Tibetan
ངོས་པོ་ལ་སེམས་ནི་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པའོ། །པ། །ཤེས་རབ་ནི་དོན་རྣམས་ལ་ངེས་པར་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད། ༈ །བཅུ་གཅིག་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་ནི། །དང་པོ་ནི་ལས་དང་འབྲས་བུ་དང་བདེན་པ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་བྱེད། །ངོ་ཚ་ཤེས་པས་ནི་བདག་གམ་ཆོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཁ་ན་མ་ཐོ་མེད། །ཁྲེལ་ཡོད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ལ་འཛེམ་པའོ། །མ་ཆགས་པ་ནི་ཆགས་པའི་གཉེན་པོ་སྟེ། ཡིད་འབྱུང་ཞིང་མི་ལེན་པའོ། །དགེ་རྩ་ཆགས་གཉེན་པོ། །ཞེ་སྡང་མེད་པ་ནི་ཞེ་སྡང་གི་གཉེན་པོར་སླར་བྱམས་པ་སྐྱེ་བའོ། །པའི་དགེ་རྩ་བྱམས། །གཏི་མུག་མེད་པའི་ནི་ཡང་དག་པའི་དོན་རྟོགས་པའོ། །དགེ་རྩ་རྟོགས། །བརྩོན་འགྲུས་ལེ་ལོའི་གཉེན་པོ་སྟེ། །དགེ་བ་ལ་སེམས་མངོན་པར་སྤྲོ་བའོ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པས་ནི་གནས་ངན་ལེན་གྱི་གཉེན་པོ་སྟེ་ལུས་སེམས་ལས་སུ་རུང་བའོ། །གནས་ངན་མིན། །བག་ཡོད་པ་ནི་འདོད་ལ་མི་ཆགས་ཞེ་མི་སྤང་། །གཏི་མི་མུག་སྟེ་མི་དགེ་བ་སྤོང་བའོ། །བཏང་སྙོམས་གསུམ་ལས་འདིར་འདུ་བྱེད་ཀྱི་བཏང་སྙོམས་སོ། །མ་ཆགས་བརྩོན་འགྲུས་གནས། །རྣམ་པར་མི་འཚེ་བ་ནི་ཞེ་སྡང་མེད་པ་སྙིང་རྗེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྩ་བའི་ཉོན་མོངས་དྲུག་པོ་ནི། །འདོད་ཆགས་ནི་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་ཉེར་བར་ལེན་པ་ལྔ་པ་ཞེན་ཅིང་ཆགས་པའོ། །ཁོང་ཁྲོ་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་པའོ། །ང་རྒྱལ་ནི་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་བདག་དང་བདག་གིར་བལྟས་ནས་གཞན་དག་ལས་བདག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ་སྙམ་ནས་གུས་པ་མེད་ཅིང་ཀུན་ལ་འགྱིང་བའོ། །མ་རིག་པ་ནི་ལས་དང་འབྲས་བུ་ བདེན་པ་དང་དཀོན་མཆོག་རྣམས་མི་ཤེས། །བལྟ་བ་ལྔ་ནི་འཇིགས་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང་། མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་ལོག་པར་བལྟ་བའོ། །ལ་ལྟ་བ་དང་། །ཐེ་ཚོམ་ནི་བདེན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་དང་། །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་ཉི་ཤུ་ནི། །ཁྲོ་བས་ནི་འཕྲལ་དུ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་གནས་ཏེ་གང་ལ་སེམས་ཀྱི་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་པའོ། །ཁོན་དུ་འཛིན་པས་ནི་མདུད་པར་འཛིན་པའོ། །འཆབ་པས་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་མཁྱུད་པའོ། །འཚིག་པར་ནི་ཚིག་བརླང་པོས་ཞེར་འདེབས་པ་ཉིད་དོ། །ཕྲག་དོག་ནི་གཞན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སེམས་ཁོང་ནས་འཁྲུགས་པའོ། །སེར་སྣས་ནི་སྦྱིན་པ་མི་དང་མཐུན་བྱེད་པ་སྟེ་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་འཛིན་པའོ། །སྒྱུ་ནི་གཞན་བསླུ་ཡང་དག་པ་མིན་པའི་དོན་སྟོ
Chinese
