Tibetan
ཆེན་གཡས། །གཡོན་དང་པོ་དྲིལ་བུ་བར་མ་པདྨ་ཐ་མ་རལ་གྲི་གཡོན། །ཡུམ་ས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ཕྱག་གཡས་པ་ཡབ་ལ་བརྟེན་ཏེ་འཁྱུད་གཡོན་ན་དྲིལ་བུ་སྐུ་མདོག་དཀར། །རླུང་ལྔ་ལས་ས་དང་འདྲེས་པའི་རླུང་གཟུགས་ཕུང་སྐྱེད་སྐུའི་ཡི་གེ་ཨོཾ། །འབྱུང་བ་ས་ནི་གསུང་ཡི་གེ་ལཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །རཱུ་པ་སྐན་དྷ་ནི། དུ་པཎྱཱ་ད་རཱུ་པ་ན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལག་པ་དང་དབྱིག་པ་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་ཤིང་གནོད་པར་བྱར་རུང་བས་ན་གཟུགས་ཞེས་བྱའོ། །སྐན་དྷ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་གཟུགས་བཟང་ངན་དང་། ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་མིང་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ། དེ་ཡང་རྒྱུའི་གཟུགས་ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བ་བཞི་ཡིན། འབྲས་བུའི་གཟུགས་བཅུ་གཅིག་ནི། རྒྱུ་འབྱུང་བ་ལས་བྱུང་བའི་མིག་ལ་སོགས་དབང་པོ་ལྔ། དེ་དག་གི་ཡུལ་ལྔ་སྟེ་བཅུ་དང་། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མིན་པའི་རཱུ་པ་དང་བཅུ་གཅིག་གོ། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ནི། བསམ་གཏན་བཞི་ལས་སྐྱེ་སྟེ། རྒྱུ་གཟུགས་ཅན་ལས་སྐྱེས་པས་གཟུགས་སུ་བཞག །གཟུགས་ནི་གསུམ་སྟེ། བསྟན་དུ་ཡོད་ལ་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་ནི་འབྱུང་བ་བཞི་དང་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སོ། །བསྟན་དུ་མེད་ལ་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་མིག་སོགས་དབང་པོ་ལྔ་དང་དེའི་ཡུལ་ལྔའོ། །བསྟན་དུ་ཡང་མེད་ཐོགས་པ་ཡང་མེད་པ་ནི། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོར་འཇིགས་པ་དང་། རྒྱལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡང་འཆལ་པས་འཇིགས་པས་ཆོས་མཐུན་ནོ། ༈ །རྒྱུ་སེམས་ཅན་ལ་གནས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ན་གཏི་མུག་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ལ་གནས་པ་ན་ཡེ་ཤེས། དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་ལ་རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ་རང་བྱུང་ངོ་། །གཏི་མུག་ཆེན་པོ་རང་བྱུང་ངོ་། །ལྷོའི་རྩིབས་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དབུས་སེར་གཡས་སྔོ་གཡོན་དམར་བའི་ཞལ། །གཡས་དང་པོ་རིན་ཆེན་བར་མ་རྡོ་རྗེ་ཐ་མ་འཁོར་ལོ་གཡས། །དང་པོ་དྲིལ་བུ་བར་མ་པདྨ་ཐ་མ་ན་རལ་གྲི་གཡོན། །ཡུམ་མཱ་མཱ་ཀཱི་གཡས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་དེ་བརྟེན་གཡོན་དྲིལ་བུ་བསྣམས་སྐུ་མདོག་སེར་སྔོ། ༈ །ཡུམ་ནི་འབྱུང་བ་ན་ཆུ་དང་འགྲོགས་པའི་རླུང་གསུང་ཡི་གེ་སྭཱ། །ཡུམ་འབྱུང་བ་ན་ཆུ་ནི་ཡི་གེ་ན་མཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད། །སྐུ་ནི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན། །བེ་ད་ན་སྐནྡྷ་ནི་ཨ་ནུ་བྷ་བ་ལ་ཀྵ་ཎ་བ་ད་ན་ཀ་མི་ཀ་ཞེས་པ། བདེ་སྡུག་ལ་སོགས་པ་ཚོར་བ་རྣམ་གསུམ་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་གཅི
Chinese
右大。左第一铃，中间莲花，最后剑。佛母佛眼，右手依靠拥抱父，左手持铃，身色白。五风中与地混合的风，生色蕴，身之字是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。地大是语，字是朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）。色蕴是戒律。 रूपस्कन्ध（梵文天城体：रूपस्कन्ध，梵文罗马拟音：rūpaskandha）。谓之दुपन्यादरूपन（梵文天城体：दुपन्यादरूपन，梵文罗马拟音：dupan'yādarūpana），手和杖等是色，能被损害，故名色。 स्कन्ध（梵文天城体：स्कन्ध，梵文罗马拟音：skandha）是总括过去、现在、未来三世之色好坏和大小一切之名，故名色蕴。其中，因之色是地、水、火、风四大。果之色有十一种：从因之四大所生的眼等五根，以及它们的五境，共十种，加上非显色 रूप（梵文天城体：रूप，梵文罗马拟音：rūpa），共十一种。非显色是从四禅生起，因从有色之物所生，故立为色。色有三种：可见且有对碍之色是四大和颜色、形状。不可见但有对碍之色是眼等五根及其五境。既不可见也无对碍之色是非显色。众生对色蕴感到恐惧，以及胜者的戒律之蕴也因破戒而令人恐惧，故在法上是相符的。༈ 因存在于众生之心的烦恼是愚痴，果存在于佛陀处则是智慧。 证悟此二者无二之自性，即是自生普贤父母。伟大的愚痴自生。南方瓣上宝生，中央黄色，右蓝左红之面。右第一宝，中间金刚，最后轮。第一铃，中间莲花，最后是剑。佛母玛玛吉，右手拥抱依靠父，左手持铃，身色黄蓝。༈ 佛母是与水混合的风，语字是梭哈（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。佛母是水，字是那芒（藏文：ནཱ་མཾ，梵文天城体：नाम्，梵文罗马拟音：nāmaṃ，汉语字面意思：那芒）。身是受蕴，三摩地。वेदनस्कन्ध（梵文天城体：वेदनस्कन्ध，梵文罗马拟音：vedanaskandha）是अनुभवलक्षणवेदनक（梵文天城体：अनुभवलक्षणवेदनक，梵文罗马拟音：anubhavalakṣaṇavedanaka），感受苦乐等三种感受，一切受用皆一
