Tibetan
་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ནི་འཕགས་པའི་ཆོས་མ་ཐོབ་པས་མེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་དགུ་ནི་འཇུག་པོ་དངོས་སུ་སྨོས་ལ་སོགས་པའི་ཁོངས་སུ་བརྒྱད་དེ་སོ་སོར་ངེས་པ་དང་འབྱོར་འདྲེལ་བ་དང་། མགྱོགས་པ་དང་གོ་རིམ་དང་། དུས་དང་ཡུལ་དང་གྲངས་དང་ཚོགས་པའོ། །ཡབ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མཐིང་ག་ཀུན་བཟང་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱག་མཉམ་གཞག་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ་ཤར་གྱི་ཁྱམས་ལ་བཞུགས། །ནུབ་ཀྱི་ཁྱམས་ལ་ཡུམ་གྱུར་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་མཐིང་དང་མཉམ་གཞག་རྫོགས་པདྨའི་སྐྱིལ། །རླུང་ལྔ་མཉམ་ཉིད་ཡིད་གསུམ་ཧཱུྃ། །རླུང་ལྔ་ནི། སྲོག་འཛིན་པ། ས་དང་འདྲེས་པ། ཆུ་དང་འདྲེས་པ། མེ་དང་མཉམ་པ། རླུང་གི་རླུང་ལྔ་པོ་དབྱེར་མེད་པས་ཀུན་གཞི་དང་ཡིད་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་གསུམ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ངོ་། །ཆོས་གསུམ་ཨ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད། །འདུས་བྱས་འཁོར་བ། འདུས་མ་བྱས་མྱང་འདས་དང་། ལུང་མ་བསྟན་གྱི་ཆོས་གསུམ་ཡང་དོན་དམ་པར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡི་གེ་ཨ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཆོས་ཅན་དང་ཆོས་ཉིད་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གསུམ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡུམ་མོ་རྒྱུ་བ་མེའི་རླུང་མིག་ལ་གནས་པ་ས་སྙིང་ཡབ་ཡུམ་དང་བྱམས་པ་ཡབ་ཡུམ་མོ། །རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་རྣ་བ་གཉིས་ལ་ནམ་སྙིང་། སྒྲིབ་སེལ་ཡབ་ཡུམ་མོ། །ཤིན་ཏུ་རྒྱུ་ བ། སྣའི་འདོམས་ན། སྤྱན་རས་དང་། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་མོ། །མངོན་པར་རྒྱུ་བ་ཙེའུ་ཆུང་དང་ལྕེ་ལ། ཕྱག་རྡོར། འཇམ་དཔལ་ཡབ་ཡུམ་མོ། །སྤྱིར་དེ་ལྟར་རོ། །ས་སྙིང་དཀར་གསལ་མྱུ་གུ་དྲིལ། །ཤར་ལྷོའི་རྩིབས་མཆན་དུ་སའི་སྙིང་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གཡས་རཏྣའི་མྱུ་གུ་བསྣམས་པ་གཡོན་དྲིལ་བུའོ། །གཟུགས་ནི་ལཱ་སྱེ་དཀར་མོ་མེ་ལོང་བསྣམས་པ་འགྱིང་བག་དཀར་གཡོན་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །ཤར་ལྷོའི་གྲུ་ཆད་ལ་བྱམས་པ་དཀར་པོ་ཕྱག་ན་ཀླུ་ཤིང་བསྣམས་པ་གཡོན་པ་དྲིལ་བུའོ། །ཡུམ་དྷཱུ་པེ་དཀར་མོ་ཕྱག་ན་སྤོས་ཁང་བསྣམས། །ས་སྙིང་ཡབ་ཡུམ་དང་བྱམས་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་སེམས་ཅན་གྱི་མིག་ལ་མེ་ཡི་རླུང་རྒྱུ་བས་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། །རླུང་ནི་རྒྱུ་བས་ཡི་གེ་ཀྵྀ་ནི་མིག་གོ་རྣམ་ཤེས་དང་། །མེ་འི་རླུང་ལས་ནི་དབང་པོ་གཉིས་སྣང་བ་རྣ་བ་ལ་བྱམས་པའོ། །ཧཱུྃ་ནི་ས་སྙིང་གི་ཡུམ་སྒེག་མོ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ནི་མིག་གི་རྣམ་ཤེས་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། །ཛ་ནི་མིག་གི་དབང་པོ་བྱམས་པའི་སྤྱད་བྱ་སྤོས་མེ་མ་སྟེ་དུས་དཔྱིད་དུས་ཡིན་པར་བཤད། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་མཐིང་ག་གཡས་རལ་གྲི་གཡོན་དྲིལ་བུ། །ཡུམ་སྒྲ་ནི་
Chinese
