Tibetan
མས་ཀྱི་དོན་དུ་གང་འགྱུར་དུ་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་དང་ཆོས་ལ་དབང་། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །སེམས་ལ་དབང་སེམས་ཅན་གང་འདོད་པའི་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །དང་ཡེ་ཤེས་དབང་། །སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པ་བཞིས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་སེམས་ཅན་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་གཟིགས་པར་མཛད་པའོ། །དབང་བཅུ་རྫོགས་པ་རྨ་བྱའི་གདན། །དོན་གྲུབ་ཀྱི་ཤང་ཤང་ནི། ཕྲིན་ལས་ཏེ། ཙ་ཏྭཱ་རྱ་པྲ་མཱ་ཎ་ཞེས་པ། ཚད་མེད་པ་བཞི་སྟེ། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་བྱམས་པ། སྙིང་རྗེ། དགའ་བ། བཏང་སྙོམས་ཁྱད་པར་ཅན་བསྒོམ་པའོ། །བྱམས་པས་སེམས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ལ་འགོད་པས་ཕན་གདགས་བསམ་པ་བྱམས་པ་ཚད་མེད་དོ། །ཅན་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བར་འདོད། །བྱམས་པ་ཚད་མེད་ནི། འཇིག་རྟེན་པ་དག །བུ་ཚ་ཉེ་འཁོར་ལ་བྱམས་པ་དང་། ཉན་ཐོས་པ་དག་སེམས་ཅན་ཉུང་ཤས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ཅིང་བྱམས་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལྟར་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་པའི་གདན་ཤང་ཤང་ནི་ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་ཡང་ལྡན་པའོ། །སྙིང་རྗེས་ཚད་མེད་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་དང་བྲལ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བས་ཕན་འདོགས་སོ་སྙམ་པའོ། །དེ་དག་བདེ་དང་ལྡན་པར་འདོད། །དགའ་བས་ཚད་མེད་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གོང་མ་ལྟར་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བྱམས་པ་ལེགས་སོ་སྙམ་དུ་སེམས་པའོ། །བདག་དོན་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་འདོད། །བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་བདེ་བ་དང་གྲོལ་བར་བྱ་བ་ལ་དགྲ་དང་ཟུན་དུ་མི་འབྱེད་འདོད་པར་བཏང་སྙོམས་སུ་ཕན་གདགས་པའོ། །གནོད་པ་ནད་རྣམས་ཞི་བ་དང་། །ཕྲིན་ལས་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན་ཏེ། ཤཱནྟི་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་གནོད་པ་དང་ནད་ལ་སོགས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ སྔགས་ཀྱི་མིང་སྟེ་ཞི་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་འཕེལ་ཞིང་། །བིཥྚ་ཀ་ཞེས་པ་ཚེ་དང་སྲིད་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་ཤིང་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་སྔགས་ཀྱི་མིང་ཡིན་པས་ན་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །ཕ་རོལ་སེམས་འགྱུར་དགའ་བས་དབང་། །ཤང་ཀ་ར་ཎ་ཞེས་པ་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་བསྒྱུར་ཞིང་བདག་ཅི་དགའ་བར་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་མིང་སྟེ་དབང་དུ་བྱ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གནོད་ཅིང་ཕུང་བར་བྱེད་པའོ། །ཨ་བྷི་ཙ་ར་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་ལ་གནོད་ཅིང་ཕུང་བར་བྱེད་པའི་སྔགས་ཀྱི་མིང་སྟེ་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་ཕྲིན་ལས་ཤང་ཤང་གི་གདན་ནོ། །རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ནི་བཙུན་མོ། བློན་པོ། དམག་དཔོན། ནོར་བུ། རྟ། གླང་པོ།
Chinese
为了母亲的利益，无论转生为何，都能获得权力和佛法。通达八万四千法蕴。掌握心，随心所欲地成就众生的利益。以及智慧的权力。通过四种正见，通达五种智慧，以一切智智观照众生。圆满十种自在，是孔雀座。成就意义的响铃是事业。所谓“ཙ་ཏྭཱ་རྱ་པྲ་མཱ་ཎ་(藏文，梵文天城体，catvārya-pramāṇa，四无量)”，即四无量心。修持对无量众生的慈爱、悲悯、喜悦和舍弃的殊胜之心。以慈爱之心，令一切众生安住于安乐，心怀利益，是慈无量心。希望众生远离痛苦。慈无量心，并非世间人只爱自己的子女亲眷，也非声闻缘觉只为少数众生谋利，而是像对待独子一样慈爱一切众生。如是，成就的响铃座也具足四无量心。以悲悯无量心，愿一切众生远离烦恼，消除痛苦，心怀利益。希望他们拥有安乐。以喜无量心，如前一般，心想利益一切众生，慈爱安乐，真是太好了。希望自利圆满成就。以舍无量心，对于要令众生获得安乐和解脱，不分怨亲，平等地施予利益。平息损害和疾病。也具足四种事业，所谓ཤཱནྟི་ཀ་(藏文，梵文天城体，śāntika，寂静)，是平息损害和疾病等的咒语之名，名为寂静。寿命和受用增长广大，བིཥྚ་ཀ་(藏文，梵文天城体，viṣṭaka，增长)是增长寿命、权势和受用等的咒语之名，故名为增长。转变他人心意，欢喜自在，ཤང་ཀ་ར་ཎ་(藏文，梵文天城体，śaṅkaraṇa，自在)是转变他人心意，随己所愿的咒语之名，名为自在。损害和毁灭他人，ཨ་བྷི་ཙ་ར་(藏文，梵文天城体，abhicara，降伏)是损害和毁灭他人的咒语之名，名为猛烈行为，是事业响铃座。七宝是王妃、大臣、将军、珍宝、马、象。
English
For the sake of mothers, taking birth in whatever form, one gains power and Dharma. One comprehends the eighty-four thousand aggregates of Dharma. Mastering the mind, one spontaneously accomplishes the desires of all sentient beings. And the power of wisdom. Through the four individual correct knowledges, one comprehends the five wisdoms, and observes sentient beings with omniscient wisdom. Perfecting the ten powers, it is the peacock throne. The sound of the bell of accomplished meaning is activity. That which is called "catvārya-pramāṇa (藏文，梵文天城体，catvārya-pramāṇa，Four Immeasurables)" refers to the four immeasurables. Cultivating loving-kindness, compassion, joy, and equanimity towards immeasurable sentient beings. With loving-kindness, one establishes all sentient beings in happiness, thinking of benefiting them, it is immeasurable loving-kindness. Wishing sentient beings to be free from suffering. Immeasurable loving-kindness is not like worldly people who only love their children and relatives, nor like Śrāvakas who only work for the benefit of a few sentient beings, but rather generating compassion for all sentient beings as if they were one's only child. Thus, the throne of accomplishment, the bell, is also endowed with the four immeasurables. With immeasurable compassion, wishing all sentient beings to be free from afflictions and to eliminate suffering, one thinks of benefiting them. Wishing them to have happiness. With immeasurable joy, like before, one thinks of benefiting all sentient beings, loving happiness, thinking, "It is very good!" Wishing to completely accomplish one's own benefit. With immeasurable equanimity, in order to bring sentient beings to happiness and liberation, one impartially bestows benefits without distinguishing between enemies and friends. Pacifying harm and diseases. Also endowed with the four activities, that which is called śāntika (藏文，梵文天城体，śāntika，Pacifying) is the name of the mantra that pacifies harm and diseases, called pacifying. Increasing and expanding life and enjoyment, viṣṭaka (藏文，梵文天城体，viṣṭaka，Increasing) is the name of the mantra that increases life, power, and enjoyment, therefore it is called increasing. Transforming the minds of others, joyfully controlling, śaṅkaraṇa (藏文，梵文天城体，śaṅkaraṇa，Subjugating) is the name of the mantra that transforms the minds of others and makes them do as one pleases, called controlling. Harming and destroying others, abhicara (藏文，梵文天城体，abhicara，Wrathful) is the name of the mantra that harms and destroys others, called fierce action, it is the throne of the activity bell. The seven precious things are the queen, the minister, the general, the jewel, the horse, the elephant.
