Tibetan
ལ་དྲོད་རྟགས་ཟོར་དང་གཟིར།། ཁྲག དང་སྔོ་སྣ་ཐབས་ཀྱིས་རྫས།། ཆུ་མིག་གཉན་ལ་བསྐུལ་ཞིང་དབུག། དུས་དང་ཉེ་བའི་མཚམས་སུ་སྦྱར།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་བསྡེབ།། སྤོགས་པ་གསུམ་གྱི་ལས་དང་སྦྱར།། འབྲས་བུ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་བ གཅོད།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་གསང་སྔགས་འདི་སྟོན་ཏོ།། ཨོྂ་མུན་མུན་མུན་ཐིབས་ཐིབས་ཐིབས། ཐུམ་རིལ་ཐུམ་རིལ་ཧཱུ~ྂ་ཛ། དེ་ནན་ཐུམ་རིལ་རྩ་ཐང་དུན་རྨུགས་སྲོག་ལ ཧུར་ཁ་བྷྱོ།མུ་སྟི་སྲོག་ལ་མྱོགས་རྦད། ཧཱུ~ྂ་རྂ་དུན་དུན་གཟིར་ནན། ཧཱུ~ྂ་ཡ་ནཱ་ནན་གཟིར་ཕོབ། དུ་ན་མུན་ཀྲི་ཡ་ཕྲོྂ་ཕྲོྂ། ཧཱུ~ྂ་ཤར་ཤར་ཕྲོྂ་ཕྲོྂ། ཧརིལ་བྷྱོ།། ཡ་མ་ཡེ་ཨུ་ནན་ས་མ་ཡ་སྲོག་ལ་དུན་མུགས། ཁྂ་ཡྂ་ཡྂ་རྂ་རྂ་ཧུ་ གཟིར་ཤར་ཤར་འཕོབ།མུན་མུན་མུན་ཐིབས་ཐིབས་ཐིབས། ཐུྂ་རིལ་སྲོག་བྲེང་བྲེང་དུན་དུན་མུན་ཐིབས་ཐུམ་རིལ་ཛ་ཛ། དོན་གཉིས་མཐའ་རུ་སྲོག་ཕྲོགས་ལ། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ལས་ཀུན་བྱེད། སྦྱོར་བས་དོན་ གཉིས་འགྲུབ་པར་བཤད།རྒྱལ་མཚན་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས། རཱ་ཛ་ཀའི་ལེའུ་སྟེ་རེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འདི་བཤད་དོ།། སྲོག་གཅོད་ཤན་པའི་བདུད་རྣམས་ ལ།། ལས་གཉེར་གཏད་པའི་འཁོར་ལོ་ནི།། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་དབེན་པའི་སར།། གཏོར་མ་སྙིང་སྣ་རཀྟ་བཤམས།། འབྲུབ་ཁུང་ལིང་ཀ་མིང་རུས་ཁམས།། ཐོད་པར་བཅུག་ལ་རེ་བས་གྲིལ།། གསད་པ་ལས་ཀྱི མཚོན་ཆ་ནི།། ཆུ་དར་ཞིང་རས་རྒྱ་ཤོག་ལ།། དུར་ཁྲོད་རྫས་ཀྱི་ཐང་པ་བྱ།། དུག་ཆུ་ཚ་བ་ཁྲག་གིས་བྱུག། ནི་ར་ཆེན་པོས་སྐྱ་གཅད་ལ།། ཁྲོ་བ་ཐུགས་ཀྱི་གསང་སྔགས་བཟླས།། འཐོམས་པ་བདུད་ཀྱི་སྲོག་སྙིང དྲང།། ཉ་གསུམ་མཐའ་རུ་འཁོར་ལོ་བྲིས།། མུ་ཁྱུད་བཞི་དང་ལྡན་པར་བསྐོར།། དབུས་སུ་དྲག་པོའི་སྤུ་གྲིའི་མཁར།། གཉིས་པར་འཁྲུལ་མིག་ལྔ་གཉིས་ལྡན།། མཐའ་མ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བཅུ།། དེ་ལ་དགོད་ཅིང་གནས པ་ནི།། དབུས་སུ་མིང་གི་དང་པོ་ནི།། བོད་པའི་བརྡ་ཡི་འབྲུ་གཉིས་གནས།། རྩིབས་བཅུ་དྲག་པོ་བདུད་ཀྱི་སྔགས།། རྩ་རྒྱུད་གཅོད་པའི་འབྲུ་རྣམས་དགོད།། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རཝ་བཅུ་ལ།། གཅོད་ཅིང་གནོན་པའི་སྤུ་གྲི དགོད།། མཚམས་དང་འཁོར་ལོའི་མུ་རན་ལ།། མིང་རུས་ཁམས་དང་ལྡན་པར་བྲི།། གསོད་བྱེད་ཕོ་མོས་ལྟོ་སྦྱོར་ལ།། སྔོ་དམར་སྦྲུལ་གྱིས་བསྡམས་ལ་བརྒྱན།། ཐོད་པའི་སྟེང་དུ་རྩང་གིས་བརྡེག། དུག་ཤིང་མེ་ལ བསྡུགས་ལ་བྲན།། སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཅུ་པ
Chinese
体温高的症状是诅咒和折磨。 用血和草药，以方法作为材料。 对水眼恶疾进行刺激和压制。 在时间和临近的界限中结合。 结合外、内、秘密三者。 与三种膨胀的工作相结合。 斩断两个果实的根。 然后，薄伽梵从自己的身、语、意中宣说这个秘密真言。 嗡 门 门 门 提布 提布 提布。 吞热 吞热 吽 匝。 德南 吞热 匝塘 敦木 索拉 呼尔卡 贝。穆斯提 索拉 妙 惹。 吽 让 敦敦 泽南。 吽 亚纳 南 泽 颇。 杜纳 门 哲亚 仲 仲。 吽 夏夏 仲 仲。 哈日 贝。 亚玛耶 乌南 萨玛亚 索拉 敦木。 卡 亚 亚 让 让 呼 泽 夏夏 颇。门门门 提布提布提布。 吞热 索 珍珍 敦敦 门提 吞热 匝匝。 在两个意义的尽头夺取生命。 事业之王行一切事业。 经由结合，宣说成就二义。 《胜幢宝镜经》中，《罗惹嘎品》第七十七品。 然后，薄伽梵宣说这个魔的结合。 对于断命屠夫的魔众。 交付事业的轮。 在坟场等寂静之处。 陈设食子、心、血。 在坑中放入林伽、名字、血统、界。 放入头盖骨中，以希望旋转。 杀戮事业的武器是： 用水、绸缎、细布、纸张。 制作坟场材料的唐卡。 用毒水、热、血涂抹。 用尼拉大刀砍断树枝。 念诵忿怒之心的秘密真言。 引诱迷惑魔的心髓。 在三鱼的尽头绘制轮。 围绕具有四个圆圈。 中央是猛烈的剃刀堡垒。 第二个是具有五个双眼。 最后是十个金刚交杵。 在那里欢喜而住的是： 中央是名字的第一个字。 安住两个藏语表达的字母。 十个辐条是猛烈的魔之咒。 安放斩断脉络的字母。 在十个金刚交杵的角上。 安放斩断和压制的剃刀。 在界限和轮的边缘上。 书写具有名字、血统、界。 对于杀戮的男女，结合食物。 用蓝红色蛇缠绕和装饰。 在头盖骨上用木棒敲打。 聚集毒树之火并抛洒。 十咒之王
