག་མཾ་ཛྙཱ་ནཱ་ནུ་པ་རི་བརྟྟི།, Sanskrit Roman transliteration: sarva manaḥ karmma jñāna purbaṃ gamaṃ jñānānu parivartti., Literal Chinese meaning: All mind actions wisdom leads and follows.) This means that all mind actions are wisdom-led and wisdom-followed. Because (the Bodhisattva) is free from all afflictions and the habits of elaboration, and does not depart from the characteristics of the true ultimate meaning, therefore the actions of the mind, etc. are also like this. "Past time unattached unobstructed seeing." (Tibetan: འདས་དུས་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་གཟིགས།, Sanskrit Devanagari: ཨ་ཏཱི་ཏེ་དྷྭ་ནྱ་སཾ་ག་མཱ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་ཛྙཱ་ན་དཪྴ་ནཾ་པ་རི་བརྟྟི།, Sanskrit Roman transliteration: atīte dhvanya saṃga mā pratihata jñāna darśanaṃ parivartti., Literal Chinese meaning: Past time unattached unobstructed seeing.) This means entering the wisdom-seeing that is unattached and unobstructed to past time. Unlike Arhats, if they examine things in the past, they can only understand a part, and are obstructed from understanding other things. Rather, regarding the Buddha-fields of the past, the number of fine particles of earth, water, fire, and wind, the thoughts and actions of sentient beings, etc., whether in a state of meditation or not, they are completely understood without any connection or obstruction. Therefore, it is called unattached and unobstructed to past time, etc. "Present time unattached unobstructed seeing." (Tibetan: ད་ལྟར་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་གཟིགས།, Sanskrit Devanagari: པྲ་ཏྱུཏྦནྣ་དྷྭ་ན་སོགས་སྔ་མ་ལྟར་ལ།, Sanskrit Roman transliteration: pratyutbanna dhvana sogs snga ma ltar la.) Similar to the previous one. This means entering the wisdom-seeing that is unattached and unobstructed to present time, unlike Arhats, regarding the present
Chinese
如果观察现在的时事物，不是像声闻缘觉那样只知其一，对其他则有所障碍而不知晓。而是对现在的佛刹、地水火风的微尘数量、众生的思想和行为等等，无论是处于寂静状态还是非寂静状态，都毫无阻碍地完全了知，所以才是现在的时等等。未来无碍无执著见。《阿那揭谛达瓦那桑》等如前。对于未来时，以无执著无碍的智慧观照，不像声闻缘觉那样观察未来的一个事物，只知其一，对其他则有所障碍而不知晓。而是对未来时的佛刹、地水火风微尘的数量、众生的思想和行为等等完全了知，所以在未来时以无执著无碍的智慧观照。以上是佛陀的十八不共法。四无碍解。法义词辩才。《扎杜士扎 扎底桑维》意思是，四无碍解是，精通法、义、词、辩四者，所以称为四无碍解。正等觉佛。《桑弥桑布达》中，《桑弥》是“正”的意思。《桑》是“萨曼达”或“桑布尔纳”，意思是“无余”或“圆满”。《布达》是指佛。一般来说，是指不错乱地通达一切法之自性，并且现证菩提之名号，称为正等觉佛。其中，“正”是指远离遮蔽和障碍，去除邪见，增长智慧。明行圆满。《毕雅匝热那桑班纳》中，《毕雅》是“明”，《匝热那》是“行”，《桑班纳》是“具有”或“圆满”的意思。如果与三学结合，增上慧是明，增上心和增上戒是行。如果与八正道结合，正见是明，其余七支是行。以明来比喻头，表示通过行才能到达，所以称为明行圆满。善逝 妙善逝。《布嘎达》意思是，
English
If one examines the entities of the present time, it is not like the Hearers and Solitary Realizers who only know one aspect and are obstructed and unaware of others. Rather, they completely understand without any obstruction the Buddha-fields of the present time, the number of fine particles of earth, water, fire, and wind, and the thoughts and actions of sentient beings, whether they are in a state of quiescence or non-quiescence. Therefore, it is the present time and so on. Seeing the future without attachment or obstruction. "Anāgate dhvana sam" etc., as before. Regarding the future time, the wisdom that sees without attachment or obstruction does not examine one thing of the future like the Hearers and Solitary Realizers, knowing only one aspect and being obstructed and unaware of others. Rather, they completely understand the Buddha-fields of the future time, the number of fine particles of earth, water, fire, and wind, and the thoughts and actions of sentient beings. Therefore, in the future time, they engage in the wisdom that sees without attachment or obstruction. The above are the eighteen unshared qualities of the Buddha. The four analytical knowledges. Dharma, meaning, words, and eloquence. "Catuṣṭhā pratisaṃvid" means that the four analytical knowledges are being skilled in dharma, meaning, words, and eloquence, hence they are called the four analytical knowledges. Perfectly enlightened Buddha. In "Saṃmyaksaṃbuddha," "saṃmyak" means "perfect." "Saṃ" means "samanta" or "saṃpūrṇa," meaning "complete" or "perfect." "Buddha" refers to the Buddha. Generally, it refers to the name of realizing the nature of all dharmas without error and manifesting enlightenment, called the Perfectly Enlightened Buddha. Among them, "perfect" means being free from obscurations and veils, dispelling wrong views, and increasing wisdom. Perfect in knowledge and conduct. In "Vidyācaraṇasaṃpanna," "vidyā" means "knowledge," "caraṇa" means "conduct," and "saṃpanna" means "endowed with" or "perfect." If combined with the three trainings, higher wisdom is knowledge, and higher mind and higher discipline are conduct. If combined with the eightfold noble path, right view is knowledge, and the remaining seven branches are conduct. Using knowledge to represent the head, it indicates that one can reach through conduct, hence it is called perfect in knowledge and conduct. Gone to bliss, well-gone. "Bugata" means,