Tibetan
རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མའི་རིམ་པ་དང་། རྣམ་གྲངས་མ་ལུས་པར་མཁྱེན་པས་ནའོ། །ཐམས་ཅད་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་སྟོབས། །སརྦ་ཏཱ་གཱ་མི་ནཱི་པྲ་ཏི་བནྚ་ཛྙཱ་ན་པ་ལ་ན་ཞེས་པ། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བ་ལྔར་སྐྱེ་བའི་ལམ་དང་། མྱང་འདས་སུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ལ་སོགས་པ་ལམ་ཐམས་ཅད་ཆུབ་པར་མཁྱེན་པས་ནའོ། །ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྟོབས། །སརྦ་བྷྱཱ་ནི་བི་མོཀྵ་སོ་མ་དྷི་མ་བཱ་བཏྟི་དྷི་སི་ཀླེ་ཤ་བྱ་བ་ད་ན་བྱུ ་ན་ཛྙཱ་ན་བ་ལ་ན་ཞེས་པ། བསམ་གཏན་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་བྱང་དང་ལྡང་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཡིན་ཏེ། བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མང་པོ་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་བལྟ་བ་དང་། དམིགས་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་པ་ལ་བྱ། རྣམ་བྱང་ནི་འཁོར་བར་ཆགས་པ་མེད་པ་དང་། མི་དམིགས་པ་དང་ལྡན་པས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བྱ། ལྡང་བ་ནི་ལུགས་དང་མཐུན་པ་དང་། མི་མཐུན་པ་དང་། ཐོད་རྒལ་ ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྡང་བ་མཁྱེན་པ་ལ་བྱའོ། །སྔོན་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མཁྱེན། །པུརྦ་ནི་བཱ་སཱ་ནུ་སྨྲྀ་ཏི་ཛྙཱ་ན་བ་ལ་ན་ཞེས་བྱ་བ། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཡིན་ཏེ། བདག་དང་སེམས་ཅན་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་གྲངས་མེད་པ་ཚུན་ཆད་གནས་གར་སྐྱེས་པ་དང་། བྱད་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅི་འདྲ་བ་དང་། མཚན་མ་རྟགས་ཅི་ཡོད་པ་དང་། ལས་ཀྱི་རྒྱུ་གང་གིས་སྐྱེས་པ་མཁྱེན་པས་ན་དེ་སྐད་དོ། །ཤི་འཕོ་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས། །ཙྱུ་ཏྱུ་པ་བཏྟི་ཛྙཱ་ན་བ་ལཾ་ཞེས་བྱ་བ། ཤི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཡིན་ཏེ། ལྷའི་སྤྱན་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་གང་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་གང་དུ་སྐྱེ་བ་མ་ལུས་པར་གཟིགས་པས་ན། དེ་སྐད་དོ། །ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས། །ཨཱ་པྲ་བཀྵ་ཡ་ཛྙཱ་ན་བ་ལཾ་ཞེས་པ། ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཡིན་ཏེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད། བག་ཆགས་མན་ཆད་བྱུང་ཞིང་ཟད་པར་གཟིགས་པས་ན་ཟག་པ་ཟད་པར་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་སྣང་གི་གདན་གླང་པོ་ཆེ་ནི་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་རྟགས་སུ། གླང་པོ་ཆེ་བརྒྱད་བཏིང་ནས་གནས་སོ། ༈ །རིན་འབྱུང་གི་རྟ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ནི། བ་ལཱ་ཧ་ཀ
Chinese
因为知晓上、中、下等的次第和所有类别之故。（知晓一切众生所行之路之能力）。སརྦ་ཏཱ་གཱ་མི་ནཱི་པྲ་ཏི་བནྚ་ཛྙཱ་ན་པ་ལ་ན་（藏文），sarva-tāgāminī-pratibandha-jñāna-bala-na（梵文天城体），sarva-tagamini-pratibandha-jnana-balana（梵文罗马拟音），一切所去道智力（汉语字面意思）。是知晓一切所行之路的能力，即对于五道轮回的生路和趋向涅槃之路等所有道路完全知晓之故。（知晓所有具足之能力）。སརྦ་བྷྱཱ་ནི་བི་མོཀྵ་སོ་མ་དྷི་མ་བཱ་བཏྟི་དྷི་སི་ཀླེ་ཤ་བྱ་བ་ད་ན་བྱུ ་ན་ཛྙཱ་ན་བ་ལ་ན་（藏文），sarva-dhyāni-vimokṣa-samādhi-māva-vartti-dhi-si-kleśa-vyavadāna-vyutthāna-jñāna-balana（梵文天城体），sarva-dhyani-vimoksha-samadhi-mava-vartti-dhi-si-klesha-vyavadana-vyutthana-jnana-balana（梵文罗马拟音），一切禅解脱等持起烦恼断除起智力（汉语字面意思）。