English
Great Right. Left first bell, middle lotus, last sword left. Mother Buddha eye, right hand leaning on and embracing the father, left hand holding the bell, body color white. From the five winds, the wind mixed with earth, generating the form aggregate, the body's letter is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). The earth element is speech, the letter is Lam (藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Lam). The form aggregate is discipline. Rūpaskandha (梵文天城体：रूपस्कन्ध，梵文罗马拟音：rūpaskandha). Called Dupaniyadarupana (梵文天城体：दुपन्यादरूपन，梵文罗马拟音：dupan'yādarūpana), hands and staffs etc. are forms, which can be harmed, hence called form. Skandha (梵文天城体：स्कन्ध，梵文罗马拟音：skandha) is the name that summarizes all the good and bad, big and small forms of the three times, hence called the form aggregate. Among them, the cause form is the four elements of earth, water, fire, and wind. The eleven fruit forms are: the five senses such as the eyes arising from the four cause elements, and their five objects, totaling ten, plus non-manifesting Rūpa (梵文天城体：रूप，梵文罗马拟音：rūpa), totaling eleven. Non-manifesting is born from the four dhyanas, and since it is born from material causes, it is established as form. There are three types of form: visible and obstructive form is the four elements and color and shape. Invisible but obstructive form is the five senses such as the eyes and their five objects. Neither visible nor obstructive is non-manifesting. Sentient beings fear the form aggregate, and the aggregate of the Victorious One's discipline is also feared due to breaking vows, so they are in accordance with the Dharma. ༈ The affliction residing in the minds of sentient beings is ignorance, and the fruit residing in the Buddha is wisdom. Realizing the nature of these two as inseparable is the self-born Samantabhadra and Samantabhadri. Great ignorance is self-born. On the southern petal is Ratnasambhava, yellow in the center, with a blue right and a red left face. Right first jewel, middle vajra, last wheel. First bell, middle lotus, last is the sword. Mother Mamaki, right hand embracing and leaning on the father, left hand holding the bell, body color yellow-blue. ༈ The mother is the wind mixed with water, the speech letter is Svaha (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha). The mother is water, the letter is Namam (藏文：ནཱ་མཾ，梵文天城体：नाम्，梵文罗马拟音：nāmaṃ，汉语字面意思：Namam). The body is the feeling aggregate, Samadhi. Vedanaskandha (梵文天城体：वेदनस्कन्ध，梵文罗马拟音：vedanaskandha) is Anubhavalakshanavedanaka (梵文天城体：अनुभवलक्षणवेदनक，梵文罗马拟音：anubhavalakṣaṇavedanaka), experiencing the three kinds of feelings such as pleasure and pain, all enjoyment is one.