Tibetan
ང།། ཁྲག་གིས་བྲིས་ལ་ཞབས་མས་གྲིལ།། བཀའ་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་སྔགས་པ་བོག། གང་རུང་ཕྱག་རྒྱས་ཟིལ་གྱིས་གནན།། སྲུང་བའི་ལྷ ཡིས་སྲོག་སྐྱོབ་ན།། ལྟ་བདུན་ལྔ་བཞི་གང་དམིགས་ཀྱི།། གཟུགས་དང་མིང་རྣམས་ཁྲག་གིས་བྲི།། གདུག་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མཐའ་མ་བསྐོར།། དུ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་བདུན་ཅིང་བྲབ།། ཁྱུ་མཆོག་རྨེ་ཡི་ཞབས་མས གྲིལ།། དུར་ཁྲོད་རོ་ཁང་འོག་ཏུ་གནན།། ལོ་ཁེངས་སྐེག་དང་སླུངས་དར་ནས།། གཅད་བྱ་མངོན་དུ་མ་ཁུགས་ན།། ལོ་ལ་གཤེད་བསྐོ་ཁམས་ལ་གཅད།། སྐྱེ་ཆེན་བདུད་ཀྱི་རླུང་རྟ་གཤིག། དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་འདི་ལྟ སྟེ།། རང་ལོ་གཅད་བྱ་དབུས་སུ་བྲི།། ལོ་ཡི་གཤེད་བཞི་མཐའ་མར་བྲི།། ཡ་མ་ད་རོང་ཁམ་ཤག་རྦད།། གཤེད་བཞིང་ཁ་ནས་འབྱུང་བར་བྲི།། སྔགས་ཀྱི་ཐུན་དབབ་ཞབས་མས་གྲིལ།། ཁྱི་ཕག་དར་མའི་ཐོད་པར གཞུག།དམིགས་པ་གང་ཡིན་མུ་ལ་གནས། ཁམས་ཆེན་ནང་གི་གཅོད་པ་ནི།། དམིགས་པ་གང་ཡིན་མིང་དང་རུས། ཁམས་དེ་བྲིས་ལ་བླ་རུས་གཞུག། གཅོད་པའི་གཤེད་དུ་ཁམས་ཉིད་བསྐོ།། ཆུ་གཤེད་ས་དེ་ཤིང་ གཤེད་མེ།། མེ་གཤེད་ཆུ་སྟེ་ཤིང་གཤེད་ལྕགས།། ལྕགས་གཤེད་མེ་སྟེ་ས་གཤེད་རླུང།། ས་ཚོགས་བརྒྱད་དེ་ཕག་རུས་གནན།། གང་ཡིན་དགྲ་ལྔ་ཐོད་པར་གཞུག། གང་དམིགས་ངུར་མཆད་ནང་དུ་གནན།། ཀེག དགྲ་ལོ་ཟླ་ཞག་ཟ་མ།། གང་བབ་དུས་སུ་ཐོད་ཟོར་བསྲེག། འཁོར་ལོ་གནན་པ་དག་དང་བསྡེབ།། གང་དམིགས་རླུང་རྟས་སྲོག་བསྐྱབས་ནས།། མིང་རུས་ལོ་ཁམས་སྦྱོར་བ་ཀུན།། ཁྱི་ཕག་དར་མའི་ཐོད་པར གཞུག།ཡ་མ་སྲོག་ལ་ཁམས་ཤིག་དང།། མ་དྲག་སྲུངས་ལ་ཡམ་ཤོད་བྲི།། དུར་མཆད་རྟེན་གྱི་འགྲམ་ལ་གནན།། བདག་ཉིད་ཀུན་བདག་ཡ་མའི་སྐུ།། སྒོ་དགུ་རྟེན་གསུམ་སྲོག་སླུངས་བཤིགས།། གཏད་པ་ཀུན་གྱི་ དགོངས་པར་བཤད།། རྒྱལ་མཚན་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས།། གཏད་ཁྲམ་མཐའ་སྡུད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྲུང་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་བཤད་དོ།། གཞན ཡང་བསྲུང་པའི་སྦྱོར་བ་འདི།། རིམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སྟེ།། སྔོན་དུ་ལྷོག་ན་ཕྱག་རྒྱས་བསྲུང།། ཆོས་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས།། ཆོ་འཕྲུལ་ཟིལ་གནོད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཡན་ལག་རྫོགས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས།། སྤྲུལ པའི་འོད་ཟེར་ཉི་མའི་ཟེར།། རྩོལ་མེད་ཤར་བས་གདུག་པས་གཟིར།། སྦྱོར་བའི་རྫས་ནི་ལྡོག་པ་ན།། ཕྱག་རྒྱ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་བསྟན།། ཁྲི་ཚོ་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང།། ཐོད་པའི་མིང་རུས དབང་བསྐུར་བརླབ།། དུག་ཆུ་མྱོས་པའི་ཁྲག་གིས་བྱུག། ཚིལ་གསུམ་བྲུན་གསུམ་དུད་པས་བདུག། དེ་ཡིས་གདུག་པ་ཞེ་གཅོད་གཟིར།། ཐུགས་ཕྲད་རྩོལ་བས་ལྡོག་པ་ན།། ཕྱག་རྒྱ་བརྟན་པ་གསལ་བྱས ལ།། གདུག་པའི་ནུས་པ་སྟོང་གིས་གཟིར།། དབང་པོ་ལྔ་ལ་ཕུར་པ་གདབ།། ཐོད་པ་སྟོབས་ཀྱིས་འོག་ཏུ་གཟིར།། དེ་ཡིས་གདུག་པ་ཞག་བདུན་བརྒྱལ།། སངས་ནས་རྗེས་མེད་རྟེན་ལ་གཅོད།། སྦྱོར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེ མེད་ན།། གལ་ཏེ་རྗེས་ནས་ལྡོག་པ་ན།། ལྷ་ཡི་སྐུར་བསྒོམས་བྱིན་རླབས་བསྟན།། སྟོབས་ཀྱི་ལྷ་བསྙེན་དབང་དུ་བསྡུ།། ལུས་ལ་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་བཅའ།། ཚོགས་མཆོད་གཏོར་མ་རྒྱུན་མི་བཅད།། བསྙེན་པ་ཆུ རྒྱུན་མཐའ་རུ་གསོ།། གཟིར་བ་གསུམ་དང་རྟེན་ལ་བྲབ།། རྟ་གསུར་བཏང་ལ་རྡོ་ནག་སྦ།། ཁྲོ་བོ་བསྲུང་བའི་མཚོན་ཆ་བསྐྱེད།། ཀླུ་རྒྱལ་ཕྱག་རྒྱས་ཟིལ་གྱིས་གནན།། ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་ལས་རྣམས་གཏད།། ཚེ སྲོག་དབང་པོ་བསྡུས་ལས་བྲབ།། རྟེན་དང་དབྱེ་བ་ཡང་ཡང་བྱ།། ཐོད་འཁོར་ཐོག་ཏུ་ཟོར་ཐུན་དབབ།། རཀ་ཏ་བརླབ་ཅིང་གདུང་བ་བརྣག་འཁུར་བ་བུས་ལ་སྦྱུགས་གླུ་བླང།། གཤིན་རྗེ་བོས་ལ་དགྲ་ལ་རྦད།། དུན ཏིང་སྔགས་དང་གཟིར་གསུམ་བྲབ།། གཞན་གྱི་གོ་བཟློག་དབང་པོ་བསྡམ།། ལུས་དང་ཡན་ལག་བག་ཆགས་དྲིལ།། དུད་པ་གསུམདང་སྔགས་ཀྱིས་དབྱུག། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡིས་དྭངས་མ་གཟུང།། ཕོ་བྲང་དབུས་སུ རྟེན་ལ་མཆོད།། འཁོར་ལ་སྔགས་བསྲུང་སྦྱོར་བས་བསྲུང།། ལོངས་སྤྱོད་བདེ་ལམ་སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱན།། ཚམ་ངམ་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་བཟློག། སྲིད་གསུམ་ཚེ་དབང་ལུས་ལ་བསྡུ།། དེ་ཡིས་ལུས་དབང་འཁོར་རྣམས བརྟན།། ཕྱིས་བཟློག་སྦྱོར་བ་བཟློག་པ་ནི།། ཕག་ཐོད་ནང་དུ་མིང་རུས་ཁམས།། དམིགས་པ་ཡོད་མེད་ཀུན་བཅུག་ལ།། ཐོད་པ་དུག་ཆུ་ཁྲག་གིས་བྱུག། རྨེ་ཁྲག་དྲི་ཁྲག་བརྣོལ་ཁྲག་བརྡེག་ཁྱི་ཕག་སྦྱང་ཁུའི་བྲུན ཚིལ་བདུག།དྲག་པོའི་སྟོབས་དང་གང་སྒྲུབ་སྔགས།། བརྒྱ་པར་དཀྲུགས་ལ་ཁྲི་བར་བརྡེག། ཐོད་མཁར་རྟེན་དུ་ཡང་གནན་བརྩམ།། གཏད་པའི་ཀླུ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བསྡིགས།། ཕྱིས་འབྱུང་སྦྱོར་བ་བསྲུང་བར་ བསད།། རྒྱལ་མཚན་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྲུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ།། དབངཕྱུག་ཆེན་པོས་མཚན་མ་སྒྱུ་རྩལ་གྱི་སྦྱོར་བ་རྒྱས་པར་མཛོད་ཅེས