Tibetan
་ཟབ་མོ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས་ཞེས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་པ་ནི་གསང་བའི་སྐུ་སྟེ་འདིར་རྣལ་ འབྱོར་པ་ཡུམ་ལ་ཐིག་ལེ་ཟིན་པའི་དུས་ན་ཐིག་ལེ་གསང་བ་ནས་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དུ་བཟློག་པའི་རླུང་གིས་འདྲོངས་པའི་དུས་ན་དབུའི་གཙུག་ཏོར་གྲུབ་སྟེ། ཐིག་ལེ་དེ་ཕྱི་དུང་གཡས་སུ་འཁྱིལ་པའི་གཟུགས་སུ་གྲུབ། ནང་དུང་ཟླུམ་བརྩེགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་སྟེ། གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་རེད་དེ། རང་ལུས་ལ་རང་གིས་དབང་ཐོབ་པའི་དུས་སོ། །ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་ནས་གསང་བའི་སྐུ། །གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ནི། ༈ །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ལ། ༈ །ཇི་ལྟར་འདོད་པར་སྤྱད་ཅིང་རོལ་པ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རོལ་པ་སྟེ། མིག་གི་ཡུལ་གཟུགས་འདོད་ཡོན་རྣམས་དཔལ་རྣམ་སྣང་ལ་མཆོད་པར་འབུལ། སྣའི་ཡུལ་དྲི་འདོད་ཡོན་རྣམས་དཀོན་མཆོག་དཔལ་ཡིད་བཞིན་རིན་འབྱུང་ལ་འབུལ་བ་དང་། ལྕེའི་ཡུལ་རོ་འདོད་ཡོན་རྣམས་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་འབུལ་བ་དང་། རྣ་བའི་ཡུལ་སྒྲ་འདོད་ཡོན་རྣམས་དོན་གྲུབ་རྟ་མཆོག་ལ་འབུལ་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་ཡུལ་རེག་བྱ་འདོད་ཡོན་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་འབུལ་བ་དང་། དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་མཆོད་པས་བདག་དང་ལྷ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རོལ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདིར་བུད་མེད་ཀྱི། །སྦྱོར་བ་ནི་བཞི་སྟེ་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་བཞིས་འཁྱུད་པ་དང་། ནང་གི་སྦྱོར་བ་རླུང་ས་ཆུ་མེ་རླུང་བཞིས་དྲང་བ་དང་། གསང་བའི་སྦྱོར་བ་རྩ་འཁོར་ལོ་བཞི་ནས་དྲང་བ་དང་། དེ་ཁོ་ནའི་སྦྱོར་བ་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་ནང་དུ་ངོས་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་དེ་ནི་སྐུའི་སྦྱོར་བའོ། །བདེ་བས་ཚིམས་ཀྱང་ཉི་ཟླ་འདྲ། །ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་ཟླ་ཉི་བྱང་སེམས་བཟའ་བ་སྟེ། བླ་མས་བྱིན་ནས་བཟའ་བ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར། རང་གིས་ཡུམ་ལ་རོལ་ནས་བཟའ་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཡིད་ཀྱིས་བཟའ་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་སྟེ། ཐུན་མོང་གི་འབྲས་བུ་ཚེའི་རིག་འཛིན་ཐོབ། མཆོག་གི་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་གཟི་མདངས་འབར། །སེང་གེའི་གསུང་དང་འདྲ་བར་སྒྲོགས། །གསུང་གི་སྦྱོར་བ་ནི་ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་ནས་བཟློག་པས་མདོམས་ཀྱི་ལྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་ལྟེ་བར་བཟློག་པས་ལྟེ་བ་རྒྱ་ཕོར་ལྟར་འཁྲང་། སྙིང་གར་བཟློག་པས་སྟོད་སེང་གེའི་འདྲ། མགྲིན་པར་བཟློག་པས་ལྕེས་ཞལ་གྱི་གདོང་ཁེབས་སེང་གེའི་གསུང་ལྟར་ཚངས་པའི
Chinese
所谓的“圆满三身甚深法”，即诸佛安住于金刚女的莲花中，是为秘密身。在此，瑜伽士与明妃交合，精液融入之时，以风力将精液从秘密处逆转至头顶梵穴，此时梵穴得以成就。精液形成右旋海螺之形，内里则是圆形堆叠的宫殿。梵穴即是转轮圣王，是自身获得自在之时。从明妃的子宫中生出秘密身，梵穴即是转轮圣王。 对于五种妙欲，随心所欲地享用嬉戏，即是享用会供轮。将眼所见的色妙欲供养于毗卢遮那佛。将鼻所嗅的香妙欲供养于宝生佛。将舌所尝的味妙欲供养于无量寿佛。将耳所听的声妙欲供养于不空成就马王。将身所触的触妙欲供养于不动佛。如所愿地祈求两种成就，以供养，自身与本尊无二无别地享用。 在此世间，女性的结合有四种：即以四肢相拥的结合；以风、地、水、火四者调理的内在结合；从四脉轮调理的秘密结合；以及在金刚莲花中认知红白菩提的唯一结合，此乃身之结合。虽以乐受满足，亦如日月般。 语之结合是食月日菩提心，上师赐予而食是秘密灌顶，自身与明妃嬉戏而食是智慧明妃灌顶，以意而食是大乐灌顶，获得共同的果位长寿持明，殊胜的果位转为金刚之身。金刚之身光彩夺目，发出如狮子般的吼声。 语之结合是从金刚杵尖端逆转精液，使阴道的肉瘤消失于管道中，逆转至脐轮使脐轮如碗般坚硬，逆转至心间使上半身如狮子，逆转至喉间使舌头遮面，发出如狮子般的梵音。
