Tibetan
་པའི་ལུང་བཞིན་དུ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་དག་བཞུགས་ཚུལ་ལ་སོགས་པ། །བསྐྱེད་རྫོགས་གྲུབ་པའི་ལྷ་དག་བསྒོམ། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཤར། །བསྐྱེད་པ་དངོས་ནི། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བར་སྣང་ལ་ཟླ་བ་ལྡིང་བ་ལྟར་ཡོད་པ་དེ། གདན་ཐོག་ཏུ་བབས་ཏེ། བཛྲ་ཙིཏྟ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་པས་སྐར་ཆེན་ཐང་ལ་བབས་པའི་ཚུལ་དུ་གདན་སྟེངས་སུ་ཤལ་གྱིས་བབས་ཏེ། འོད་དུ་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ་བར་བསམ། དེ་ཧཱུྃ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། སྥ་ར་ཎ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས་ཧཱུྃ་ཕྲ་མོ་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས་ཏེ། དོན་གཉིས་བྱས་ནས་སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས། དང་པོའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ། ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་གསལ་གདབ་པ་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། སྙན་ཆ། མགུར་ཆུ། དཔུང་རྒྱན། དོ་ཤལ། སེ་མོ་དོ། དར་དཀར་གྱི་སྟོད་གཡོགས། ས་ཏི་སྨུག་པོའི་ཤམ་ཐབས། རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་བསྒོམ། མཱུཾ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རཱི་ཞེས་པས་ཡུམ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་བརླ་གཡས་པ་ཡབ་ལ་བརྟེན་པ། ཕྱག་གཡོན་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་གཅིག་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔས་དབང་བསྐུར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མཁའ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གདོན་ནོ། ༈ །ངེས་པ་ལས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། ། དེ་ལས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས། །གསང་བའི་ཡུམ་དང་གཉིས་མེད་འཁྲིལ། །དེའི་རང་བཞིན་རང་རིག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྲིད་པ་བར་དོ་ན་གནས་པ་ནི་གསུང་ཡིག་འབྲུའི་ཆོ་ག་དང་སྦྱར་རོ། །བར་དོར་རང་རིག་བདེ་བའི་ཆ། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དུ་གནས་པ་ཡིས། །ཕ་མའི་ཆ་ཤས་ཁུ་ཁྲག་གི་དུམ་བུ་རང་རིག་བཞུགས་པ་ནི། །ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་སྦྱར་རོ། །ཉིད་དུ་གྲུབ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་ལས་ལུས་གྲུབ་པའི་ནི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །གྲུབ་པ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མི་གསལ་གདབ་པ་བསྐྱོད་པ་ཞལ་དབུས་དང་སྐུ་མདོག་མཐུན་པར་མཐིང་ག་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་ཞལ། །ཕྱག་གཡས་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་བར་མ་འཁོར་ལོ་ཐ་མ་རིན་ཆེན་གཡས། །གཡོན་དང་པོ་དྲིལ་བུ་བར་མ་པདྨ་ཐ་མ་རལ་གྲི་གཡོན། །ཡུམ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་གཡས་ཡབ་ལ་བརྟེན་ཕྱག་གཡོན་དྲིལ་བུ་སྐུ་མདོག་སྔོ། །སྲོག་འཛིན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ན་སྲོག་འཛིན་པའི་རླུང་གི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ། །ནམ་མཁའ་མཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད། །རླུང་གནས་པས་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་མ་ཟད་བར་དུ་སེམས་གནས། ཟད་པ་དང་འཆི་བ་ནི་རླུང་ཉིད་སེམས་ལ་སེམས་ཉིད་ཧཱུྃ་མཱུཾ་མོ། རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཤེས་རབ་དང་། །བི་ཛྙཱ་ན་སྐནྡྷ་ནི་བི་ཛྙཱ་ན་ན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡུལ་ཐ་དད་པ་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པ། མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་བསྡུས་པའི་མིང་ཡིན་པས་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དམིགས་པ་རྣམ་པར་རིག་པའོ་ཞེས་ཏེ། རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་པོ་སོ་སོའི་ཡུལ་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །སེམས་དང་ཡིད་ཀྱང་དེ་ཡིན་ཏེ། སྣ་ཚོགས་དང་ཡིད་རྟེན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སེམས་ནི་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དེ་ཡང་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་ཤེས་དྲུག་པོ་དེ་དག །རང་རང་གི་ཡུལ་ཟད་པའི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆོས་མཐུན་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པས་རིག་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཤེས་པའོ། །སེམས་ཅན་ལ་རྣམ་ཤེས། རྒྱལ་བ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །བི་ཛྙཱ་པྟི་ཞེས་བྱ་བ། ལུས་ངག་གི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱིས། དགེ་མི་དགེ། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང་། སྙིང་ལ་ཅི་སེམས་པ་གཞན་ལ་གོ་བར་བྱེད་པས་ན། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཅེས་བྱ། ཨ་བི་ཛྙཱ་པྟི་ཞེས་བྱ་བ། སྡོམ་པ་དང་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། སྡོམ་པ་ཡང་ཡིན། སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡིན་པ་དང་། འདི་རྣམས་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་བཞིན་དུ། གཞན་གྱིས་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པར་མི་རུང་བས་ན། རྣམ་ པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེ་སྡང་ཆེན་པོར་རང་གནས་སོ། །རྒྱུ་སེམས་ཅན་གྱི་དུས་ན་ཞེ་སྡང་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དུས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ཡུམ་གྱི་གསང་བའི་གཞལ་ཡས་སུ། །ཡུམ་གྱི་མཁའ་ནས་སྐུ་གདོན་པ་སྟེ་རང་ལ་རང་བཏོན་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཀློང་གིས་བཏོན་ཏེ་གསལ་བར་བྱས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བྱའོ། །སྐུར་གསལ་བ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས། །སྤྲོ་ཞིང་རང་ལ་ཐིམ་པར་བྱེད། །སྣང་མཛད་དཀར་གཡས་སྔོ་གཡོན་དམར་བའི་ཞལ། །རྣམ་སྣང་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལས་བཏོན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྒོམས་ཏེ། སྐུ་མདོག་དང་དབུས་ཞལ་དཀར་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་འཁོར་ལོ་བར་མ་རྡོ་རྗེ་ཐ་མ་རིན་
Chinese
如经文所说，观想生圆次第成就的诸佛，诸神各自的身色、手印，手势、装饰和服饰等安住的方式。从虚空中央生起智慧。真实的生起次第是：智慧萨埵如空中悬浮的月亮一般，降临于座垫之上。念诵“班杂 尔 哲达 阿 贝 舍 亚 阿” (藏文：བཛྲ་ཙིཏྟ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་，梵文天城体：वज्रचित्त आवेशय आ，梵文罗马拟音：vajracitta āveśaya ā，汉语字面意思：金刚心，进入，啊)，观想如巨星坠落般，以哈达的形式降临于座垫之上，融化成光。然后观想其化为一字 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，念诵“斯帕 惹 纳 帕特” (藏文：སྥ་ར་ཎ་ཕཊ，无法确定对应的梵文和意义)，无数微小的 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字放射出去，成办二利后，念诵“桑 哈 惹 纳 吽” (藏文：སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ，无法确定对应的梵文和意义)，融入最初的 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字。念诵“德 舍 达 班杂” (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，无法确定对应的梵文和意义)，观想其化为一金刚杵。念诵“吽 班杂 德热嘎” (藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲྀཀ，无法确定对应的梵文和意义)，如从观想中生起一般，观想金刚萨埵三面六臂。双足以等分的跏趺坐姿安坐。头戴珍宝头冠，有耳环、项链、臂钏、颈饰、腰带，身穿白色丝绸上衣和紫色纱笼，以各种饰品庄严自身，观想头戴五部佛的头冠。念诵“哞 达 德瓦 额 舍 瓦 惹 额” (藏文：མཱུཾ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རཱི་，无法确定对应的梵文和意义)，观想明妃法界自在母，右腿依靠于本尊，左手持铃，身色蓝色。对其进行五智灌顶，加持身语意，加持空行秘密。从虚空中降下坛城。然后是坚定的金刚。 从此，观想薄伽梵金刚萨埵与秘密明妃无二结合。其自性为自证大乐，安住于中有之境，与语文字的仪轨相结合。中有时，自证具有安乐的成分，以安住于字母 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字的形式，父母的精血部分安住着自证。心的手印仪轨，以金刚杵的中心用 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字来标识相结合。自身成就。由五大种形成身体，与身圆满相结合。成就。称为圆满。不清晰的观想，移动，脸部中央和身色一致，蓝色，右白左红的脸。右手第一个是金刚杵，中间是法轮，最后是摩尼宝。左手第一个是铃，中间是莲花，最后是宝剑。明妃法界自在母，右侧依靠于本尊，左手持铃，身色为...