གསོལ་བ་བཏབ་བོ།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྦྱོར་བའི་དོན་འདི་རྒྱས་པར་བཤད་དོ།། དང་པོ་བརྣལ་མའི་ལས་ལ་འཇུག་བསྙེན་པའི་ཚད་མ་ཐོབ་པ་དང།། ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དངོས་གྲུབ་བླང།། ཐོན་ནས བསྒྲུབ་པ་དངོས་ལ་འཇུག།ལམ་མ་གྲུབ་ན་བསྙེན་པ་ཡི།། འཁོར་ལོ་རྒྱ་ལོག་བསྒྱུར་བ་བཅའ།། གསད་པའི་སྦྱོར་བ་སྟག་མོའི་ཚུལ།། ནད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཟློག་ལ་བསྐོར།། མཐའ་རུ་གལ་འགྲེང་ཧོལ་གྱིས་ གནན།། ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མ་གྲུབ་ན།། ལོ་ལངས་ནག་མོའི་སྦྱོར་བ་བརྩམ།། བསྙན་པ་རྒྱ་ལོག་མཐའ་ནས་བསྒྱུར།། འཁོར་ལོ་རྫས་ལ་བྱིན་རླབས་བསྐྱེད།། སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་སྦྱིན།། ངོ་བོ་མི་འགྱུར་སྒྱུ མའི་སྐུ།། ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའི་དངོས་བརྟགས་ལ།། འབྲུ་རྣམས་གསོལ་ལ་དབང་བསྐུར་བརླབ།། ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་གཉིས་མེད་བསྟེ།། མྱོས་པའི་རྫས་ལ་དུད་བས་བདུག། མཐའ་ནས་དབུས་སུ་སྦྱོར་བ་དཀྲུག་སྦུ་གྲི མིང་བཅས་དབུས་སུ་དྲིལ།། མཚམས་སུ་ཡན་ལག་སྦྱོར་བ་བརྩམ།། རྣལ་འབྱོར་སྐལ་བ་མི་ལྡན་པས།། ལས་བརྩམ་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་ན།། བསྒྲུབ་པ་ཐོད་མཁར་རྟེན་ལ་བཅའ།། གཟེར་གསུམ་མཐའ་རུ་སྦྱོར་བ སྦོབས།། དེ་མ་གྲུབ་ན་འཁོར་ལོ་འཕོ།། དེ་བརྩམས་དོན་མེད་ཐོད་མཁར་འཕོ།། གཤེད་བདག་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཅའ།། མཐུ་བྲིལ་གསད་པའི་འཁོར་ལོ་བཅའ།། མཐའ་རུ་མཆོག་སྡུག་གནན་པ་བྱ།། འབྲས་བུ མངོན་དུ་ངར་རྣམས་དབྱུང།། སྲོད་དང་ཐོ་རངས་ཡུལ་ལ་སྤྲད།། ལས་མ་གྲུབ་ན་མཐའ་རུ་བརྩམ།། གསང་བའི་སྦྱོར་བ་དབྱེ་བར་བྱ།། ལྔ་བརྒྱའི་མཐའ་རུ་བསྐང་གསོའི་ལས།། གང་ཡང་བརྩམས་ལ་དངོས་མེད ན།། རྫས་ཀྱི་ནུས་པ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྱེད།། ཡང་གསང་སྦྱོར་བ་རང་ལ་བྲག། ཐུན་མོང་སྤྱད་ན་བསྟན་པ་འཇིག་འདི་ལ་བག་ལྡན་ཐབས་གསང་ན།། ལས་ཀྱི་གཅོང་ཆེན་དྲག་པོ་ཡིས།། སྦྱོར་བ་མེ་རླུང་སྐྱིན་ཐང མཚོ།། གསང་བའི་གནས་སུ་གང་གསང་སྤྱོད།། དེ་ཡི་རིམ་པ་གསང་བ་བི།། སྟོན་ཟླ་གསུམ་ལ་དབུགས་བྲལ་བའི།། མགྱོགས་བྱེད་རྐྱང་གི་མཚན་པ་ལ།། སྦྱོར་བ་རྟེན་གྱི་གནས་བཅས་ལ།། བསྙུར་བུའི་སྙིང་ལ་ཁུ ལེ་བྱ།། འཚོ་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་སུམ་ཆ་ལ།། ཚ་བ་གསུམ་དང་བསྲེས་ལ་བཏགས།། དྲོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དམར་ནག་ལ།། སུམ་གཉིས་ཚད་དུ་སྒར་ལ་བསྲོག། དྲོད་ཀྱི་རྐྱེན་བཞི་གཅིག་དང་སྦྱར།། དབྱར་དཔྱིད་ཐ་ཆུང་བརྒྱད གསུམ་ལ།། དམིགས་པའི་རྟེན་དང་འཕྲད་པ་ན།། ཉི་ཤུ་བཅོ་ལྔས་རྐྱེན་བླངས་ནས།། ཟླ་བ་གསུམ་ན་སྦྱོར་བ་སྨིན།། འབྲས་བུ་བཞི་ཡི་ངོ་ལ་སྨིན།། རང་ཡང་བག་མེད་སྤྱད་པ་མིན།། གཞན་ཡང་དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུངས ཀྱི།། སྲ་བ་གཞུང་ནག་ནང་ཆ་བྲུ།། བདུན་ནམ་ལྔ་རུ་དྲོད་ལ་བཅའ།། འཚོ་བྱེད་ག་བུར་སུམ་ཆ་ལ།། ཧ་ལ་ནག་པོ
Chinese
哦。用血书写，用脚踩踏。将佛像、坛城、咒语压住。如果守护神能够救命，就将所指定的七、五、四种东西，形象和名字都用血书写。用恶毒的咒语环绕四周。用八种烟熏七次并焚烧。用最好的母牛的脚踩踏。压在坟地尸房下面。如果年龄已满，遇到障碍和厄运，要砍杀的对象没有出现，就在年份上安排刽子手，在五行上进行砍杀。摧毁大魔鬼的运势。它的做法是这样的：将自己的年龄写在中间，将年份的四个刽子手写在四周。亚、玛、达、荣、康、夏、巴。将四个刽子手从口中说出并写下。念诵咒语，用脚踩踏。放在狗、猪、年轻人的头盖骨上。所指定的目标始终不变。五行中的砍杀是：所指定的目标，名字和姓氏。将五行写下，放入魂骨。用五行环绕砍杀的刽子手。水克土，木克火。火克水，木克金。金克火，土克风。八种土堆压在猪骨上。将所有的五个仇敌都放在头盖骨上。将所指定的东西放在愤怒的食子中。障碍，仇敌的年份、月份、日期、时辰。在任何时候，都将头盖骨和武器焚烧。与压制轮盘的方法相结合。如果所指定的目标通过运势得以保命，就将名字、姓氏、年份、五行全部放在狗、猪、年轻人的头盖骨上。亚玛保护生命，五行消灭。玛扎保护，写下亚玛肖。压在坟地食子和佛像旁边。自身即是普贤王如来亚玛的身。摧毁九窍、三依和生命。讲述所有交付之物的意图。出自《胜幡宝镜经》。交付诅咒最终收集之品，第八十二品完毕。然后，薄伽梵又宣说了大手印守护的修法。另外，这个守护的修法，具有五个次第。首先进行涂抹，然后用手印守护。从法身大乐中，自然成就神通威力。从圆满支分的心间，化现出太阳般的光芒。无勤而生，压制恶毒。当修法的材料逆转时，就显示手印的自性任运成就。用十万咒语的轮盘，以及头盖骨的名字和姓氏进行灌顶加持。毒水麻醉的口
English
Oṃ. Write with blood and trample with feet. Suppress the images, mandalas, and mantras. If the protective deity can save life, write the forms and names of whatever seven, five, or four things are specified in blood. Surround the edges with a vicious mantra. Incense seven times with eight kinds of smoke and burn. Trample with the feet of the best cow. Suppress it under the graveyard charnel ground. If the age is full and obstacles and misfortunes are encountered, and the object to be cut is not present, then appoint an executioner for the year and cut according to the element. Destroy the life force of the great demon. Its method is as follows: Write your own age in the center, and write the four executioners of the year around the edges. Ya, Ma, Da, Rong, Kham, Shak, Ba. Write the four executioners as they come out of the mouth. Cast the mantra, trample with