English
The symptoms of high body temperature are curses and torments. Using blood and herbs, with methods as materials. Stimulating and suppressing the water-eye disease. Combining in the boundary of time and proximity. Combining the outer, inner, and secret three. Combining with the work of the three swellings. Cutting off the roots of the two fruits. Then, the Bhagavan declares this secret mantra from his body, speech, and mind. Om Mun Mun Mun Thib Thib Thib. Thumril Thumril Hum Dza. De Nan Thumril Tsa Thang Dunmuk Sola Hurkha Bhye. Musti Sola Myok Re. Hum Ram Dundun Zernan. Hum Yana Nan Zer Phob. Duna Mun Triya Trom Trom. Hum Shar Shar Trom Trom. Haril Bhye. Yama Ye Unan Samaya Sola Dunmuk. Kha Ya Ya Ram Ram Hu Zer Shar Shar Phob. Mun Mun Mun Thib Thib Thib. Thumril Sok Treng Treng Dundun Munthib Thumril Dza Dza. At the end of the two meanings, seize life. The king of karma performs all actions. Through combination, it is declared that the two meanings are accomplished. From the Tantra of the Banner Mirror, the seventy-seventh chapter, the Raja Section. Then, the Bhagavan declares this combination of Mara. For the Mara assembly of life-cutting butchers. The wheel of entrusted work is: In a secluded place such as a cemetery. Arrange the torma, heart, and rakta. Place the lingam, name, lineage, and element in the pit. Place it in the skull and spin it with hope. The weapons of the killing work are: With water, silk, fine cloth, and paper. Make a Thangka of cemetery materials. Smear with poisonous water, heat, and blood. Cut off branches with a Nila great knife. Recite the secret mantra of the wrathful mind. Tempt and entice the life essence of Mara. Draw a wheel at the end of the three fish. Surround it with four circles. In the center is a fierce razor fortress. The second has five pairs of eyes. The last is ten vajra crossed clubs. Those who rejoice and dwell there are: In the center is the first letter of the name. Abide the two letters of Tibetan expression. The ten spokes are the fierce Mara mantra. Place the letters that cut off the veins. On the ten horns of the vajra crossed clubs. Place the razors that cut and suppress. On the boundary and the edge of the wheel. Write with name, lineage, and element. For the killing male and female, combine food. Wrap and decorate with blue-red snakes. Strike the top of the skull with a wooden stick. Gather the fire of poisonous trees and scatter. The king of ten mantras.