English
As the scriptures say, contemplate the deities of the generation and completion stages, the respective body colors, hand symbols, hand gestures, ornaments, and clothing of the deities, and how they abide. From the center of the sky, wisdom arises. The actual generation stage is: The wisdom being, like a floating moon in the sky, descends upon the seat. Recite "Vajra Citta Aveshaya A" (Tibetan: བཛྲ་ཙིཏྟ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་, Sanskrit Devanagari: वज्रचित्त आवेशय आ, Sanskrit Romanization: vajracitta āveśaya ā, Chinese literal meaning: Diamond Mind, Enter, Ah), visualize it descending upon the seat like a falling star, in the form of a shawl, and dissolving into light. Then, visualize it transforming into a single syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), recite "Spharaṇa Phat" (Tibetan: སྥ་ར་ཎ་ཕཊ, unable to determine corresponding Sanskrit and meaning), countless tiny Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllables radiate out, accomplishing the two benefits, and then recite "Samharaṇa Hum" (Tibetan: སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ, unable to determine corresponding Sanskrit and meaning), dissolving into the initial Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable. Recite "Tistha Vajra" (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ, unable to determine corresponding Sanskrit and meaning), visualize it transforming into a single vajra. Recite "Hum Vajra Dhrika" (Tibetan: ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲྀཀ, unable to determine corresponding Sanskrit and meaning), visualize Vajrasattva with three faces and six arms, arising as if from contemplation. The two feet are seated in an equal lotus posture. Adorned with a precious crown, with earrings, necklaces, armlets, neck ornaments, and belts, wearing a white silk upper garment and a purple sarong, adorned with various ornaments, contemplate wearing the crowns of the five Buddha families. Recite "Mum Dhatvishvari" (Tibetan: མཱུཾ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རཱི་, unable to determine corresponding Sanskrit and meaning), visualize the consort Dhatvishvari, with her right thigh resting on the male deity, holding a bell in her left hand, and her body blue in color. Bestow the five wisdom empowerments upon her, bless her body, speech, and mind, and bless the secret dakini. Descend the mandala from the sky. Then, there is the steadfast vajra. From this, contemplate Bhagavan Vajrasattva united inseparably with the secret consort. Its nature is self-aware great bliss, abiding in the intermediate state, combined with the ritual of speech syllables. In the intermediate state, self-awareness has an element of bliss, abiding in the form of the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), the essence of the parents, the sperm and blood, abides with self-awareness. The heart mudra ritual, combined with the center of the vajra marked with the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Accomplished in itself. The body is formed from the five great elements, combined with the complete body. Accomplishment. Called complete. Unclear visualization, movement, the center of the face and body color are consistent, blue, the face is white on the right and red on the left. The first right hand holds a vajra, the middle one a wheel, and the last one a jewel. The first left hand holds a bell, the middle one a lotus, and the last one a sword. The consort Dhatvishvari, resting on the male deity on the right, holding a bell in her left hand, and her body color is...