English
That which is called "the profound completion of the three bodies" means that the Buddhas reside in the bhaga of the Vajra Queen, which is the secret body. Here, when the yogi obtains the bindu from the consort, when the bindu is reversed from the secret place to the crown of the head by the wind, then the crown of the head is accomplished. That bindu is formed into the shape of a conch shell coiling to the right on the outside. The inner conch is a palace of stacked circles. The crown is like a universal monarch, it is the time when one gains power over one's own body. From the womb of the consort comes the secret body. The crown is the universal monarch. For the five objects of desire, enjoying and playing as one wishes is to enjoy the feast circle. The objects of sight, the desirable qualities of form, are offered as offerings to glorious Vairochana. The objects of smell, the desirable qualities of scent, are offered to glorious Ratnasambhava, the wish-fulfilling jewel. The objects of taste, the desirable qualities of flavor, are offered to Amitayus. The objects of hearing, the desirable qualities of sound, are offered to Amoghasiddhi Hayagriva. The objects of touch, the desirable qualities of tactile sensation, are offered to Akshobhya. By praying and offering for the two siddhis as desired, one enjoys without separation between oneself and the deity. In this world, there are four kinds of union for women: the union of embracing with four limbs; the inner union of directing the four elements of wind, earth, water, and fire; the secret union of directing from the four chakras; and the union of recognizing the white and red nectar within the vajra and lotus, which is the union of the body. Though satisfied with bliss, it is like the sun and moon. The union of mind is eating the bodhicitta of the moon and sun. Eating what is given by the lama is the secret empowerment. Eating by enjoying the consort oneself is the wisdom and knowledge empowerment. Eating with the mind is the great bliss empowerment. The common result is obtaining the longevity awareness holder. The supreme result is transforming into a body like a vajra. The vajra body is radiant and blazing, proclaiming like the voice of a lion. The union of speech is reversing the bindu from the tip of the vajra, causing the labia of the vulva to sink into the sheath, reversing it to the navel, making the navel as hard as a bowl. Reversing it to the heart makes the upper body like a lion. Reversing it to the throat causes the tongue to cover the face, making the pure sound like the voice of a lion.
