Tibetan
།ཤར་ལྷོའི་བར་ཁྱམས་ལ་ལྷ་དབང་ཕྱག་ན་པི་ཝང་བསྣམས་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གདུལ་བྱ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་འདུལ། གནས་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་ནའོ། །བྱང་དུ་ལྷ་མིན་མཐིང་ག་གདུལ་བྱ་ལྷ་མིན་གནས་རི་རབ་ཀྱི་ཁོང་སེང་ནའོ། །ཕྱག་ན་གོ་ཆ་བསྣམས། །ལྷོར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སེར་པོ་མིའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་འདུལ། གནས་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་དང་བཅས་པའོ། །གསོག་པར་བསྣམས། །ནུབ་བྱང་དུ་སེང་གེ་དམ་བརྟན་པོ་ཏི་བསྣམས། །སེར་ནག །སེང་གེ་དང་གླང་པོ་དང་ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པའི་བྱོལ་སོང་རྣམས་འདུལ། གནས་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷོ་ནུབ་ཡི་དྭགས་ཐུབ་པ་དམར་ནག་རིན་ཆེན་སྒྲོམ། །ཡི་དྭགས་རྣམས་འདུལ། གནས་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱའི་འོག་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཤར་དུ་དམྱལ་བའི་ཐུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུད་ཀ་མེ་ཆུ་བསྣམས། །དམྱལ་བ་རྣམས་འདུལ། གནས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་འོག་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ནའོ། །ཀྲི་ལྷའི་ཐུབ་པ་ཏྲུཾ་ལྷ་མིན་སྲུཾ་མ་པྲཾ་བྱོལ་སོང་ཀྵཾ་ཡི་དྭགས་ཡེ་དམྱལ་བའི་ཡིན་ཏེ་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ནོ། །ལས། །སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་དྲུག །འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་ན་ཐུབ་དྲུག་གནས་པ་ལྟར་སྟོང་གསུམ་ཀུན་ན་ཐུབ་དྲུག་འདི་ལྟར་གནས་སོ། །འདུལ་བའི་རྒྱུ་ནི་ཉོན་ མོངས་དྲུག །ལྷ་ང་རྒྱལ་ཆེ། ལྷ་མིན་ཕྲག་དོག །མི་འདོད་ཆགས། བྱོལ་སོང་གཏི་མུག །ཡི་དྭགས་སེར་སྣ། དམྱལ་བ་ཞེ་སྡང་ཆེའོ། །དེ་རྐྱེན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག །ལྷ་ང་རྒྱལ་ཆེ་བས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་སྟོན། ཕྲག་དོག་བསམ་གཏན། འདོད་ཆགས་ཚུལ་ཁྲིམས། གཏི་མུག་ཤེས་རབ། སེར་སྣ་སྦྱིན་པ། ཞེ་སྡང་བཟོད་པའོ། །རིགས་དྲུག་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དྲུག །ལྷ་ལ་མིག་དག་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོད་པས་གླིང་བཞི་ཡན་ཆད་མཐོང་བས་སེམས་ཅན་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། ལྷ་མིན་བསད་ཀྱང་མི་འཆི་བས། དཔལ་མགོན་པོ་དམག་དཔོན་དུ་བོས་བྱས་ནས། མགོ་ནམ་མཁའ་ལ་ཁྱེར། སྟག་གཟིག་དམ་སྤྱང་ཀིས་ཤ་ཟོས་ཀྱང་མཚོན་གྱིས་མི་སོད། མི་ལ་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་ཆགས་པའི་ཡོན་ཏན། བྱོལ་སོང་ལ་ལྟོ་གོས་བཙལ་སླ་བའི། ཡི་དྭགས་ལ་བསྡོས་པས་ཚིམས་པའི། དམྱལ་བ་ལ་སྔ་ཕྱི་དྲན་པས་རྣམ་སྨིན་འཛད་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན། ས་བོན་དྲུག་གི་ཡི་གེ་དང་། །ལྷའི་ཨ་དཀར། ལྷ་མིན་གྱི་སུ་སེར་པོ། མིའི་ནྲྀ་ལྗང་གུ། བྱོལ་སོང་གི་དུ་དུད་ཀ །ཡི་དྭགས་ཀྱི་པྲེ་དམར་པོ། དམྱལ་བའི་ཏྲི་ནག་པོ་རྣམས་ལས་རིགས་དྲུག་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །ཡེ
Chinese
東南方的走廊裡，天神手持琵琶，身色白色，所調伏的對象是天神之王帝釋天等，所處的位置在須彌山頂上。北方阿修羅藍色，所調伏的對象是阿修羅，所處的位置在須彌山的山腹中，手持盔甲。南方釋迦牟尼佛黃色，所調伏的對象是人類的國王等，所處的位置是四大部洲和各小洲。手持錫杖。西北方獅子不動如山，手持書卷，黃黑色，所調伏的對象是獅子、大象和鱷魚等畜生，所處的位置在外面的大海等。西南方餓鬼能仁，紅黑色，手持珍寶箱，所調伏的對象是餓鬼，所處的位置在迦毗羅衛城下等。東北方地獄能仁，法王，煙色，手持火和水，所調伏的對象是地獄眾生，所處的位置在金剛座下二十千由旬處。種子字，天神的種子字是ཀྲི（藏文，梵文天城體，kri，事業），阿修羅的種子字是ཏྲུཾ་（藏文，梵文天城體，trum，忿怒），人類的種子字是སྲུཾ་（藏文，梵文天城體，srum，守護），畜生的種子字是པྲཾ་（藏文，梵文天城體，pram，增長），餓鬼的種子字是ཀྵཾ་（藏文，梵文天城體，ksam，空性），地獄的種子字是ཡེ་（藏文，梵文天城體，ye，智慧），是生起根本的種子。化身能仁大士共有六位。如同這個世界有六能仁安住一樣，三千世界中也同樣有這六能仁安住。 所調伏的原因是六種煩惱。天道我慢心重，阿修羅嫉妒心重，人道貪慾心重，畜生愚癡心重，餓鬼慳吝心重，地獄嗔恨心重。這些是六波羅蜜的緣起。天道我慢心重，所以示現精進波羅蜜。嫉妒心是禪定，貪慾是持戒，愚癡是智慧，慳吝是佈施，嗔恨是忍辱。六道的自性具有六種功德。天道具有清淨的眼睛的功德，因此能看見四大部洲以上的地方，從而勸請眾生轉法輪。阿修羅被殺也不會死，所以迎請吉祥怙主作為軍隊的首領，頭被帶到天空中，老虎、豹子和豺狼吃了肉也不會被武器殺死。人道具有守護戒律和誓言的功德。畜生容易尋找食物和衣服。餓鬼通過祭祀就能滿足。地獄眾生具有能憶起前世後世，從而能耗盡異熟果的功德。六種種子的字元是：天神的白色阿字，阿修羅的黃色蘇字，人類的綠色內字，畜生的煙色度字，餓鬼的紅色佩字，地獄的黑色底字，這些能生起六道眾生。