专注是心一境性。智慧是对诸法如实善加辨别。 十一种善法是指： 第一是对业果、谛和三宝生起真实的信心。 知惭是对自己或法负责而没有过失。 有愧是对世间负责而对过失有所顾忌。 无贪是贪的对治，厌离而不接受。善根是贪的对治。 无嗔是嗔恨的对治，重新生起慈爱。善根是慈爱。 无痴是如实了知正义。善根是了知。 精进是懈怠的对治。对善法心生欢喜。 轻安是粗重的对治，身心堪能。不是粗重。 谨慎是不贪著欲妙，不舍弃嗔恨。不愚痴，舍弃不善法。 三种舍中，此处是行舍。无贪、精进、轻安。 不害是无嗔，即是慈悲。 六根本烦恼是： 贪欲是对五种妙欲执著贪恋。 嗔恚是对一切众生心怀恼怒。 我慢是认为自己的身体是“我”和“我的”，觉得自己比别人优越，没有恭敬心，对一切人都傲慢。 无明是不了解业果、 真谛和三宝。 五见是萨迦耶见、边执见、 见取见、戒禁取见和邪见。 以及见。 怀疑是对真谛等犹豫不决。 二十随烦恼是： 忿是立即想去损害别人，心中充满愤怒。 恨是结怨怀恨在心。 覆是隐藏自己的过失。 恼是以粗暴的语言谩骂。 嫉妒是对别人的圆满感到内心不安。 悭吝是不愿布施，心中执着。 谄是欺骗他人，显示不真实的事情。
English
Concentration is the one-pointedness of mind. Wisdom is the correct and thorough discernment of all phenomena. The eleven virtues are: First, to have genuine faith in karma and its results, the Truths, and the Three Jewels. Humility is being free from fault by taking responsibility for oneself or the Dharma. Conscientiousness is being mindful of the world and refraining from faults. Non-attachment is the antidote to attachment, being averse and not accepting. The root of virtue is the antidote to attachment. Non-hatred is the antidote to hatred, giving rise to love again. The root of virtue is love. Non-ignorance is realizing the true meaning. The root of virtue is realization. Diligence is the antidote to laziness. To be delighted in virtue. Pliancy is the antidote to afflictions, making body and mind serviceable. Not afflicted. Vigilance is not being attached to desires, not abandoning hatred. Not being ignorant, abandoning non-virtue. Among the three kinds of equanimity, here it is equanimity of action. Non-attachment, diligence, pliancy. Non-harming is non-hatred, which is compassion itself. The six root afflictions are: Desire is clinging and attachment to the five objects of desire. Anger is to be mentally tormented by all sentient beings. Pride is to regard one's own body as "I" and "mine," thinking that one is superior to others, having no respect, and being arrogant to all. Ignorance is not knowing karma and its results, Truths, and the Three Jewels. The five views are the view of the aggregates of existence, the view of holding to extremes, the view of holding to what is inferior as superior, the view of holding to moral discipline and asceticism as superior, and wrong views. And views. Doubt is being indecisive about the Truths, etc. The twenty secondary afflictions are: Wrath is dwelling on harming others immediately, with the mind full of anger. Resentment is holding grudges and resentment in the heart. Concealment is hiding one's own faults. Annoyance is scolding with harsh words. Jealousy is feeling uneasy about the perfections of others. Stinginess is being unwilling to give, clinging to it in the heart. Deceit is deceiving others, showing things that are not true.