Tibetan
འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་དང་ལྡན་པའོ། །མཛོད་མིག་དང་། །ས་བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་མཚོན་ཉི་མའི་གདན་དང་བཅུ་གཉིས་མ་ཆགས་པདྨ་སྤྱན་མཚོན་པ་ཟླ་བའི་གདན། །ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་མཚོན་པ་པདྨའི་གདན་དུ་སྣང་སྟེ་འབྲས་བུའི་ས་གསུམ་ནོན་པའི་རྟགས་སུ་བསྟན་པའོ། །རྫོགས་པའི་གདན། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། རིག་མ་དང་། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གདན་དུ་གནས་པར་བསྟན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་དང་ལྡན་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར། །ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། ཡུམ་དབྱིངས་ཕྱུག་མའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབུས་གནས་ཏེ། །ཡབ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་མོ་ཡུམ་ལྷ། ལྷ་མིན། མི། བྱོལ་སོང་། ཡི་དྭགས། དམྱལ་བ་ཐུབ་དྲུག་བཅས། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའོ། །སྐུ་རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དབུས་གནས་ཏེ་ནང་གི་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་སྒེག་མོ་དང་། །བྱམས་པ་ཕྱིའི་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་སྤོས་མ་སྒོ་བ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡབ་ཡུམ། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པའོ། །ཡོན་ཏན་རིན་འབྱུང་ཡབ་ཡུམ་མཱ་མ་ཀཱི་དབུས་གནས་ཏེ། །ནང་གི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཕྲེང་བ་མ། །ཕྱིའི་སྒྲིབ་སེལ་མེ་ཏོག་སྒོ་བ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཡབ་ཡུམ། །ཡོན་ཏན་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པའོ། །གསུང་སྣང་མཐའ་ཡབ་ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་དབུས་གནས་ཏེ། །ནང་གི་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་གླུ་མ་དང་། །ཕྱིའི་ཀུན་བཟང་མར་མེ་སྒོ་བ་རྟ་མགྲིན་དཔལ་ཡབ་ཡུམ། །གསུང་གི་ དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པའོ། །ཕྲིན་ལས་དོན་གྲུབ་ཡབ་ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་དབུས་གནས་ཏེ། །ནང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གར་མཁན་མ། །ཕྱི་འཇམ་དཔལ་དྲི་ཆབ་སྒོ་བ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཡབ་ཡུམ། །ཕྲིན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་དང་ལྡན་གྱུར་པ། །དབུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་མ་བཅུ་ལ་གཞན་མ་རིགས་བཞི་ལ་བརྒྱད་བརྒྱད་དོ། །ཚོམ་བུ་ལྔ་རུ་གསལ་བར་བསྒོམ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཚོམ་བུའི་ཁྱད་པར་ནི། འཁོར་བའི་ཆ་ནས་བརྩིས་ན་ཚོམ་བུ། ཕོ་བྲང་གཙོ་བོའི་ཆ་ནས་བརྩིས་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་དང་། ཡང་ན་གཙོ་དང་འཁོར་དུ་ཕྱེ་ན་དཀྱིལ་འཁོར། གཙོ་འཁོར་ཟུང་འདྲེལ་དུ་བསྡེབས་ན་ཚོམ་བུ་ཞེས་བྱ། ཡང་ན་ཕོ་བྲང་གཙོ་བོ་གཙོ་ཆེ་བའི་ཆ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཁོར་སོ་སོའི་ལྡོག་པའི་ཆ་ནས་ཚོམ་བུའོ། །གྲུབ་པས་སངས་རྒྱས་བསྟན
Chinese