Tibetan
་དབྱངས་དང་ལྡན་པའོ། ༈ །གདུལ་བྱ་ཞེན་ཆགས་ཅན་ལ་འདུལ་བྱེད་སྟོན་པ་གསང་བའི་སྐུས་འདུལ་ཐབས་འདོད་པ་རང་རྐྱེན་གྱིས་ཚིག་ཏུ་གསུངས་པས་རང་ལུས། །སྐུ་གསུམ་དུ་རྟོགས་ པའམ་ཟབ་མོར་གནས་པ་ཡིན། །ལུས་ངག་ཡིད་ལ་གང་གནས་པ། །རྟོགས་པ་དེ་ལུས་ལོངས་སྐུ་སྟེ། ལོངས་སྐུ་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་བརྗིད་པ་ལྟར། ལུས་རང་གི་ངང་གིས་བརྗིད་པའོ། །ངག་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ། སྤྲུལ་སྐུ་ལ་གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པ་ལྟར་གསུང་གི་ཡི་གེའི་ཚོགས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བར་ནུས་པའོ། །ཡིད་ཆོས་སྐུ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་སྐུ་དྲི་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ལྟར། ཡིད་མཚན་མའི་སྤྲོས་པ་དབེན་པས་ན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དུ་སྐུ་གསུམ་གནས་པའོ། །སྐུ་གསུམ་ཟབ་མོར་གནས་པ་ཡིན། ༈ །ལུང་ཆེན་ནང་གི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི། །ཀུན་གཞི་ཆོས་སྐུར་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལ་དོན་དྲུག་སྟེ། ཀུན་གཞིའི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་དང་། ཀུན་གཞིའི་དམིགས་པ་བསྟན་པ་དང་། ཡུལ་དང་འཁོར་དང་རྩལ་དང་། ངེས་ཚིག་དང་དྲུག་གོ། །རང་བཞིན་ནི་ཀུན་ཉོན་འཁོར་བའི་གཞི་ཡིན་ལ། རྣམ་བྱང་མྱང་འདས་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་ནོ། །དམིགས་པ་ནི་རྒྱ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པའོ། །ཡུལ་ནི་ཆོས་ཉིད་ལ་ལྟ་བའོ། །འཁོར་ནི་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་སོ། །ཀུན་གཞིའི་ངེས་ཚིག་ལས་དཀར་ནག་གི་བག་ཆགས་ཀུན་སོགས་པའི་གཞིའོ། །བག་ཆགས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ན་ཀུན་གཞི་ཡོད་པར་ངེས་སོ། །རྩལ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་ཤེས་རྣམས་ལྡང་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཀུན་གཞི་གནས་འགྱུར་བ་ནི་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོར་གནས་སོ། །རང་བཞིན་དམིགས་ཡུལ་འཁོར་རྩལ་ཚིག ། ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོར་ཡེ་ནས་གནས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་འགྲུབ་པ་ན། །ཡང་དག་ཆོས་སྐུ་དྲི་མ་མེད། །དེ་ཡང་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་གང་གིས་བསྡུས་ན་གསུམ་སྟེ། ངོ་བོ་དང་ལས་དང་གནས་འགྱུར་རོ། །ངོ་བོ་ནི་མཉམ་གཞག་གི་དུས་ན་སེམས་ཇི་ལྟར་སྣང་ན་ནམ་མཁའ་ལྟར་སྣང་། ཀུན་གཞིའི་ངོ་བོ་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བའི་བག་ཆགས་སོགས་པའོ། །དངོས་སུ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཙམ་ཉིད་ན་ཀུན་གཞིའི་ལས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡངས་པར་འབྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་གནས་སུ་འགྱུར་བའི་ཐབས་ནི། ཀུན་གཞི་ནི་མཐའ་དང་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་གཉིས་སུ་མི་སྟེར། ཕྱི་དང་ནང་མེད། དབུས་མེད་པར་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་སྣང་བའི་དུས་ན། མ་བསླད་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བ་ཡིན་ལ། ཀུན་གཞི་ཆོ
Chinese
