Tibetan
གང་རུང སྟོང་གིས་སྦ།། སྟོང་ཕྱིར་གཟིར་ལ་བརྒྱ་ཡིས་བཅག། ཀླུ་ཆེན་ཡ་མའི་ཕོ་བྲང་གདབ།། སྟེང་དུ་རི་རབ་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད།། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་སྟོབས་ཀྱིས་གནན།། སྟེང་དུ་ལྷ་ཡི་ཕོ་བྲང་གདབ།། ཕྱོགས་བཞིར་ཕྱི་འགྲོས བདུན་བདུན་བྱ།། ཕྱོགས་ཕུར་སོར་བཞི་བ་རེ་གདབ།། དབུགས་མ་ཤོར་བར་རྐྱང་འགྲོས་བསྐོར།། མཚམས་བཞི་རྡོ་ནག་རྟགས་སུར་གཏད།། ལམ་དུ་ཞུགས་ཡ་རྒྱ་གྲམ་གཅད།། ཆུ་ཤུལ་དག་གམ་རི་རྩེར འགྲོ།། ཞག་བདུན་བར་དུ་སླར་མི་འགྲོ།། མཁའ་ལྡིང་དང་བཅས་དྲག་སྔགས་གཟིར།། ཀླུ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ཞིང་བསྡིགས།། ཕྱག་རྒྱ་ལུས་དབང་སྔགས་འཁོར་སྲུང།། མ་ལུས་སྦྱོར་བའི་མཆོག་ཏུ་བཤད།། རྒྱལ མཚན་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས།། ཀླུ་སྦྲུལ་ནག་པོ་སྟོབས་ཀྱི་གནན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀླུའི་ལྟོ་སྦྱོར་འདི་བཤད་དོ།། གཞན་ཡང་གཏད་པའི་རིམ་པ་ནི།། གཉན ར་གདུག་པའི་གཟུགས་བླངས་ལ།། སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། རུས་ཆེན་ཐུར་མས་སྦལ་བ་བཤུ།། ཤ་ཁྲག་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་བསྐྱེད་ལ།། ཕྱག་རྒྱས་ནཱ་གའི་དབང་པོ་དགུག། གསོབ་ཤུན་སྔགས་ཀྱིས་བུས ལ་བརྒྱངས།། རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་བསྒོམ།། ཐོད་པ་དག་དིག་བཀྲ་མི་ཤིས།། གཉིས་པ་གཉན་པའི་འཁོར་ལོ་བྲི།། སྟེང་དུ་རི་རབ་རྒྱ་གྲམ་ཨོྂ།། འོག་མར་གྲུ་གསུམ་མ་ར་སྦྲུལ།། མེ་རླུང་ལས་ཀྱི་སྙིང་པོ གཟུགས།། བྲིས་ལ་དུག་དང་དྲི་མས་བདུག། རུར་ཁྲོད་རས་ལ་མིང་རུས་བྲིས།། རྟ་ནག་བསྣོལ་ཁྲག་ཕྱི་ནང་བྱུག། མིང་བྱང་བྲིས་ལ་གནས་སུ་བཞག། དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བསྡེག། མཆོག་ཏུ་ན་དང་ཡ་ལ བསྟིམ།། སྔ་མ་ཇི་བཞིན་དྲིལ་གཏོར་དཀྲུག། སྦྱོར་བ་ཐོན་ནས་ཐོད་མཁར་བཅའ།། སྦལ་པའི་ཤ་ཁྲག་སྐམས་ལ་བསྲེག། ཐལ་བ་མིང་རུས་རི་ལུ་བྱ།། རི་ལུ་སྦལ་པའི་གསོབ་ཏུ་གཞུག། སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར བས་ཐོད་པས་བཅའ།། དུག་ཆུ་བསྐུལ་ལ་དར་གྱིས་གྲིལ།། ལྕགས་ཀྱི་ཕག་པའི་ལྟོ་བར་གཞུག། སྣ་ཚོགས་ཁྲག་གིས་ཐིག་ལེ་བྱ།། ཕག་པ་ཐོད་པའི་གའུར་བཅའ།། ཐོད་པ་མུན་པ་སྦྲུལ་གྱིས་བསྡམ།། ཞག གསུམ་ཐུན་བཞིར་ཐོད་པ་གསོ།། ས་སྲོས་བར་དུ་གནན་ལ་གཏད།། གཉན་ར་གདུག་པའི་ཕོ་བྲང་དུ།། བརྒྱ་ཡིས་བསྐོས་ལ་བཅུ་ཡིས་གཞུག། བརྒྱ་ཡིས་བསྐྱེད་ལ་དེ་ཉིད་བཅག། བསྲུང་བ་སྔར་བཞིན་སྦྱོར་བ བཅའ།། དཔང་གཟུགས་གདུག་པའི་ལག་ཏུ་གཏད།། ཀླུ་ཡི་ལྟོ་སྦྱོར་སྔགས་ཀྱིས་དཀྲུག། མཛེ་རིམས་དྲག་པོ་ཡམས་སུ་འབེབས།། ནཱ་ག་གདུག་པའི་སྦྱོར་བར་བཤད།། རྒྱལ་མཚན་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས།། ཀླུ་ནག་ལྟོ སྦྱོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་ཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཛེ་རིམས་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་འདི་བཤད་དོ།། གཞན་ཡང་གཏད་པའི་སྦྱོར་བ་འདི།། སྟོབས་ཆེན་དྲག་པོས་གཟིར་པའི་ལུས།། རང་ཉིད་ཕྱག རྒྱ་བསྟན་བསྒོམས་ལ།། མཆོག་ཕུར་ཡ་མ་ར་ཛར་བསྐྱེད།། བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་སྦྱོར་བ་དཀྲུག་མཛོ་ཏོལ་ཕག་པའི་ཐོད་པ་ལ། མཛེ་ཅན་ཁྲག་གིས་གདུག་པ་བྲི།། མཛེ་ཅན་དམར་གཅོད་ཐོད་པ་ལ།། གུག་རྒྱལ་མ ཡི་ཆུ་ཡིས་བསང།། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཀྲུ།། རེ་ཐུམ་བཅུག་ལ་དྲག་པོས་བྲེབ།། དེ་ནས་རྒྱ་ཤོག་མཛུབ་གང་ལ།། རྨེ་བ་ལྔ་དང་དྲུག་གིས་བྱུག། སྦྲུལ་དང་སྦལ་པའི་ཁྲག་གིས་བྱུག། རུས་ཆེན་ས་དཀར ཅོང་ཟིས་བསྐུ།། བརྟག་པ་ཀུན་གྱི་མིང་རུས་བྲི།། མཛེ་མོ་གཉིས་ཀྱི་ཐབས་སུ་གཞུག། དེ་ཉིད་མི་ཉེན་ཚས་ཀྱིས་གྲིལ།། གྲི་ལྕགས་སྦུབས་སུ་དམིགས་པ་གཞུག། ཐོད་པའི་ནང་དུ་སྦྱོར་བ་བཅའ།། མཆོག་ཕུར་ཡ་མ རཱ་ཛ་རུ།། བསྒོམས་ལ་སྟོང་བཟླས་གཟེར་དུ་གདབ། ཁ་བཅད་ཐོད་པའི་བཅུད་ལ་བསྡུ།། སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཐོན་ནས་བརྩོམ།། གང་བསྒྲུབ་འཁོར་ལོ་ཁ་སྦྱར་ལ།། ཕྱི་རིམ་དར་དང་རེ་ཐུགས་གཞུག། སྦྱོར་བའི་ཁྲག དང་འབྲུ་གསུམ་བྲབ།། གཤིན་རྗེ་ཡང་ཡུམ་ལྟོ་བར་གཞུག། ཀླུའི་ཁ་འམ་མིག་ལ་གཏད།། ཡ་མ་རཱ་ཛའི་ལག་ཏུ་གཏད།། གཤིན་རྗེ་རྒྱལ་པོ་སྟོབས་ཀྱི་གནན།། དྲག་པོ་གདུག་པའི་དམོད་པ་པོར།། རལ་གྲི་དབྱུག་ཐོ འཁྲིགས་པས་བསྡིགས།། ཀླུ་རྣམས་དཀྲུགས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བསྡམ།། གསང་སྔགས་སྨོད་པའི་མཚོན་ཆས་གདབ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྟོབས་བསྡུས་ལ།། ལྷ་ཡི་ཕོ་བྲང་བསྟན་པར་བྱ།། ཞིང་བཅུ་བསྡིགས་པའི་སྟོབས བསྡུས་ལ།། ཐོད་པ་སྙིང་པོ་བཅུག་ལ་བསྟིམ།། ཁྲོ་བོ་ཚོགས་ཀྱིས་སྔགས་བསྡུས་ལ།། གང་དམིགས་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁམས་དང་དབྲལ།། བདག་གི་དབང་པོ་ཞིང་རས་དྲིལ།། ཁྱུང་གི་དམོད་སྔགས་དྲག་པོས གཟིར།། སྟོང་གསུམ་ཉི་མའི་བཅུད་བསྡུས་ལ།། དབང་པོ་གནས་བཞིར་གཟིར་ཞིང་འཇོམས།། ཤ་ཟ་སྲིན་པོའི་སྦྱོར་བ་འདི།། གདུག་པ་ཀླུ་ཡི་སྟོབས་དང་སྦྱར།། གཏད་པའི་ལས་སུ་ཤིས་པར བཤད།། རྒྱལ་མཚན་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས།། ཡ་མ་རཱ་ཛ་མཛེ་ཅན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཏད་ཁྲམ་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྡུད་འདི་བཤད་དོ།། གཞན་ཡང་གཏད་པའི་སྦྱོར་བ འདི།། གནོད་བྱེད་ཕོ་མོའི་སྦྱོར་བ་ཀུན།། ཐོད་ཅན་ནང་དུ་གཟུགས་དང་མི
Chinese
无论如何，用空来封。为了空，折磨并用百来断。建立大龙亚马的宫殿。上方生起须弥山轮。用金刚交杵的力量镇压。上方建立天神的宫殿。四方做七七外行。四角各立四指。不漏气地单行环绕。四角用黑石作标记。路上进入者斩断十字。去水迹处或山顶。七日之内不再去。与金翅鸟一起折磨猛咒。向龙示手印并威胁。手印身权咒轮守护。说是无余调伏之殊胜。出自《胜幡明镜》续。黑龙蛇以力镇压之品，第九品。之后，世尊又说了这个龙的食供。另外，交付的次第是。取恶劣的形象。用咒语之王加持。用大骨勺剥青蛙。肉血用咒语加持。用手印勾召那伽之主。用咒语吹胀蛙皮。自己修持天神的我慢。头盖骨不干净不吉祥。第二，画恶劣之轮。上方须弥山十字（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。下方三角马拉蛇。火风业之精华形象。画好后用毒和气味熏。尸陀林布上写名字和姓氏。黑马血内外涂抹。写好名牌放在那里。集合猛咒的调伏。殊胜地，那和亚融合。如前一样揉捏抛掷搅拌。调伏出现后，安置头盖骨。青蛙的肉血晒干后烧。灰烬做成名字姓氏的丸子。丸子放入青蛙皮中。用咒语的调伏用头盖骨安置。催动毒水用绸缎缠绕。放入铁猪的腹中。用各种血做滴。猪做成头盖骨的嘎乌。头盖骨用黑暗的蛇捆绑。三日四时供养头盖骨。到黄昏时镇压交付。在恶劣的宫殿中。用百来雕刻用十来钉。用百来增长就此断绝。守护如前一样调伏安置。证人交给恶劣之手。龙的食供用咒语搅拌。降下麻风瘟疫猛烈传染病。那伽恶劣的
English
In any case, seal with emptiness. For emptiness, torment and cut with a hundred. Establish the palace of the great Naga Yama. Above, generate the Mount Meru wheel. Suppress with the power of the vajra cross. Above, establish the palace of the gods. In the four directions, make seven outer walks. In each corner, erect four fingers. Circle in a single walk without losing breath. Mark the four corners with black stones. Cut the cross for those who enter