具足一切珍宝轮。宝藏之眼。十一地一切光明象征日之座，十二不染莲花眼象征月之座。文字轮大集会象征莲花座，显示胜过果位三地的征兆。圆满之座。显示安住于佛、菩萨、明妃和忿怒尊之座。金刚萨埵等。具有大悲心。五坛城等的眷属。意金刚部金刚萨埵和，母空行母。金刚萨埵居于中央。父意普贤王如来，普贤父母法身普贤母，本尊，天，非天，人，旁生，饿鬼，地狱六能仁等。乃意之大坛城。身毗卢遮那佛父母佛眼居于中央，内之萨埵父母。地藏菩萨嬉女和，慈氏外之萨埵父母香女门神阎罗王父母。乃身之二坛城。功德宝生佛父母玛玛噶居于中央。内之虚空藏菩萨鬘母。外之除盖障菩萨花女门神大力父母。乃功德之三坛城。语无量光佛父母白衣母居于中央。内之观世音菩萨歌女和。外之普贤灯女门神马头明王父母。乃语之坛城。 事业不空成就佛父母誓言度母居于中央。内之金刚手菩萨舞女。外之文殊菩萨香水门神甘露漩父母。乃事业之五坛城。身语意功德事业具足五坛城。中央之金刚萨埵有十母，另有四族母各有八位。观想明观五堆。坛城和堆的区别是：从眷属方面来说是堆，从主尊宫殿方面来说是坛城。或者说，如果分开主尊和眷属就是坛城，如果主尊和眷属融合在一起就是堆。或者说，宫殿主尊是主要方面，所以称为坛城，而从眷属各自的方面来说就是堆。成就者所宣说的佛法。
English
Endowed with all precious wheels. Treasury eye. The eleven grounds are all symbols of light, the sun's seat, and the twelve unblemished lotus eyes symbolize the moon's seat. The great gathering of letter wheels symbolizes the lotus seat, showing the sign of surpassing the three grounds of fruition. The perfect seat. It is shown to reside on the seats of Buddhas, Bodhisattvas, consorts, and wrathful deities. Vajrasattva and so on. Possessing great compassion. The retinue of the five mandalas and so on. The mind Vajra family is Vajrasattva, and the mother is the space queen. Vajrasattva resides in the center. Father is the mind Samantabhadra, Samantabhadra parents, Dharmakaya Samantabhadri mother, deity, Asura, human, animal, hungry ghost, hell, the six Thubpas, etc. It is the great mandala of the mind. The body Vairochana Buddha parents Buddha eye resides in the center, the inner Sattva parents. Earth Store Bodhisattva, Playful Woman, and Maitreya, the outer Sattva parents, Incense Woman, doorkeeper Yama King parents. It is the second mandala of the body. The merit Ratnasambhava Buddha parents Mamaki resides in the center. The inner Akashagarbha Bodhisattva Garland Mother. The outer Nivarana-Vishkambhin Bodhisattva Flower Woman, doorkeeper Mahabala parents. It is the third mandala of merit. The speech Amitabha Buddha parents White-clad Mother resides in the center. The inner Avalokiteshvara Songstress and. The outer Samantabhadra Lamp Woman, doorkeeper Hayagriva parents. It is the mandala of speech. The activity Amoghasiddhi Buddha parents Samaya Tara resides in the center. The inner Vajrapani Bodhisattva Dancer. The outer Manjushri Perfume Water, doorkeeper Amrita Kundali parents. It is the fifth mandala of activity. Body, speech, mind, merit, activity, endowed with the five mandalas. The central Vajrasattva has ten mothers, and the other four family mothers each have eight. Meditate clearly on the five heaps. The difference between a mandala and a heap is: from the aspect of the retinue, it is a heap, from the aspect of the main palace, it is a mandala. Or, if you separate the main deity and the retinue, it is a mandala, if the main deity and the retinue are combined, it is called a heap. Or, the main palace and the main deity are the main aspects, so it is called a mandala, and from the respective aspects of the retinue, it is a heap. The Dharma spoken by the accomplished ones.