Tibetan
ན་པའོ། །གཡོ་ནི་བདག་ཉིད་ཉེས་པ་བཅབ་པའི་ཐབས་བཟུང་བ་སྟེ་སེམས་གྱ་གྱུ་བའོ། །རྒྱགས་པ་ནི་བདག་གི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཆགས་པའི་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །རྣམ་པར་འཚེ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐོ་འཚམ་ཞིང་འཚེ་བའོ། །ངོ་ཚ་མེད་པས་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་བདག་ལ་མི་འཛེམ་པའོ། །ཁྲེལ་མེད་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་གཞན་ལ་མི་འཛེམ་པའོ། །རྨུགས་པ་ནི་སེམས་ནི་ལས་སུ་མི་རུང་བས་བློང་བ་སྟེ། །རྒོད་པ་ནི་སེམས་ནི་མ་ཞི་བ་འོ། །མ་དད་པ་ནི་ལས་དང་འབྲས་བུ་དཀོན་མཆོག་བདེན་པ་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པས་སེམས་དང་བ་དང་མི་མཐུན་པའོ། །ལེ་ལོས་ནི་དགེ་བ་ལ་སེམས་མི་སྤྲོ། །བག་མེད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་སེམས་ནི་མི་བསྲུང་བ་ར་ཡན་དུ་བཏང་བའོ། །བརྗེད་ངེས་པ་ནི་དྲན་པ་ཉོན་མོངས་ཅན་གྱིས་དགེ་བའི་དོན་མི་གསལ། །རྣམ་པར་གཡེང་བ་ནི་དུག་ལྔ་ལ་སེམས་ཀྱང་འཕྲོ། །ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མི་ཤེས་བཞིན་དུ་འཇུག་པའོ། །བཞི་ནི་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ནི། །འགྱོད་པ་ནི་དགེ་མི་དགེ་ལུང་མ་བསྟན་པ་ལ་འགྱོད་ཅིང་ཡིད་ལ་གཅགས་པའོ། །གཉིད་ནི་དབང་མེད་པར་སེམས་སྡུད་པ་འོ། །རྟོགས་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་ཚོལ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད་པ་སྟེ་སེམས་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་སེམས་རྩིབ་པ་ལ། །དཔྱོད་པ་ནི་རྟོག་པ་ཡིད་ཀྱིས་དཔྱོད་པའོ། །བརྗོད་པའོ། །སེམས་དང་ མི་ལྡན་བཅུ་བཞི་ནི་ཚོགས་བདུན་བཀག་པའོ། །ཐོབ་པ་ནི་སྔར་མེད་པ་ཕྱིས་རྙེད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་དང་བ་ནི་དགེ་རྒྱས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སྒོ་དྲུག་བཀག་པའོ། །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་ནི་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་འཇུག་པའོ། །འདུ་ཤེས་མེད་པ་རྣམ་ཤེས་དྲུག་འགོག་པ་ལ་ཞུགས་ནས་འགག །སྲོག་གི་དབང་པོ་ནི་མི་མཐུན་པ་རྣམས་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱིས་འཕངས་པས་ཚེ་རིང་ཐུང་ཇི་སྲིད་དུ་གནས་ནས་འཆི་འཕོ། །རིགས་མཐུན་པ་ནི་གང་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་འདྲ་བར་སྐྱེའོ། །སྐྱེ་བ་རིགས་མཐུན་པར་གང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་མཐུན་པར་འབྱུང་བ་ལ། །རྒ་བ་ནི་དེ་དག་གི་རྒྱུན་གཞན་དུ་འགྱུར་བའོ། །གནས་པ་ནི་དེ་ལྟར་དེ་དག་རྒྱུན་ཡང་ཆགས། །མི་རྟག་པ་ནི་དེ་དག་གི་རྒྱུད་རྒྱུན་ཆད་པའོ། །མིང་གི་ཚོགས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་བླ་དྭགས་སོ་ལ། །ཚིག་གི་ཚོགས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གི་ཚིག་བླ་དྭགས་སོ། །ཡི་གེའི་ཚོགས་ནི་ཡི་གེ་རྣམས་ཏེ་དེ་གཉིས་ཀ
Chinese
即谄。 狡诈是指为了掩盖自己的过失而采取的手段，也就是心怀诡计。 悭吝是指对自己的圆满富足产生贪恋而极度欢喜。 恼害是指对众生进行损害和伤害。 无惭是指对于不应做的事情不顾及自己。 无愧是指对于不应做的事情不顾及他人。 昏沉是指心变得迟钝而无法正常运作。 掉举是指心无法平静。 不信是指对业果、三宝和真理不相信，与清净之心相违背。 懈怠是指对善事不感兴趣。 放逸是指不从烦恼中守护自己的心，任其放纵。 失念是指被烦恼所染污的念头无法清晰地忆念善法。 散乱是指心被五毒所扰乱。 不正知是指与烦恼相应，以不正确的智慧行事。 四种是转变： 追悔是指对善、不善和无记之事感到后悔，心中耿耿于怀。 睡眠是指不由自主地收摄心。 寻是指以寻求一切的心来表达，是心和智慧的自性，是心的作用。 伺是指以寻伺之心来观察。 表达。 十四种与心不相应行蕴是指阻碍七识的。 获得是指先前没有的，后来获得并与之相应。 无想定是指远离善增上的贪欲，关闭六根。 灭尽定是指进入无所有处。 无想定是指进入灭尽定，阻止六识生起而灭尽。 命根是指由于先前业力的牵引，使得不协调的事物能够存在，寿命长短取决于此，最终死亡和转生。 同类是指众生各自的身体相似而生。 生是指与同类的有为法相应而产生。 老是指这些事物的相续发生改变。 住是指这些事物的相续保持不变。 无常是指这些事物的相续断灭。 名句的集合是指一切法的自性的词语总称。 词句的集合是指一切法的自性的差别词语总称。 字母的集合是指字母，是前两者的