the path. Go to the watermarks or the top of the mountain. Do not go again within seven days. Torment with fierce mantras along with Garuda. Show mudras to the Nagas and threaten them. Mudras protect the body, power, mantra wheel. It is said to be the supreme of all practices. From the Tantra of the Mirror of the Victory Banner. The chapter on suppressing the black serpent Naga with power, the ninth chapter. Then, the Bhagavan again spoke of this food offering for the Nagas. Furthermore, the order of entrusting is as follows. Take the form of a fierce and malevolent one. Bless with the king of mantras. Skin the frog with a large bone spoon. Generate the blessing of meat and blood with mantras. Summon the lords of the Nagas with mudras. Inflate the frog skin with mantras and stretch it. Meditate on the pride of being a deity yourself. The skull is unclean and inauspicious. Second, draw the wheel of fierceness. Above, Mount Meru cross (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). Below, a triangular Mara serpent. The essence of fire, wind, and karma is formed. After drawing, fumigate with poison and odors. Write the name and lineage on a shroud cloth. Smear black horse blood inside and out. Write the nameplate and place it there. Gather the fierce mantra practices. Supremely, mix Na and Ya. Knead, throw, and stir as before. After the practice emerges, place it in a skull shrine. Dry and burn the frog's meat and blood. Make the ashes into name and lineage pills. Place the pills in the frog's skin. Settle with the skull through the practice of mantras. Agitate the poison water and wrap it with silk. Place it in the belly of an iron pig. Make drops with various bloods. Make the pig into a skull gau. Bind the skull with a dark snake. Nourish the skull for three days and four times. Suppress and entrust until dusk. In the palace of fierceness and malevolence. Carve with a hundred and nail with ten. Increase with a hundred and cut it off. Protect and settle the practice as before. Entrust the witness to the hand of the malevolent one. Stir the Naga's food offering with mantras. Descend leprosy, plague, and fierce epidemics. The Naga's malevolent
Chinese
被讲述为施用。出自《胜幢明镜经》。黑龙病的施用之章，第八十章。此后，薄伽梵宣说了麻风瘟疫猛烈的施用。此外，这个交付的施用，对于被强大猛烈者折磨的身体，自己展示手印并禅修，生起胜乐金刚阎魔法王，加持并搅动施用，在犛牛和猪的头盖骨上，用麻风病人的血书写恶毒，在麻风病人新宰杀的头盖骨上，用古嘉玛的尿液清洗，以真实成就的力量搅动，塞入瑞通，猛烈地砍断。然后在一指宽的汉纸上，涂上五六个痣，用蛇和青蛙的血涂抹，涂抹大骨、白土、钟石，写下所有检查的名字和骨头，置于两个麻风病女人的方法中，用不威胁人的线缠绕，在刀铁管中放置目标，在头盖骨中安置施用，在胜乐金刚阎魔法王中，禅修并念诵千遍，钉入木钉，封闭口，收集头盖骨的精华，从咒语的施用开始，将要成就的轮子合在一起，外层放置绸缎和瑞通，泼洒施用的血和三种谷物，置于阎魔扬母的腹中，瞄准龙的嘴或眼睛，交付于阎魔法王的手中，阎魔王以力量镇压，对于猛烈恶毒的诅咒者，以刀剑棍棒交织威胁，搅动龙族并结手印，用秘密咒语诅咒的武器刺入，汇集所有佛的力量，展示天神的宫殿，汇集威胁十方的力量，将头盖骨的精华放入并浸泡，以愤怒尊众汇集咒语，将所瞄准的与要成就的界分开，将自己的感官用田布包裹，以琼鸟的猛烈诅咒咒语折磨，汇集三千世界的太阳精华，在四个感官处折磨并摧毁，这个食肉罗刹的施用，与恶毒龙族的力量结合，被讲述为在交付的事业中吉祥。出自《胜幢明镜经》，阎魔法王麻风病人之章，第八十一章。此后，薄伽梵宣说了交付差事的最后总结。此外，这个交付的施用，所有损害的男女施用，在头盖骨中放入形象和名