English
In the southeast corridor, the deva holds a pipa, his body is white, and he subdues the deva king Indra and others. His place is on the top of Mount Meru. In the north, the asura is blue, and he subdues the asuras. His place is in the hollow of Mount Meru. He holds armor in his hand. In the south, Shakyamuni Buddha is yellow, and he subdues the kings of humans and others. His place is the four continents and their subcontinents. He holds a staff. In the northwest, the lion is firm and holds a book. He is yellow-black. He subdues animals such as lions, elephants, and crocodiles. His place is the outer ocean and so on. In the southwest, the preta Thubpa is red-black and holds a jewel box. He subdues the pretas. His place is under the city of Kapilavastu and so on. In the northeast, the hell Thubpa, the Dharma King, is smoky and holds fire and water. He subdues the hell beings. His place is twenty thousand yojanas below Vajrasana. The seed syllables are: kri (Tibetan, Devanagari, kri, activity) for the deva Thubpa, trum (Tibetan, Devanagari, trum, wrathful) for the asura, srum (Tibetan, Devanagari, srum, protection) for humans, pram (Tibetan, Devanagari, pram, increasing) for animals, ksham (Tibetan, Devanagari, ksham, emptiness) for pretas, and ye (Tibetan, Devanagari, ye, wisdom) for hell beings, which are the seeds that generate the root. There are six great emanation Thubpas. Just as there are six Thubpas residing in this world, so too are there six Thubpas residing in all three thousand worlds. The cause of subduing is the six afflictions. Devas have great pride, asuras have jealousy, humans have desire, animals have ignorance, pretas have miserliness, and hell beings have great anger. These are the conditions for the six paramitas. Devas have great pride, so they show the paramita of diligence. Jealousy is meditation, desire is morality, ignorance is wisdom, miserliness is generosity, and anger is patience. The nature of the six realms has six qualities. Devas have the quality of pure eyes, so they can see beyond the four continents, and thus encourage sentient beings to turn the wheel of Dharma. Asuras cannot die even when killed, so they invite the glorious protector as the leader of the army, and the head is carried into the sky. Tigers, leopards, and jackals eat the flesh, but they cannot be killed by weapons. Humans have the quality of keeping vows and commitments. Animals can easily find food and clothing. Pretas are satisfied by offerings. Hell beings have the quality of remembering the past and future, and thus can exhaust the results of karma. The letters of the six seeds are: the white A of the devas, the yellow Su of the asuras, the green Nri of humans, the smoky Du of animals, the red Pre of pretas, and the black Tri of hell beings, which generate the beings of the six realms.