为了使之清晰。异生凡夫是没有获得圣者之法的人。像这样的九种相似之处，在包括实际陈述的范畴内有八种，即各自的确定和相互关联，迅速和顺序，时间和地点和数字和集合。 父亲普贤王如来，深蓝色，普贤跏趺坐，手结禅定印，智慧光芒，安住在东方的殿堂里。 西方殿堂里，母亲是法界体性智母，深蓝色，结禅定印，圆满莲花跏趺坐。 五气平等，三心 吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 五气是：持命气，与地相合，与水相合，与火相等，风的气五者无别，是阿赖耶识和意，以及烦恼意三者，是字母吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 三法阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是没有生。 有为轮回，无为涅槃，以及无记的三法，究竟而言也是没有生的，是字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。 这本身是法相和法性和法界三者没有生，是母亲，运行的火之风住在眼睛里，是地藏父父和慈氏父父。 极度运行在两个耳朵里是虚空藏，除盖障父父。 非常运行在鼻子的连接处是观世音和普贤父父。 明显运行在小腹和舌头上是金刚手和文殊父父。 一般来说就是这样。 地藏白色明亮，手持嫩芽和铃。 东南方向的肋间是地藏菩萨，身色白色，右手拿着宝生的嫩芽，左手拿着铃。 色是白色散花女，拿着镜子，姿态优雅，白色，左边拥抱父亲。 东南角的缺口处是白色慈氏，手里拿着龙树，左手拿着铃。 母亲是白色香女，手里拿着香炉。 地藏父父和慈氏父父的自性，仅仅是因为众生的眼睛里运行着火之风。 风运行着，字母恰（藏文：ཀྵྀ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：恰）是眼睛，是意识。 从火之风中，显现出两个根，耳朵里是慈氏。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是地藏的母亲，娇媚女是色的天女，在眼睛的意识里享用。 扎（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：扎）是眼睛的根，是慈氏所用的香火，据说时间是春天。 虚空藏深蓝色，右手宝剑，左手铃。 母亲是声音。
English
In order to make it clear. Ordinary beings are those who have not attained the Dharma of the noble ones. Such nine similarities, within the scope of including actual statements, are eight, namely, individual certainty and interconnection, speed and order, time and place and number and assembly. Father Samantabhadra, dark blue, Samantabhadra seated in lotus posture, hands in meditative mudra, wisdom rays, resides in the eastern mansion. In the western mansion, the mother is Dharmadhatu Wisdom Mother, dark blue, in meditative mudra, perfect lotus posture. Five winds are equal, three minds Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) The five winds are: life-sustaining wind, merging with earth, merging with water, equal to fire, the five winds of wind are inseparable, they are Alaya consciousness and mind, and the three afflicted minds, are the letter Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) The three dharmas A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) are without birth. Conditioned samsara, unconditioned nirvana, and the three unindicated dharmas are also ultimately without birth, it is the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). This itself is the three of dharma-lakshana, dharma-nature, and dharma-dhatu without birth, it is the mother, the running fire wind dwells in the eyes, it is Earth Treasury father-father and Maitreya father-father. Extremely running in the two ears is Akasagarbha, Nivarana-Vishkambhin father-father. Very running at the junction of the nose is Avalokiteshvara and Samantabhadra father-father. Manifestly running in the lower abdomen and on the tongue is Vajrapani and Manjushri father-father. Generally, that's how it is. Earth Treasury is white and bright, holding a sprout and a bell. In the southeast rib, Earth Treasury