Chinese
哦！所有有情众生的心中，维系生命的气的字是吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。虚空即是所谓的穆（藏文：མཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：穆）。气驻留，直至业的异熟果未尽，心亦驻留。耗尽和死亡，即是气融入心，心融入吽穆（藏文：ཧཱུྃ་མཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：吽穆）。识蕴即是智慧，毗ജ്ഞාန स्कन्ध（梵文天城体）即是所谓的毗ജ്ഞཱ་ན，了知各种不同的境。是眼等八识的集合之名，因此称为识蕴。识蕴的所缘是了别，即是说，了知八识各自的境。心和意也是如此，因为是各种各样的，并且是意的所依。心是各种各样的意思，也就是眼等六识，为了进入各自的境，进入各种耗尽之法。识蕴和智慧蕴法相同，识了别，智慧了知。众生是识，胜者是智慧蕴。毗ज्ञाप्ति（梵文天城体）的意思是，以身语的行为方式，善不善，无记，以及心中所想让别人知道，因此称为了别。अविज्ञाप्ति（梵文天城体）的意思是，律仪和非律仪，以及既是律仪也是非律仪，这些都如了别一样，不能被他人知晓和理解，因此称为非了别。大嗔恨中安住。因是众生时的嗔恨，果是成佛时的金刚萨埵。在佛母的秘密宫殿中。从佛母的虚空中取出身体，也就是自己取出自己，然后融入自己。从菩提心中，将金刚萨埵父母在面前的虚空中，用虚空取出，使其清晰，然后融入自己。身体清晰。金刚萨埵父母二人。生起并融入自己。显现白色右蓝色左红色之面。从毗卢遮那佛母的虚空中取出，在坛城的东面轮辐上，观想身体圆满。身体颜色和中央的脸是白色，三面六臂。右手的第一个是轮，中间是金刚杵，最后一个是宝
English
Oh! In the heart of all sentient beings, the letter of the life-sustaining wind is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The sky itself is called Mūṃ (藏文：མཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：穆). Because the wind dwells, the mind dwells until the karmic ripening is not exhausted. Exhaustion and death are when the wind merges into the mind, and the mind merges into Hūṃ Mūṃ (藏文：ཧཱུྃ་མཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：吽穆). The aggregate of consciousness is wisdom, and Vijñāna Skandha (梵文天城体) is called Vijñāna. It knows various different objects. It is the name for the collection of the eight consciousnesses such as the eye, therefore it is called the aggregate of consciousness. The object of the aggregate of consciousness is discernment, which means knowing the respective objects of the eight consciousnesses. Mind and intellect are also the same, because they are various and are the basis of intellect. Mind means various, which are the six consciousnesses such as the eye, because they enter various exhausted dharmas of their respective objects. The aggregate of consciousness and the aggregate of wisdom are similar in dharma, consciousness discerns, and wisdom knows. Sentient beings are consciousness, and the victorious ones are the aggregate of wisdom. Vijñāpti (梵文天城体) means that by the manner of the actions of body and speech, virtuous, non-virtuous, unspecified, and what is thought in the heart are made known to others, therefore it is called discernment. Avijñāpti (梵文天城体) means that vows and non-vows, and what is both vows and non-vows, these are like discernment, but cannot be known and understood by others, therefore it is called non-discernment. It abides in great hatred. The cause is hatred when one is a sentient being, and the result is Vajrasattva when one is a Buddha. In the secret palace of the mother. Taking the body from the sky of the mother, which means taking oneself from oneself, and then dissolving into oneself. From the mind of enlightenment, take Vajrasattva father and mother from the sky in front, clear it with space, and then dissolve into oneself. The body is clear. Vajrasattva father and mother. Generate and dissolve into oneself. The face of white right, blue left, and red that illuminates. Taking from the sky of Vairochana mother, contemplate the body completely on the eastern spoke of the mandala. The color of the body and the central face are white, with three faces and six arms. The first of the right hands is the wheel, the middle is the vajra, and the last is the jewel.