Tibetan
རྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་དག་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་མ་བརྟགས་པར་འདོར་བ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་གྱིས། སྐལ་བ་ཡོད་མེད་དང་དུས་ལ་བབ་མ་བབ་གཟིགས་ནས་དུས་དང་སྦྱོར་བ་མ་གཏོགས་པར། ཡལ་བར་འདོར་བ་མེད་པས་ན་དེ་སྐད་དོ། །འདུན་པ་ཉམས་པ་མི་མངའ་དང་། །ནཱསྡི་ཙྪནྡ་སྱ་ཧཱ་ནི། ཞེས་པ། འདུན་པ། ཉམས་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་དག་སྤྱོད་ཡུལ་དམན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ལ་མོས་ཤིང་འདུན་པ་མེད་དེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་མོས་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་གྱིས། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་མི་འཆད་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྟག་ཏུ་འདུན་པར་འཇུག་པས་ན་དེ་སྐད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པ་མི་མངའ་དང་། །ནཱསྡི་བཱི་རྱ་སྱ་ཧཱ་ནི་ཞེས་བྱ་བ། བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་ཕྱིར་ཡང་བསྐལ་པར་ཆོས་བཤད་ཀྱང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྙེལ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང་། སེམས་ཅན་གཅིག་གི་ཕྱིར་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་པ་འདས་ཏེ་གཤེགས་པས་ན། བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དྲན་པ་ཉམས་པ་མེད་པ་དང་། །ནཱསྡི་སྨྲྀ་ཏི་ཧཱ་ནི་ཞེས་པ། དྲན་པ་ཉམས་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་སྤྱོད་པ་དང་བསམ་པ་དང་མོས་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་འདུལ་ཐབས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བར་གཟིགས་ཤིང་དགོངས་པ་ལས། ཕྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བརྟག་མི་དགོས་ཏེ་ཉམས་པ་མེད་པས་ན་དེ་སྐད་དོ། །ཏིང་འཛིན་ཉམས་པ་མེད་པ་དང་། །ནཱསྡི་ས་མཱ་དྷི་ཧ་ནི་ཞེས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་དེ་ལས་མི་གཡོ་བར་འཛིན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་སོ། །ཤེས་རབ་ཉམས་པ་མེད་པ་དང་། །ནཱསྡི་པྲཛྙཱ་ཡཱ་ནི་ཞེས་པ། ཤེས་རབ་ཉམས་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་ པ་མཁྱེན་པ་མི་ཟད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཁྱེན་པ་མི་ཟད་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་མི་ཟད་པ་མངའ་བས་ན་དེ་སྐད་དོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉམས་པ་མེད། །ནཱསྡི་བི་མུཀྟེ་ཧ་ནི། ཞེས་པ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉམས་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཉོན་ཤེས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལུས་ལས་ཡེ་ཤེས་སྔོན་འགྲོ་འབྲང་། །སརྦ་ཀཱ་ཡ་ཀརྨྨ་ཛྙཱ་ན་པུ ་ག་མཾ་ཛྙཱ་ནཱ་ནུ་པ་རི་བརྟྟི། ཞེས་བྱ་བ། ལུས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་
Chinese
因为没有考察的舍弃，阿罗汉们不会像不考察众生的利益而舍弃那样。观察有无根器和时机成熟与否，除了时机和因缘之外，没有轻易舍弃，所以这样说。《意乐退失不存在》和【梵文天城体：न स्दि च्छन्द स्य हानि，梵文罗马拟音：nāsti chandasya hāni，汉语字面意思：意乐无有退失】。意乐没有退失，阿罗汉们因为行境低下，所以对如来地没有信乐和意乐，不像声闻那样对自己的事业有信乐。因为佛陀恒常致力于利益众生，以及不间断三宝的传承等事业，所以这样说。《精进退失不存在》和【梵文天城体：न स्दि वीर्य स्य हानि，梵文罗马拟音：nāsti vīryasya hāni，汉语字面意思：精进无有退失】。精进没有退失，即使如来为了一个众生，也在劫中说法，身语意也不会疲倦，并且为了一个众生，也超越无数的世界而去，所以称为精进没有退失。《正念退失不存在》和【梵文天城体：न स्दि स्मृति हानि，梵文罗马拟音：nāsti smṛti hāni，汉语字面意思：正念无有退失】。正念没有退失，对于一切众生的心、行为、思想和意乐等，以及调伏众生的方法，以及佛陀的一切事业和一切法，都能如实地观察和思考，之后不需要用智慧去观察，因为没有退失，所以这样说。《等持退失不存在》和【梵文天城体：न स्दि समाधि हानि，梵文罗马拟音：nāsti samādhi hāni，汉语字面意思：等持无有退失】。等持没有退失，因为对一切法如实地安住于平等性中，并且不为所动地执持，所以这样说。《智慧退失不存在》和【梵文天城体：न स्दि प्रज्ञा या हानि，梵文罗马拟音：nāsti prajñāyā hāni，汉语字面意思：智慧无有退失】。智慧没有退失，因为具有了知众生行为的无尽智慧，以及了知令众生圆满成熟的无尽智慧，以及个别如实证知的无尽智慧，所以这样说。《解脱退失不存在》和【梵文天城体：न स्दि विमुक्ते हानि，梵文罗马拟音：nāsti vimukte hāni，汉语字面意思：解脱无有退失】。解脱没有退失，因为从一切烦恼障和所知障中解脱，所以这样说。《身体行为由智慧引导》【梵文天城体：सर्वकायकर्मज्ञानपुगामंज्ञानानुपरिवर्त्ति，梵文罗马拟音：sarvakāyakarmajñānapugamaṃjñānānuparivartti，汉语字面意思：一切身语意业智慧先导智慧随转】。身体的一切行为由智慧引导