the feet. Place it on the skull of a dog, pig, or young person. Whatever the target is, remain constant. The cutting within the great element is: Whatever the target is, the name and lineage. Write the element and place the ancestral bone. Surround the executioner of the cutting with the element itself. Water is the executioner of earth, wood is the executioner of fire. Fire is the executioner of water, wood is the executioner of iron. Iron is the executioner of fire, earth is the executioner of wind. The eight earth aggregates are suppressed with pig bones. Place all five enemies on the skull. Place whatever is specified inside the wrathful torma. Obstacles, enemy's year, month, day, hour. At any time, burn the skull and weapons. Combine with the method of suppressing the wheel. If the specified target is saved by the life force, then place the name, lineage, year, and element all on the skull of a dog, pig, or young person. Yama protects life, and the element destroys. Madra protects, write Yama Sho. Suppress it next to the graveyard torma and the image. The self is the body of the all-possessing Yama. Destroy the nine apertures, the three supports, and the life force. Explain the intention of all that is entrusted. From the Tantra of the Banner Mirror. The chapter on the final collection of entrusted curses, the eighty-second chapter, is complete. Then, the Bhagavan again explained the practice of protecting the Great Seal. Furthermore, this practice of protection has five stages. First, apply the paste, then protect with the mudra. From the Dharmakaya Great Bliss, spontaneous miraculous powers and benefits are accomplished. From the heart of the complete limbs, emanate rays of light like the rays of the sun. Effortlessly arising, it afflicts with viciousness. When the materials of the practice are reversed, the spontaneously accomplished nature of the mudra is shown. Empower and bless with the wheel of a hundred thousand mantras, and the name and lineage of the skull. The mouth of the poisonous water intoxicates.