Bodhisattva, body color white, right hand holding Ratnasambhava's sprout, left hand holding a bell. Form is white Lasya, holding a mirror, graceful posture, white, left embracing the father. In the southeast corner gap is white Maitreya, holding a Naga tree in his hand, left hand holding a bell. The mother is white Dhupa, holding an incense burner in her hand. The nature of Earth Treasury father-father and Maitreya father-father, is only because the fire wind runs in the eyes of sentient beings. The wind runs, the letter Kṣa (Tibetan: ཀྵྀ, Devanagari: क्ष, Romanized Sanskrit: kṣa, Literal Chinese meaning: Kṣa) is the eye, it is consciousness. From the fire wind, two roots appear, in the ears is Maitreya. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) is the mother of Earth Treasury, the charming woman is the goddess of form, enjoying in the consciousness of the eyes. Ja (Tibetan: ཛ, Devanagari: ज, Romanized Sanskrit: ja, Literal Chinese meaning: Ja) is the root of the eyes, it is the incense fire used by Maitreya, it is said that the time is spring. Akasagarbha dark blue, right hand sword, left hand bell. The mother is sound.
Tibetan
མཱ་ལེ་མ་ཕྱག་ན་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ་སྐུ་མདོག་སྔོ། །ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་གྲུ་ཆད་ལ་སྒྲིབ་སེལ་སྔོན་པོ་གཡས་པོ་ཏི་གཡོན་དྲིལ་བུ། །ཡུམ་པུཥ྇་སྔོན་མོ་ཕྱག་ན་མེ་ཏོག་བསྣམས་པའོ། །ནམ་སྙིང་སྒྲིབ་སེལ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནི་རྣ་བར་རླུང་གིས་རླུང་རྒྱུ་བས་རྣ་བའི་རྣམ་ཤེས་ནང་ན་གནས་པ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་ཤེས་ཕྱིར་འཆར་རོ། །ནང་ན་གནས་ཡི་གེ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་རྣམ་ཤེས་ཏཱཾ། །་སྒྲ་ནི་འགྲེས་པ་གཅིག་ལ་ཀླག་གོ་སྒྲིབ་སེལ་གྱིའོ། །ནི་རྣ་བའི་དབང་པོ་ཡིན། །ས་བོན་ཏྲཱཾ་ནི་ནམ་སྙིང་གི་ཡུམ་ཕྲེང་བ་མ་སྔོན་མོ་རྣ་བའི་དབང་པོའི་ཡུལ་སྒྲ་ཡིན་དེ་ལ་སྤྱོད་པས་ཡུམ་མོ། །སྒྲ་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། །ཧཱུྃ་མེ་ཏོག་མའི་ས་བོན་དུས་བཞི་ལ་ནི་དབྱར་དུས་ཡིན་པར་བཤད་མེ་ཏོག་གི་དུས་སོ། །ནུབ་བྱང་དུ་སྤྱན་རས་དམར་སྐྱ་གཡས་པདྨ་གཡོན་དྲིལ་བུ། །ཡུམ་དྲི་ནི་གཱིར་ཏེ་དམར་མོ་པི་ཝང་བསྣམས་པའོ། །ནུབ་བྱང་གི་གྲུ་ཆད་ལ་ཀུན་བཟང་རིན་ཆེན་སྙེ་མ་གཡོན་དྲིལ་བུ་སྐུ་མདོག་དམར། །ཨཱ་ལོ་ཀེ་དམར་མོ་ཕྱག་ན་མར་མེ་བསྣམས། །སྤྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཕལ་ཆེར་མཚན་ཕྱག་ལ་བཏགས་པ་དེ་ཕྱག་མཚན་གྱིས་དོན་མཛད་པའོ། །རང་བཞིན་ཤིན་ཏུ་རྒྱུ་བ་སྣ་ལ་གནས་ལ་རྣམ་ཤེས་ལས་ནི་དྲི་ལས་སྤྱན་རས་གཟིགས་སོ། །ས་ནི་ཧྲི་ ལས་སྤྱན་རས་གཟིགས། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སོ། །སྣའི་ཡུལ་དྲི་ལས་ནི་ཡི་གེ་ཧྲི་ལས་བསྐྱེད་པའི་གླུ་མ་ཡི་གེ་ཧྲི། །ཧཱུྃ་རྣའི་དབང་པོ་ལས་ནི་ཀུན་བཟང་པོ་ལྷ་མོ་མར་མེ་བཾ་ས་བོན། །དུས་ནི་སྟོན་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་སྨིན་པར་བྱེད་པས་ན་སྟོན་གྱི་དུས་ཡིན་པའོ། །དུས་བཞི་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཡིན་པས་ཡུམ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཤར་དུ་ཕྱག་རྡོར་ལྗང་གུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ། །ཡུམ་རོ་ནི་ནཱིར་ཏི་གར་བྱེད་པའི་སྣོད་དུ་རུང་འཛིན་ལྗང་། །བྱང་ཤར་གྱི་གྲུ་ཆད་འཇམ་དཔལ་ཨུཏྤལ་གཡས་ན་རལ་གྲི་འཛིན་དྲིལ་བུ་འཛིན། །ཡུམ་གནྡྷེ་ལྗང་གུ་ཕྱག་ན་དྲི་ཆབ་བསྣམས་པའོ། །ཡུམ་བརྒྱད་པོ་དེ་རྣམས་ལྕེ་ལ་མངོན་པར་རྒྱུ་བ་སྟེ། །ཆུའི་རླུང་ལས་སྐྱེད། མངོན་པར་རྒྱུ་བའི་རླུང་ལས་ཛིཾ་ཨཾ་ཕྱག་རྡོར་གར་བྱེད་མ། །མུཾ་ཧོཿའཇམ་དཔལ་གནྡྷེ་ཉིད། །རྣམ་ཤེས་དབང་པོ་དགུན་གྱི་དུས། །དགུན་དུས་ནི་དྲི་ཆབ་མའོ། །དེ་ལ་རྣམ་ཤེས་ནང་ན་གནས་ནང་གི་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་དབང་པོ་ཕྱི་ན་གནས་པས་ཕྱིའི་ཡབ་ཡུམ་མོ། །རིགས་བརྩིས་པ་དང་རྩ་བ་རླུང་བཞིས་བསྡུས་པས་ན་ཕྱི་ནང་རྣམས་སྤྱིར་དྲིལ་ནས་ལུང་འདི་གསུངས་པའོ།
Chinese
玛勒玛手持念珠，身色蓝色。西南角是除盖障蓝色，右手持经书，左手持铃。明妃布施（藏文：པུཥ྇，梵文天城体：पुष्，梵文罗马拟音：puṣ，汉语字面意思：布施）蓝色，手中拿着花。南钦除盖障佛父佛母的自性是，风在耳中流动，因此耳识住在里面，耳识向外显现。住在里面，字母完全流动，是识（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताँ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）。声音在一个地方读作除盖障。是耳朵的根。种子字（藏文：ཏྲཱཾ་，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：扎）是南钦的明妃念珠母蓝色，是耳朵的根的境，是声音，因此是明妃。是享用声音。种子字（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是花母的种子，四季中说是夏季，是花朵的季节。西北方是观世音菩萨红色和白色，右手莲花，左手铃。明妃香是吉尔德红色，拿着琵琶。西北角是普贤菩萨，珍宝稻穗，左手铃，身色红色。阿洛克红色，手中拿着酥油灯。一般来说，菩萨们大多以法器来命名，这是用法器来行事。自性非常流动，住在鼻子上，从识来说，从气味来说是观世音菩萨。种子字是（藏文：ཧྲི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥） 是观世音菩萨。圣观世音菩萨。鼻子的境是气味，从字母（藏文：ཧྲི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）产生歌女字母（藏文：ཧྲི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。种子字（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是耳朵的根，是普贤菩萨，女神酥油灯，种子字（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）。季节是秋季，因为使所有果实成熟，所以是秋季。因为是四季都要享用的境，所以是明妃。东北方是金刚手菩萨绿色，金刚杵铃。明妃味是尼尔德，适合跳舞的容器，绿色。东北角是文殊菩萨，右手持乌巴拉花和宝剑，持铃。明妃香水绿色，手中拿着香水。这八位明妃在舌头上显现流动。从水的风中产生。从显现流动的风中产生（藏文：ཛིཾ་ཨཾ་，梵文天城体：जिं अं，梵文罗马拟音：jiṃ aṃ，汉语字面意思：增昂）金刚手菩萨跳舞母。（藏文：མུཾ་ཧོཿ，梵文天城体：मुं होः，梵文罗马拟音：muṃ hoḥ，汉语字面意思：姆吼）是文殊菩萨香水本身。识根是冬季。冬季是香水母。在那里，识住在里面，里面的心识勇父佛母，根在外面，因此是外面的勇父佛母。计算种姓，以四大风为根本，因此内外总合起来说了这个教言。
English
Male Ma holding a rosary, body color blue. In the southwest corner is Nila-varana blue, right hand holding a book, left hand holding a bell. The consort Pushpa (Tibetan: པུཥ྇, Sanskrit Devanagari: पुष्, Sanskrit Romanization: puṣ, Chinese literal meaning: offering) is blue, holding a flower in her hand. The nature of the father and mother of Namching Nila-varana is that the wind flows in the ear, so the ear consciousness dwells inside, and the ear consciousness appears outside. Dwelling inside, the letters flow completely, it is consciousness (Tibetan: ཏཱཾ, Sanskrit Devanagari: ताँ, Sanskrit Romanization: tāṃ, Chinese literal meaning: Dang). The sound is read in one place as Nila-varana. It is the root of the