English
Namely, flattery. Deceit means adopting methods to conceal one's own faults, which is to have a devious mind. Stinginess refers to being extremely delighted with one's own perfect abundance, clinging to it. Harm means causing damage and injury to sentient beings. Shamelessness means not respecting oneself with regard to what should not be done. Disgracefulness means not respecting others with regard to what should not be done. Drowsiness means that the mind becomes dull and unable to function properly. Excitement means that the mind is not calm. Disbelief means not believing in the law of karma, the Three Jewels, and the truth, which is contrary to a pure mind. Laziness means not being interested in virtuous deeds. Carelessness means not protecting one's mind from afflictions, letting it run wild. Forgetfulness means that afflicted thoughts cannot clearly remember virtuous things. Distraction means that the mind is disturbed by the five poisons. Non-intelligence means acting with incorrect wisdom, being associated with afflictions. The four are transformations: Regret means feeling remorse for good, bad, and neutral things, with lingering resentment in the heart. Sleep means involuntarily gathering the mind. Investigation means expressing with a mind that seeks everything, it is the nature of mind and wisdom, it is the function of the mind. Analysis means observing with an investigating mind. Expression. The fourteen non-associated compositional factors with mind refer to obstructing the seven consciousnesses. Attainment means obtaining and being associated with what was not previously present. Non-perceptual Samadhi means abandoning the desire for the increase of virtue, closing the six senses. Cessation Samadhi means entering the realm of nothingness. Non-perception means entering cessation, stopping the six consciousnesses from arising and ceasing. Life faculty refers to the fact that due to the influence of previous karma, discordant things can exist, and the length of life depends on this, ultimately leading to death and rebirth. Similarity refers to sentient beings being born with similar bodies. Birth refers to arising in accordance with similar conditioned phenomena. Aging refers to the continuous change of these things. Abiding refers to the continuous maintenance of these things. Impermanence refers to the continuous cessation of these things. The collection of name-phrases refers to the general term for the nature of all phenomena. The collection of word-phrases refers to the specific term for the nature of all phenomena. The collection of letters refers to letters, which are the