具有音韵。༈ 对于具有贪恋的所化，调伏者导师想要以秘密身调伏的方法，由于自因缘而说出语言，因此自身。 领悟为三身或者安住于甚深之中。身语意所安住的，领悟即是身报身，如报身以装饰庄严，身体自然而然庄严。语是化身，如化身具有六十支分音韵，能够自在语音文字的集合。意是法身，如法身无垢离戏，意远离名相戏论，因此身语意三者之中安住三身。三身安住于甚深之中。༈ 大论中的体性是，阿赖耶识是，将阿赖耶确立为法身有六个意义，即是宣说阿赖耶的自性，以及宣说阿赖耶的对境，境与眷属和能力，以及名相共六个。自性是，一切烦恼轮回的根本，也是清净涅槃的所依。对境是，广大无边。境是，观察法性。眷属是，五门识。阿赖耶的名相是，从黑白业习气等一切的根本。因为有习气，所以确定有阿赖耶。能力是，生起意之识等一切识。如是之阿赖耶转依，即安住于大法身。自性对境境眷属能力名相。༈ 本来安住于大法身。法界智以及，如镜之智，当成就法身时，真实无垢法身。那也，以何种法身智慧所摄持有三，本体和作用与转依。本体是，在等持之时心如何显现，显现如虚空。阿赖耶的本体是，显现各种境的习气等。实际上是心的法性。仅此而已，阿赖耶的作用是，广大开启一切法的门，那转依之方法是，阿赖耶不给予边和功德与过失二者。没有内外，没有中间，如虚空般显现之时，未被染污之智慧是自显现，阿赖耶法
English
Possessing melody. ༈ For those to be tamed who are attached, the Tamer, the Teacher, desires to tame with the secret body, and speaks words due to self-causes, therefore, the self-body. Realizing the three bodies or abiding in the profound. Whatever abides in body, speech, and mind, that realization is the body of the enjoyment body, just as the enjoyment body is majestic with ornaments, the body is naturally majestic. Speech is the emanation body, just as the emanation body possesses sixty branches of speech melody, it is able to control the collection of speech letters. Mind is the Dharma body, just as the Dharma body is stainless and free from elaboration, the mind is separated from the elaboration of characteristics, therefore, the three bodies abide in the three of body, speech, and mind. The three bodies abide in the profound. ༈ The characteristic within the great treatise is: the alaya consciousness is. Establishing the alaya as the Dharma body has six meanings, namely, explaining the nature of the alaya, and explaining the object of the alaya, object and retinue and ability, and definition, six in total. The nature is, the basis of all afflicted samsara, and the support of pure nirvana. The object is, vast and boundless. The object is, observing the nature of reality. The retinue is, the five sense consciousnesses. The definition of alaya is, the basis of all black and white karmic imprints, etc. Because there are imprints, it is certain that there is alaya. The ability is, the arising of all consciousnesses, such as the consciousness of mind. Such alaya, when transformed, abides as the great Dharma body. Nature, object, realm, retinue, ability, definition. ༈ Originally abiding in the great Dharma body. The wisdom of the sphere of reality and, the mirror-like wisdom, when the Dharma body is accomplished, the true stainless Dharma body. Also, by what Dharma body wisdom is it encompassed? There are three: essence, function, and transformation. The essence is, how does the mind appear during equanimity? It appears like space. The essence of alaya is, the imprints, etc., that appear as various objects. In reality, it is the nature of the mind. Just that, the function of alaya is, to widely open the door of all phenomena, and the method of transforming it into a state is, the alaya does not give rise to extremes and qualities and faults. There is no outer and inner, no middle, when it appears like space, the uncorrupted wisdom is self-appearing, the alaya Dharma