Tibetan
འདའོ། །དཔེར་ན་ལ་རྒྱབ་ཏུ་དུ་བ་བྱུང་ན། མེ་ཡོད་པའི་རྟགས་ཡིན་ལ། དུ་བ་དེས་ཀྱང་མེ་སྟོན་ཅིང་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ལྟར། དོན་ཐུགས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་ཅི་མཛད་པའི་རྟགས་ཕྱག་མཚན་བྱུང་བ་ནི། དོན་རྟགས་ལས་མི་འདའ་བ་ཡིན་ལ། ཕྱག་མཚན་དེས་དོན་ཐུགས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་མཚོན་ཅིང་སྟོན་པར་བྱེད་པས་རྟགས་ཀྱིས་དོན་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ལས་མི་འདའ་བའོ། །ཐུགས་ཀྱིས་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་འཇོམས་པས་རྡོ་རྗེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས་ན་འཁོར་ལོ། འདོད་པ་སྐོང་བས་ན་རིན་ཆེན། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས་ན་པདྨ། ཉོན་མོངས་གཅོད་པས་རལ་གྲི། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པས་དྲིལ་བུའོ། །བྱེད་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི། །ཨེ་ཡི་ལས་ཀྱིས་དྲག་པོར་བྱེད། །ཨེ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཡུམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མི་འདའ་བས་ན་དམ་ཚིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་ཀུན་འཇོམས་པས་ན་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱིས་ཀུན་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་ན་སྦྱར་རོ། །བཾ་གྱི་ལས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱེད། །བཾ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡབ་ལྷའི་སྐུ་སྟེ་ཡབ་ཀྱིས་ཡུམ་དང་འཁོར་དབང་དུ་བྱེད་པས་ན་དབང་གི་ལས་དང་སྦྱོར་རོ། །མ་ཡི་ལས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བྱེད། །མ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཀྱིས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པར་བྱེད་པས་ན་རྒྱས་པའི་ལས་དང་སྦྱར་རོ། །ཡཱ་ཡི་ལས་ཀྱིས་ཞི་བར་བྱེད། །ཡཱ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཡང་ལྷག་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱིས་ལས་ཉོན་མ་ལུས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པས་ན་ཞི་བའི་ལས་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་མ་ལུས་པ་ཀུན་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་དབང་དུ་བྱས་སོ། །གསུམ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་བཞི་ནི་གཡོན་དུ་ལུས་ཡོད་ན་གྲིབ་མ་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་བསྐྱོད་པ། །ཡུམ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་འོ། །ལྷའི་སྐུ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཡབ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐུ་གཉིས་གསང་བའོ། །ཡབ་ ཡུམ་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་འཁོར་བསྐྱེད་པར་བྱས་ན་དེ་ཐམས་ཅད་ཞི་བའོ། །འཁོར་བསྐྱེད་ཆོས་ཉིད་ལས་མི་འདའ་བ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གསལ་བ་སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི། །དམ་ཚིག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གསུང་ལས་མི་འདའ་འོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྲུལ་སྐུ་འགྲོ་དོན་མཛད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུས་ཆོས་དགོངས་པ་སྟོན་པའོ། །དེ་མན་ཆད་ཐུགས་
Chinese
不越。譬如，山后冒烟，是着火的迹象。烟也能显示和象征火。同样，通达真实义的智慧所作事业的标志——手印，是不离其义的标志。手印象征和显示通达真实义的智慧，因此标志不离象征其义。心能摧毁能取所取的分别念，故为金刚。转法轮故为轮。满足愿望故为宝。无垢故为莲花。断烦恼故为剑。一切法显现而无自性故为铃。行事业之四手印。 “ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”的事业是作猛厉。“ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”是誓言手印。因为明妃不离法界，所以誓言在法界中摧毁一切，因此与猛厉的事业相应。“བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”的事业是作控制。“བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”是大手印，是父尊的身。因为父尊控制明妃和眷属，所以与控制的事业相应。“མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”的事业是作增益。“མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”是法手印。以教法和证法，使佛陀的珍贵教法增益，因此与增益的事业相应。“ཡཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”的事业是作寂静。“ཡཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”是事业手印。又，殊胜的菩提心使一切业和烦恼寂静，因此应与寂静的事业相应。轮回和涅槃的一切法，都已被四手印控制。 第三，四法手印，如左边有身体就有影子一样地行动。明妃是誓言手印。生起本尊是父尊，是大手印，身语意秘密。父 明妃空密加持是事业手印。从菩提心生起眷属，则一切寂静。生起眷属不离法性是法手印。显现身之四手印：誓言自生智慧不离语。大手印是法身。事业手印是化身，事业手印是化身作利他事。法手印是报身以法示现密意。以下是心。
English