是知晓禅定和解脱及三摩地与等至和一切烦恼，以及清净和生起之能力，即对于初禅等四禅，以及八解脱，和空性等众多三摩地，以及次第安住的九等至等，以及一切烦恼，是对以见和对境等转为烦恼进行诠释。清净是指不执着轮回，以及具有无相而清净。生起是指以如法和不如法，以及超越等方式生起进行知晓。（知晓前世忆念）。པུརྦ་ནི་བཱ་སཱ་ནུ་སྨྲྀ་ཏི་ཛྙཱ་ན་བ་ལ་ན་（藏文），pūrva-nivāsānusmṛti-jñāna-balana（梵文天城体），purva-nivasānusmriti-jnana-balana（梵文罗马拟音），宿住随念智力（汉语字面意思）。称为知晓前世忆念的能力，即对于自己和众生前世无数劫以来，所生之处和形貌如何，以及有何种相和标志，以及因何业而生进行知晓，因此如此说。（知晓死亡和出生之能力）。ཙྱུ་ཏྱུ་པ་བཏྟི་ཛྙཱ་ན་བ་ལཾ་（藏文），cyutyupapatti-jñāna-balam（梵文天城体），cyutyupapatti-jnana-balam（梵文罗马拟音），死生智力（汉语字面意思）。称为知晓死亡和出生的能力，即以天眼观见众生从何处死亡后又生于何处，全部都能见到，因此如此说。（知晓烦恼灭尽之能力）。ཨཱ་པྲ་བཀྵ་ཡ་ཛྙཱ་ན་བ་ལཾ་（藏文），āpra-bakṣaya-jñāna-balam（梵文天城体），apra-bakshaya-jnana-balam（梵文罗马拟音），漏尽智力（汉语字面意思）。是知晓烦恼灭尽的能力，即对于贪欲等所有烦恼，乃至习气都已生起并灭尽进行观见，因此称为知晓烦恼灭尽的能力。如是，毗卢遮那佛的座骑大象，是具有十力的象征，因此铺设八头大象而安住。༈。宝生的马，是神变的四足，即巴拉哈。
English
Because of knowing the order of superior, intermediate, and inferior, and all categories. (The power of knowing the path of all beings). sarva-tāgāminī-pratibandha-jñāna-bala-na (Sanskrit). It is the power of knowing the path of all beings, that is, because of completely knowing all the paths such as the path of birth in the five realms of existence and the path to Nirvana. (The power of knowing all that is possessed). sarva-dhyāni-vimokṣa-samādhi-māva-vartti-dhi-si-kleśa-vyavadāna-vyutthāna-jñāna-balana (Sanskrit). It is the power of knowing all the meditations, liberations, samadhis, equanimities, all defilements, purifications, and arisings, that is, the four meditations beginning with the first meditation, the eight liberations, the many samadhis such as emptiness, and the nine successive equanimities, and all defilements, which are explained as being defiled by views and objects, etc. Purification refers to being free from attachment to samsara and being pure with non-objectification. Arising refers to knowing the arising in ways such as accordance, discordance, and transcendence. Knowing the recollection of previous lives. pūrva-nivāsānusmṛti-jñāna-balana (Sanskrit). It is called the power of knowing the recollection of previous lives, that is, knowing where oneself and sentient beings have been born in countless previous lives, what the appearance of the body was like, what signs and marks there were, and what karma caused the birth, hence the name. The power of knowing death and birth. cyutyupapatti-jñāna-balam (Sanskrit). It is called the power of knowing death and birth, that is, because with the divine eye one sees all sentient beings dying from where and being born where, hence the name. The power of knowing the exhaustion of defilements. āpra-bakṣaya-jñāna-balam (Sanskrit). It is the power of knowing the exhaustion of defilements, that is, seeing that all defilements such as desire have arisen and ceased, even down to the latent tendencies, hence it is called the power of knowing the exhaustion of defilements. Thus, the elephant throne of Vairochana is a symbol of possessing the ten powers, therefore it is placed on eight elephants. ༈. The horse of Ratnasambhava is the four legs of miraculous power, namely Balaha.
Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ། རྟ་རིན་པོ་ཆེ་སྔོ་སྐྱའི་མིང་སྟེ། སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ལྟར་མགྱོགས་པས་ན། སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྟ་སྔོན་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་གདན་ནོ། །ཙ་ཏྭཱ་རི་རྀ་དྡྷི་བཱ་ད་ཞེས་པ། ཙ་ཏྭཱ་རི་ནི་བཞི། རྀ་དྡྷི་ནི་རྫུ་འཕྲུལ། པཱ་ད་ནི་རྐང་པ་སྟེ། འདུན་པ་དང་། སེམས་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། དཔྱོད་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་བཞིས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྟེན་དང་། རྒྱུར་གྱུར་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །འདུན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་དང་། །འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ནི། སེམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་འཇོག་པས་ལྷག་པར་དགའ་ཞིང་མོས་པའི་དབང་གིས་རྟག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་ནས། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཐོབ་པ་ནི་འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །སེམས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་དང་། །སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ནི། ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་བསམ་གཏན་བསྒོམས་པའོ། །ཡང་ན་ཚེ་འདི་ལ་སྔར་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པའི་བག་ཆགས་བསགས་ཏེ་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་རྩེ་གཅིག་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་དང་། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ནི་གང་གི་ཚེ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྤང་ཞིང་གཉེན་པོས་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་ཞིང་འཕེལ་བར་བྱ་ལ། རྒྱུན་མི་གཅོད་པར་འབད་པ་ལས་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དཔྱོད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པའོ། །དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྦྱོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ནི། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལས་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་ཅིང་སེམས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མི་རྟག་པ་དང་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པར་བཤིག་ཅིང་གཏན་ལ་འབེབས་ཏེ། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་དཔྱོད་དཔྱོད་པ་ལས་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཐབ་པ་ལ་བྱའོ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་དབང་རྨ་བྱའི་གདན་ནི། །ཚེ་ལ་དབང་བ་ནི་རང་ཅི་ཙམ་འདོད་པར་གནས་པའོ། །དང་ལས་ལ་དབང་བ་ནི་ལས་ཀྱི་དབང་དུ་མི་འགྲོ་བ། །ཡོ་བྱད་དབང་ནམ་མཁའི་མཛོད་ལ་མངའ་མཛད་པ་དང་མོས་པ་དབང་བ་ནི་གདུལ་བྱ་གར་མོས་སུ་བསྒྱུར་བའོ། །སྨོན་ལམ་དབང་ནི་གང་བཏབ་པ་འགྲུབ་པའོ། །དང་རྫུ་འཕྲུལ་དབང་། །ཇི་ལྟར་འདོད་པར་བསྒྱུར་བ། སྐྱེ་ལ་དབང་སེ
Chinese
名为。名为青蓝色宝马。因如云之势迅猛，故名云势。青蓝云势宝马乃宝生之座。所谓“四神足” （梵文天城体：catvāri ṛddhi-pādā，梵文罗马拟音：catvāri ṛddhi-pādā，汉语字面意思：四，神通，足）。四者为：欲、心、精进、观。以欲、心、精进、观四者，成为于虚空中行走等神通之所依与因之神通足。欲神足。与欲定断行具足之神足者，乃以心安住于定中，因格外欢喜与信乐之故，恒常入定之门，心一境性而得，是为欲定。心神足。与心定断行具足之神足者，乃于前世修习禅定。又或于此生，自先前积累修习禅定之习气，以长久修习之力，而得一境性之故。精进神足。与精进定断行具足之神足者，乃于何时舍弃罪恶不善之法，并以对治生起与增长善法，不间断地努力，由此心得一境性之故。观神足。与观定修习之断行具足之神足者，乃从善知识处听闻正法，并以作意之智慧，将一切法之体性，分解并确定为无常与空性等，于无有怀疑中，从观察观察中获得心一境性。无量光之自在，乃孔雀之座。于寿命自在者，乃随自己意愿而住。于业自在者，乃不为业所支配。于受用自在者，乃于虚空藏中得自在，于意乐自在者，乃随所化众生之意乐而转变。于愿自在者，乃所发之愿皆能成就。与神通自在。如所愿而转变。于生自在。
English
It is called. It is named the blue-green precious horse. Because it is as swift as the force of clouds, it is called the one with the force of clouds. The blue horse with the force of clouds is the seat of Ratnasambhava. Called "Four Magical Feet" (Sanskrit Devanagari: catvāri ṛddhi-pādā, Sanskrit Roman transliteration: catvāri ṛddhi-pādā, Chinese literal meaning: four, magical power, feet). The four are: desire, mind, diligence, and contemplation. With these four—desire, mind, diligence, and contemplation—one becomes the basis and cause of magical powers such as walking in the sky, which are called the magical feet. The magical foot of desire. The magical foot that is complete with the effort to abandon desire and concentration is when the mind abides in concentration, and because of extraordinary joy and faith, one constantly enters the gate of concentration, and the mind attains one-pointedness, which is called the concentration of desire. The magical foot of the mind. The magical foot that is complete with the effort to abandon the concentration of the mind is when one has meditated on samadhi in previous lives. Or, in this life, one has accumulated the habit of meditating on samadhi from before, and because of the power of long-term meditation, one attains one-pointedness. The magical foot of diligence. The magical foot that is complete with the effort to abandon the concentration of diligence is when one abandons sinful and unwholesome dharmas, and through antidotes, one generates and increases wholesome dharmas, and one strives without interruption, and from this, the mind attains one-pointedness. The magical foot of contemplation. The magical foot that is complete with the effort to cultivate the concentration of contemplation is when one listens to the sacred Dharma from a virtuous friend, and with the wisdom of reflection, one analyzes and determines the characteristics of all dharmas as impermanence and emptiness, etc., and without doubt, one obtains one-pointedness of mind from observing and contemplating. The freedom of Amitabha is the seat of the peacock. To have power over life is to remain as one wishes. To have power over karma is not to be controlled by karma. To have power over resources is to have mastery over the treasury of space, and to have power over inclination is to transform beings according to their inclinations. To have power over aspirations is to fulfill whatever one aspires to. And to have power over magical abilities. To transform as one wishes. To have power over birth.