English
Because there is no abandonment after examination, the Arhats are not like abandoning without examining the benefit of sentient beings. After observing whether there is potential and whether the time is ripe, except for the time and circumstances, there is no easy abandonment, so it is said. 'There is no loss of aspiration' and 【Sanskrit Devanagari: न स्दि च्छन्द स्य हानि，Sanskrit Romanization: nāsti chandasya hāni，Literal Chinese meaning: aspiration has no loss】. There is no loss of aspiration, because the Arhats, due to their inferior realm of activity, do not have faith and aspiration for the Tathagata's realm, unlike the Shravakas who have faith in their own activities. Because the Buddha constantly devotes himself to benefiting sentient beings and continuing the lineage of the Three Jewels, etc., so it is said. 'There is no loss of diligence' and 【Sanskrit Devanagari: न स्दि वीर्य स्य हानि，Sanskrit Romanization: nāsti vīryasya hāni，Literal Chinese meaning: diligence has no loss】. There is no loss of diligence, even if the Tathagata speaks the Dharma for an eon for the sake of one sentient being, his body, speech, and mind will not become weary, and for the sake of one sentient being, he will also transcend countless world realms, so it is called no loss of diligence. 'There is no loss of mindfulness' and 【Sanskrit Devanagari: न स्दि स्मृति हानि，Sanskrit Romanization: nāsti smṛti hāni，Literal Chinese meaning: mindfulness has no loss】. There is no loss of mindfulness, for all sentient beings' minds, behaviors, thoughts, and aspirations, etc., as well as the methods of taming sentient beings, and all the Buddha's activities and all the Dharmas, can be observed and contemplated as they are, and afterwards there is no need to examine with wisdom, because there is no loss, so it is said. 'There is no loss of samadhi' and 【Sanskrit Devanagari: न स्दि समाधि हानि，Sanskrit Romanization: nāsti samādhi hāni，Literal Chinese meaning: samadhi has no loss】. There is no loss of samadhi, because all Dharmas are truly abiding in equality, and are held without wavering, so it is said. 'There is no loss of wisdom' and 【Sanskrit Devanagari: न स्दि प्रज्ञा या हानि，Sanskrit Romanization: nāsti prajñāyā hāni，Literal Chinese meaning: wisdom has no loss】. There is no loss of wisdom, because he possesses the inexhaustible wisdom of knowing the behavior of sentient beings, the inexhaustible wisdom of knowing how to bring sentient beings to complete maturity, and the inexhaustible wisdom of individually realizing the truth, so it is said. 'There is no loss of liberation' and 【Sanskrit Devanagari: न स्दि विमुक्ते हानि，Sanskrit Romanization: nāsti vimukte hāni，Literal Chinese meaning: liberation has no loss】. There is no loss of liberation, because he is liberated from all afflictive and cognitive obscurations, so it is said. 'Bodily actions are guided by wisdom' 【Sanskrit Devanagari: सर्वकायकर्मज्ञानपुगामंज्ञानानुपरिवर्त्ति，Sanskrit Romanization: sarvakāyakarmajñānapugamaṃjñānānuparivartti，Literal Chinese meaning: all bodily actions are preceded by wisdom and followed by wisdom】. All bodily actions are guided by wisdom.