English
It is said to be used for application. From the Tantra of the Victory Banner Mirror. The chapter on the application of the Black Naga disease, the eightieth. Then, the Bhagavan explained this application of severe leprosy epidemic. Furthermore, this application of entrustment, for the body afflicted by the powerful and fierce, one should show the mudra and meditate, generate Heruka Yamaraja, bless and stir the application, on the skull of a yak and pig, write the evil with the blood of a leper, on the newly slaughtered skull of a leper, cleanse with the urine of Gugyalma, stir with the power of true accomplishment, insert a rethum and fiercely cut it off. Then on a finger-wide Chinese paper, smear five or six moles, smear with the blood of snakes and frogs, anoint with large bones, white earth, and bell metal, write the names and bones of all examinations, place it in the method of two leper women, wrap it with non-threatening threads, place the target in a knife-iron tube, arrange the application inside the skull, in Heruka Yamaraja, meditate and recite a thousand times, nail in a peg, seal the mouth and collect the essence of the skull, start from the application of the mantra, join the wheels to be accomplished together, place silk and rethug on the outer layer, sprinkle the blood of the application and three grains, place it in the womb of Yama Yum, aim at the mouth or eyes of the Naga, entrust it to the hands of Yamaraja, the Yama king suppresses with power, for the fierce and evil curser, threaten with intertwined swords and clubs, stir the Nagas and bind the mudra, pierce with the weapon of secret mantra curses, gather the power of all Buddhas, show the palace of the gods, gather the power of threatening the ten directions, put in and soak the essence of the skull, gather the mantra with the assembly of wrathful deities, separate what is aimed at from the realm to be accomplished, wrap one's senses with a field cloth, afflict with the fierce curse mantra of the Garuda, gather the essence of the sun of the three thousand worlds, afflict and destroy in the four sensory places, this application of flesh-eating Rakshasa, combined with the power of the evil Nagas, is said to be auspicious in the task of entrustment. From the Tantra of the Victory Banner Mirror, the chapter on Yamaraja and the leper, the eighty-first. Then, the Bhagavan explained this final summary of the task of entrusting errands. Furthermore, this application of entrustment, all applications of harmful males and females, put the image and name in the skull