Tibetan
་ཤེས་ཆེན་པོ་རྣམ་དྲུག་ལས། །ཆོས་དབྱིངས་མེ་ལོང་། མཉམ་ཉིད། སོ་སོར། བྱ་བ་གྲུབ་པ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གིས་གཟིགས། །སྤྱན་གྱིས་མངོན་ཤེས། སྙན་གྱི། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཤེས་པའི་འོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཐོད་དབྱུག་བསྣམས། །ཤར་སྒོར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་སྐུ་མདོག་སྔོ་ནག་གཡས་ན་ཐོད་པའི་དབྱུག་ཐོ་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པའོ། །ཡུམ་དེཿཛཿ གཉིས་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འདས་པ་འདྲེན་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པའོ། །ལྷོ་སྒོར་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་སེར་ནག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་བསྣམས། །ཡུམ་ཨ་མུ་དེ་བ་སེར་ནག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་འཕེན་པའི་ཚུལ་དུ་བསྣམས་པའོ། །ཡུམ་དོན་ཡོད་པའོ། །ནུབ་སྒོར་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་གཡས་ཐོད་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པའོ། །སྦྲུལ་ཞགས་བསྣམས་པའོ། །ཡུམ་ལོ་ཀ་འཇིག་རྟེན་དམར་མོ་ཕྱག་གཉིས་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྡམས་པར་མཛད་པས་ན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་འཆིང་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ལྕགས་སྒྲོག་བསྣམས། །བྱང་སྒོར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལྗང་ནག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཞགས་པ་དང་བཅས་པ་བསྣམས། །ཡུམ་བྷ་སྨི་སྐུ་མདོག་ལྗང་ ནག་ཕྱག་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པའི་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །སྒོ་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཡང་དག་རྩ་དང་པགས་པ་བ་སྤུའི་ཚོགས་ལ་གནས་ནས་རྒྱུ་བའི་རླུང་ལས་ནི། །གསང་བའི་དབང་པོ་ལ་འདུས་པས་ལས་བྱེད་ཚུལ། གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་རེག་པ་ཧཱུྃ་ལས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཡུལ་རྟག་པ་མིན་པ་ཛཿ ལས་ལྕགས་ཀྱུ་མའོ། །ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་རེག་བྱེད་ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཕྲད་པ་ལས་ཧཱུྃ་ལས་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཡུམ་ཆད་མིན་ཧཱུྃ་ལས་ཞགས་པ་མའོ། །གསང་བའི་དབང་པོ་རེག་བྱ་ཡུམ་གྱི་པདྨ་ལ་ཧཱུྃ་སྟེ་རྟ་མགྲིན་ཡུམ་བདག་ཏུ་མིན་པ་བཾ་ལས་ལྕགས་སྒྲོག་མའོ། །གསང་བའི་དབང་པོ་རེག་པ་དེ་བ་ལས་ཤེས་ཧཱུྃ་ལས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཡུམ་ནི་མཚན་མ་མིན་པ་ཧོཿ ལས་དྲིལ་བུ་མར་གནས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལས་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་བཞི་ནི་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་དོ། །དང་ས་བོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ བརྗོད་པའི་སྔགས་བཞི་ནི་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ། པཱ་ཤ་ཧཱུྃ། སྥོ་ཊ་བཾ། གྷཎྜ་ཧོཿ། བཞིའོ། །བཅའ་བརྡའི་བ་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལག་པ་ཁུ་ཚུར་བཅངས་ནས་མཐེའུ་ཆུང་ག
Chinese
从六大智慧中，法界性智，平等性智，妙观察智，成所作智，空性之智，以六种神通观看。以眼之神通，以耳之神通，以神变的宿命随念的死亡和出生，了知业和烦恼。阎罗死主手持颅骨杖。东门阎罗死主身色青黑色，右手持颅骨杖，左手作忿怒印。明妃དེཿཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）二者是引导世间和超世间者，身色白色，双手持铁钩。南门他人不能胜，黄色黑色，右手金刚杵，左手作忿怒印。明妃阿木德瓦黄色黑色，双手作抛掷金刚索之势。明妃义成。西门马头明王身色红黑色，右手颅骨，左手作忿怒印。持蛇索。明妃洛卡世间红色，双手以线缠绕，因此也称为束缚三界者。持铁链。北门甘露旋，绿色黑色，右手金刚交杵，左手作忿怒印和索。明妃巴斯米身色绿色黑色，手中持令一切佛之身语意欢喜之铃。四门神之自性，真实于根和皮肤毛发之聚中安住，从运行之风中。 秘密处聚集而行事之方式。秘密金刚触碰吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字），从阎罗死主处，境非永恒者ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）处生铁钩母。身体之根是所触。金刚和莲花相触碰，从吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）处生大力者，明妃非断灭者吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）处生索母。秘密处所触明妃之莲花处吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）即马头明王，明妃非我者བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）处生铁链母。秘密处所触天处知吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）处生甘露旋，明妃非相者ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）处生铃而安住。从四手印生起之四尊神是门神父母八尊。以及种子字之四手印是ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）。念诵之四咒是ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）。པཱ་ཤ་ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）。སྥོ་ཊ་བཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）。གྷཎྜ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）。四者。约定俗成的身手印是手握拳，小指