Not beyond. For example, if smoke appears behind a mountain, it is a sign of fire. The smoke also shows and symbolizes fire. Similarly, the hand gestures that are signs of the activities performed by the wisdom that truly understands the meaning are signs that do not deviate from the meaning. The hand gestures symbolize and show the wisdom that truly understands the meaning, so the signs do not deviate from symbolizing the meaning. The mind destroys the conceptual thoughts of grasping and being grasped, hence the vajra. Turning the wheel of Dharma, hence the wheel. Fulfilling desires, hence the jewel. Without defilement, hence the lotus. Cutting afflictions, hence the sword. All dharmas appear but are without inherent existence, hence the bell. The four hand gestures of action. "E"'s (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) action is to act fiercely. "E" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the vow mudra. Because the consort does not deviate from the realm of Dharma, the vow destroys everything in the realm of Dharma, so it corresponds to the fierce action. "Vam"'s (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) action is to control. "Vam" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the great mudra, the body of the father deity. Because the father controls the consort and retinue, it corresponds to the action of control. "Ma"'s (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) action is to increase. "Ma" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the Dharma mudra. With the Dharma of scripture and realization, the precious teachings of the Buddha are increased, so it corresponds to the action of increase. "Ya"'s (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) action is to pacify. "Ya" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the action mudra. Moreover, the excellent bodhicitta pacifies all karma and afflictions, so it should correspond to the action of pacification. All dharmas of samsara and nirvana have been controlled by the four mudras. Third, the four Dharma mudras act like a shadow when there is a body on the left. The consort is the vow mudra. Generating the deity is the father, the great mudra, body, speech, and mind secret. Father The consort's empty secret blessing is the action mudra. If the retinue is generated from bodhicitta, then everything is pacified. Generating the retinue without deviating from the nature of Dharma is the Dharma mudra. The four mudras of the clear body: the vow, the self-born wisdom, do not deviate from speech. The great mudra is the Dharmakaya. The action mudra is the Nirmanakaya, the action mudra is the Nirmanakaya performing benefit for others. The Dharma mudra is the Sambhogakaya showing the secret meaning with Dharma. The following is the mind.
Tibetan
ཕྱག་རྒྱའི་དཔེའོ། །དེ་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བ་འདི་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆེ་བ་འདི་དག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨཥྚ་ད་ཤ་བེ་ཎི་ཀ་བུཌྜྷ་དྷརྨཱ་ཞེས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ། ཆོས་འདི་རྣམས་ཉན་རང་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མེད་ཅིང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ལ་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ལ་ཡོན་ཏན་འདི་རྣམས་མངའ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འཁྲུལ་པ་མི་མངའ་ཞིང་། །ནཱསྟཾ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྱ་སྑ་ལི་ཏཾ་ཞེས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོངས་པ་ལ་ནོར་པ་མི་མངའ་ཞིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མ་ནོར་ཞིང་ཐོག་ཏུ་མི་བབ་པ་མེད་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མི་མངའ་ཞེས་བྱའོ། །ཅ་ཅོ་མི་མངའ་བ་དང་ནི། །ནཱ་སྡི་ར་བི་ཏཾ་ཞེས་བྱ་བ། ཅ་ཅོ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཁ་ཅིག་ལ་ནོར་ནས་ཀུ་ཅོ་འདོན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་མ་བྱང་བས་ཅ་ཅོ་ཆེ་ཞིང་ཚིག་ལ་འཁྲལ་འཁྲུལ་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པས་ན་ཅ་ཅོ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བསྙེལ་བ་མི་མངའ་གནས་པ་དང་། །ནཱསྡི་མུ་ཥི་ཏ་སྨྲྀ་ཏི་ཏ་ཞེས་པ། བསྙེལ་བ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་དགོངས་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་མངའ་སྟེ། བསྙེལ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཤོར་བ་དང་དུས་ལས་ཡོལ་བ་ལྟ་བུ་མིན་པས་ན་བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་མི་མངའ་དང་། །ནཱསྟྱ་ས་མཱ་ཧི་ཏ་ཙིཏྟ་ཞེས་པ་སེམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་དག་ནི་ནམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལྡང་བ་ན་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་གྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ མཆོག་བརྙེས་པས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ཀྱང་རུང་མ་ཞུགས་ཀྱང་རུང་སྟེ། མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མེད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་སོ། །ཐ་དད་འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང་། །ནཱསྡི་ནཱ་ནཱ་ཏྭ་སཾ་ཛྙཱ་ཞེས་པ། ཐ་དད་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་དག་འཁོར་འདས་གཉིས་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་འཛིན་ཅིང་ཉོན་མོངས་དང་རྣམ་བྱང་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐ་དད་དུ་འབྱེད་པ་ལྟ་བུ་མི་མངའ་སྟེ་སེམས་ཅན་མཉམ་པ་ཉིད་དང་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གཟིགས་པས་ན་དེ་སྐད་དོ། །སོ་སོར་མ་བརྟགས་བཏང་སྙོམས་མེད། །ནཱསྟྱ་པྲ་ཏི་སཾ་ཁྱ་ཡོ་སེ་ཀྵ་ཞེས་པ། སོ་སོར་མ་བ
Chinese
手印之品。此后，诸善逝为了利益有情众生，宣说了功德之坛城，即佛陀的伟大之处。为了阐述佛陀十八不共法的伟大之处，宣说了如下内容：梵语：ཨཥྚ་ད་ཤ་བེ་ཎི་ཀ་བུཌྜྷ་དྷརྨཱ་（aṣṭādaśa-veṇika-buddha-dharmā，十八不共佛法）。意为佛陀的十八不共法，因为这些法在声闻、独觉和菩萨处没有，不是共同的，只有佛陀才拥有这些功德，所以称为佛陀的不共法。其中，没有错谬，梵语：ནཱསྟཾ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྱ་སྑ་ལི་ཏཾ་（nāstaṃ tathāgatasya skhalitaṃ，如来无失误）。意为如来没有错谬，这是因为如来的意念中没有错误，身语意的事业没有错误，不会突然发生意外，所以说如来没有错谬。没有喧嚣，梵语：ནཱ་སྡི་ར་བི་ཏཾ་（nāstīravītaṃ，无喧嚣）。意为没有喧嚣，因为有些阿罗汉会犯错而发出喧嚣，或者因为往昔的习气没有清净而喧嚣很大，言辞含糊不清，但如来不是这样，所以说没有喧嚣。没有遗忘，梵语：ནཱསྡི་མུ་ཥི་ཏ་སྨྲྀ་ཏི་ཏ་（nāsti muṣita smṛtita，无忘失）。意为没有遗忘，因为阿罗汉没有意念的智慧，会遗忘，导致利益众生的事情等被遗漏或错过时机，但如来不是这样，所以说没有遗忘。没有不入定，梵语：ནཱསྟྱ་ས་མཱ་ཧི་ཏ་ཙིཏྟ་（nāsty asamāhita citta，无不定心）。意为没有不入定，因为阿罗汉在入定之后出定时，会有不入定的情况，但如来已经获得了殊胜的禅定，所以入定与否，都没有不入定的情况，所以这样说。没有种种分别念，梵语：ནཱསྡི་ནཱ་ནཱ་ཏྭ་སཾ་ཛྙཱ་（nāsti nānātva saṃjñā，无种种想）。意为没有种种分别念，因为阿罗汉会对轮回和涅槃进行区分，对烦恼和清净等进行种种区分，但如来没有这些，因为他视众生平等和诸法平等，所以这样说。没有不观察的舍
English
The chapter on Mudras. Then, for the benefit of sentient beings, the Sugatas proclaimed the mandala of qualities, which is the greatness of the Buddha. To explain the greatness of the eighteen unshared qualities of the Buddha, they spoke as follows: Sanskrit: Aṣṭādaśa-veṇika-buddha-dharmā (十八不共佛法, Eighteen Unshared Qualities of the Buddha). This means the eighteen unshared qualities of the Buddha. Because these qualities are not present in Hearers, Solitary Realizers, and Bodhisattvas, they are not common. Only the Buddha possesses these qualities, so they are called the unshared qualities of the Buddha. Among them, there is no error. Sanskrit: Nāstaṃ tathāgatasya skhalitaṃ (如来无失误, No mistake of the Tathagata). This means the Tathagata has no error. This is because there is no error in the Tathagata's intention, the activities of body, speech, and mind are without error, and nothing unexpected happens. Therefore, it is said that the Tathagata has no error. There is no clamor. Sanskrit: Nāstīravītaṃ (无喧嚣, No clamor). This means there is no clamor. Because some Arhats make mistakes and cause clamor, or because past habits have not been purified, there is a lot of clamor, and the words are vague and unclear. But the Tathagata is not like this, so it is said that there is no clamor. There is no forgetfulness. Sanskrit: Nāsti muṣita smṛtita (无忘失, No forgetfulness). This means there is no forgetfulness. Because Arhats do not have the wisdom of intention, they forget, causing the omission of things that benefit sentient beings or missing opportunities. But the Tathagata is not like this, so it is said that there is no forgetfulness. There is no non-absorption. Sanskrit: Nāsty asamāhita citta (无不定心, No non-concentration). This means there is no non-absorption. Because when Arhats emerge from a Samadhi, there is a state of non-absorption. But the Tathagata has attained supreme Samadhi, so whether in Samadhi or not, there is no non-absorption, so it is said. There are no various discriminations. Sanskrit: Nāsti nānātva saṃjñā (无种种想, No various perceptions). This means there are no various discriminations. Because Arhats distinguish between Samsara and Nirvana, and make various distinctions between afflictions and purification, etc. But the Tathagata does not have these, because he sees sentient beings as equal and all dharmas as equal, so it is said. There is no unexamined equanimity.