ear. The seed syllable (Tibetan: ཏྲཱཾ་, Sanskrit Devanagari: त्रां, Sanskrit Romanization: trāṃ, Chinese literal meaning: Zha) is the consort of Namching, the blue rosary mother, the sound of the ear root, therefore she is the consort. It is enjoying sound. The seed syllable (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) is the seed of the flower mother, said to be summer in the four seasons, the season of flowers. In the northwest is Avalokiteshvara red and white, right hand lotus, left hand bell. The consort smell is Girte red, holding a lute. In the northwest corner is Samantabhadra, a precious rice ear, left hand bell, body color red. Aloke red, holding a butter lamp in her hand. Generally, Bodhisattvas are mostly named after their attributes, which is to act with their attributes. The nature is very fluid, dwelling on the nose, from consciousness, from smell is Avalokiteshvara. The seed syllable is (Tibetan: ཧྲི་, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Sha) is Avalokiteshvara. Holy Avalokiteshvara. The object of the nose is smell, from the letter (Tibetan: ཧྲི་, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Sha) arises the singer letter (Tibetan: ཧྲི, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Sha). The seed syllable (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) is the root of the ear, is Samantabhadra, goddess butter lamp, seed syllable (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Wang). The season is autumn, because it ripens all fruits, so it is autumn. Because it is the object to be used in all four seasons, it is the consort. In the northeast is Vajrapani green, vajra bell. The consort taste is Nirte, a green container suitable for dancing. In the northeast corner is Manjushri, holding an utpala flower and sword in his right hand, holding a bell. The consort Gandhe green, holding perfume in her hand. These eight consorts manifestly flow on the tongue. Arising from the wind of water. From the manifest flowing wind arises (Tibetan: ཛིཾ་ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: जिं अं, Sanskrit Romanization: jiṃ aṃ, Chinese literal meaning: Zing Ang) Vajrapani dancing mother. (Tibetan: མུཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: मुं होः, Sanskrit Romanization: muṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Mum Hoh) is Manjushri perfume itself. The root of consciousness is winter. Winter is the perfume mother. There, consciousness dwells inside, the inner mind hero father and mother, the root dwells outside, therefore it is the outer hero father and mother. Calculating the lineage, with the four great winds as the root, therefore the inner and outer are combined and this teaching is spoken.