Chinese
用血涂抹。 用三种油和三种粪便的烟熏。 这样就能压制恶毒的折磨。 当以专注的努力来扭转时， 就清晰地显现坚固的手印。 用千倍的力量来折磨恶毒。 在五根上钉入橛。 用力量将头盖骨压在下面。 这样就能使恶毒昏迷七天。 醒来后，就在无迹的所依上斩断。 如果没有那样的结合之王， 如果之后扭转， 就观想为天神之身，展示加持。 亲近力量之神，使其臣服。 在身上安置兵器的轮。 不断绝会供和朵玛。 修持的水流，滋养到最后。 进行三次折磨，并在所依上击打。 放马祭祀，埋藏黑石。 生起忿怒尊守护的兵器。 用手印镇压龙王。 用忿怒尊的咒语交付诸事。 夺取寿命、生命力和感官，并击打。 反复进行所依和分离。 在头顶降下头盖骨轮和替身偶。 用血涂抹，忍受痛苦，背负重担，涂抹灰烬，唱歌。 召唤阎罗，诅咒敌人。 用都宁咒和三种折磨击打。 颠倒他人的知觉，束缚感官。 捆绑身体和肢体，以及习气。 用三种烟和咒语驱赶。 用五大元素抓住精华。 在宫殿中央，供养所依。 用咒语守护眷属，用结合来守护。 用咒语装饰享乐安乐道。 遣除凶猛的结合。 将三有的寿命和力量收摄于身。 这样就能稳固身体、力量和眷属。 之后扭转结合的方法是： 在猪头盖骨中放入名字、骨头和血。 将有无目标的一切都放入， 用毒水和血涂抹头盖骨。 用人血、尸臭血、脓血、殴打血、狗猪粪便和油烟熏。 以猛烈的力量和所成就的咒语， 搅拌一百次，击打一千次。 再次将头盖骨城作为所依来镇压。 用手印威胁所交付的龙。 为了守护之后出现的结合而杀戮。 《胜幡明镜经》中，守护大手印品第八十三终。
English
Smear with blood. Fumigate with the smoke of three oils and three excrements. In this way, suppress the afflictions and torments. When reversing with focused effort, Clearly reveal the stable mudra. Torture the afflictions with a thousandfold power. Drive the phurba into the five senses. Press the skull down with force. In this way, make the afflictions faint for seven days. After waking up, sever them on the support without a trace. If there is no such king of union, If reversing afterward, Meditate on the form of a deity, show blessings. Approach the deity of power, subdue them. Establish a wheel of weapons on the body. Do not interrupt the tsok offering and torma. Nourish the stream of practice to the end. Perform three torments and strike the support. Send a horse offering and bury a black stone. Generate the weapons of the wrathful one's protection. Subdue the Naga king with a mudra. Entrust all actions to the wrathful one's mantra. Seize life, vitality, and senses, and strike. Repeatedly perform the separation from the support. Bring down the skull wheel and substitute doll on the head. Smear with rakta, endure suffering, bear burdens, smear with ashes, sing songs. Summon Yama, curse the enemy. Strike with the dūṃ tiṃ mantra and three torments. Reverse the perceptions of others, bind the senses. Bind the body and limbs, and habitual patterns. Drive away with three smokes and mantras. Seize the essence with the five elements. In the center of the palace, offer to the support. Protect the retinue with mantras, protect with union. Adorn the path of enjoyment and bliss with mantras. Reverse fierce unions. Gather the life and power of the three realms into the body. In this way, stabilize the body, power, and retinue. The method for reversing the union afterward is: Place the name, bones, and blood inside a pig's skull. Put everything, with or without an object, inside, Smear the skull with poison water and blood. Fumigate with human blood, corpse odor blood, pus blood, beaten blood, dog and pig excrement, and oil. With fierce power and the accomplished mantra, Stir a hundred times, strike a thousand times. Again, establish the skull city as a support to suppress. Threaten the entrusted Naga with a mudra. Kill to protect the union that arises afterward. From the Tantra of the Banner of Victory Mirror, the eighty-third chapter, the chapter on protecting the Great Mudra, is complete. Then again, to the Bhagavan, The Great Lord requested, "Expand the union of signs and arts." Then again, the Bhagavan extensively explained the meaning of union. First, engage in authentic action, attain the measure of approach, and the near essence.