English
From the six great wisdoms: Dharmadhatu wisdom, equality wisdom, discriminating wisdom, accomplishing wisdom, emptiness wisdom, seeing with six superknowledges. With the superknowledge of the eye, with the ear, with the magical power of remembering past lives, knowing death and birth, knowing karma and afflictions. Yama, the Lord of Death, holding a skull staff. In the east gate, Yama, the Lord of Death, with a dark blue-black body, holding a skull staff in his right hand and making a threatening gesture with his left hand. The consort དེཿཛཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) are the ones who guide beings of the world and beyond, with white bodies, holding iron hooks in both hands. In the south gate, the invincible one, yellow-black, holding a vajra in his right hand and making a threatening gesture with his left hand. The consort Amudeva, yellow-black, holding a vajra lasso in both hands in a throwing gesture. The consort Don Yod. In the west gate, Hayagriva, with a red-black body, holding a skull in his right hand and making a threatening gesture with his left hand. Holding a snake lasso. The consort Loka, the worldly red one, with both hands bound by threads, therefore also called the binder of the three worlds. Holding iron chains. In the north gate, Ambrosia Swirl, green-black, holding a crossed vajra in his right hand and a threatening gesture with his left hand and a lasso. The consort Bhasmi, with a green-black body, holding a bell in her hand that generates joy for the body, speech, and mind of all Buddhas. The nature of the four gatekeepers, truly abiding in the roots, skin, and hair, from the moving winds. The way of acting by gathering in the secret place. The secret vajra touches Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字), from Yama, the Lord of Death, the realm of impermanence, from Jah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字) comes the iron hook mother. The root of the body is what is touched. The vajra and lotus touch, from Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字) comes the powerful one, the consort is not annihilation, from Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字) comes the lasso mother. The secret place touches the lotus of the consort, Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字) is Hayagriva, the consort is not self, from Vam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字) comes the iron chain mother. The secret place touches the deva, knows, from Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字) comes Ambrosia Swirl, the consort is not a sign, from Hoh (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字) comes the bell and abides. The four deities generated from the four mudras are the eight gatekeeper parents. And the four mudras of the seed syllables are Jah Hum Vam Hoh (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字). The four mantras to be recited are Amkusha Jah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字). Pasha Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字). Sphota Vam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字). Ghanda Hoh (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字). These four. The conventional body mudra is holding the hand in a fist, the little finger