Tibetan
་དང།། འཐོམས་པ་བདུད་ཀྱི་དྲག་སྔགས་བཟླས།། ལྷ་དང་མཚོན་ཆར་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། བརྒྱད་དམ་བཅུ་རུ་སྦྱོར་པ་དཀྲུག། སྔགས་པ་གཤིན་རྗེའི་སྐུར་བསྒོམས ལ།། སྙིང་པོ་བསྐུལ་ཞིང་འོད་སྤྲོས་པས།། བདུད་ཀྱི་ཕོ་ཉས་དམིགས་པ་དགུག། བཀྲག་མདངས་དང་པོ་ནརི་དང་བླ།། རང་དབང་མེད་པར་དབང་དུ་སྡུད།། དུད་པ་གསུམ་དང་བ་བི་ཤ། ལྷ་དང་ཕྱེ་ལ གཟུགས་ལ་དབབ།། འཁོར་ལོ་གདུགས་ལ་སྦྱོར་བ་གཞོམ།། སྲོག་གཅོད་བདུད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། མཚོན་ཆའི་རྒྱལ་པོས་དམིགས་པ་གཅོད།། དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཡ་ཡི་འཕངས་ལ་མ་ཡིས་བསྡུ།། རུ་དང དྲག་ཏུ་བོད་པའི་ཐུན།། ལིང་གིས་སྲོག་ལེན་མྱོགས་ཀྱིས་དཀྲུག། དུན་གཉིས་བར་དུ་ལིང་གིས་གསོད།། རྨུགས་ཀྱིས་མྱོགས་ནས་ཏི་ཡིས་གནན།། སྲོག་ཅེས་དམིགས་པའི་ཡུལ་ལ་གཅོད།། རྩ་ཞེས་རང་དབང དབུགས་དང་འབྲེལ།། མཚམས་སུ་འདོད་པའི་ཨ་མུ་ཀ། ཡན་ལག་སྦྱོར་བ་བཞི་རུ་བརྡེག། ཛ་ཡིས་སྲོག་དང་རང་དབང་དགུག། པྲ་བེ་ཤ་ཡིས་ལྷ་དང་དབྱེ།། མཱ་ར་ཡ་རྦད་གཅོད་ཅིང་སྐྱེམས།། སྟམ་པ་ཡ་ནན་མཐའ རུ་སྦྱར།། མ་ཡེངས་བརྟན་པས་བཟླས་ན་བཅུད།། འབྲུ་གཉིས་དྭངས་སྙིགས་ཚུལ་དུ་དབྱེ།། བརྣག་པ་ཐོན་ནས་ཀླུ་ལ་གཏད།། སྦྱོར་བ་དྲག་པོའི་ལམ་དུ་གཞུག་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ གསུང་ཐུགས་ལས་དྲག་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འདི་བཤད་དོ།། ཡ་མ་རུ་ཐུམས་སྲོག་ལིང་མྱོགས།། དུན་དུན་རྨུགས་ཏི་སྲོག་ལིང།། ལིང་སྲོག་ཏི་རྨུགས་དུན་དུན་མྱོགས་ལིང་ཐུམ་རུ་མ་ཡ། ཡ་ཐུམ་མྱོགས་ལིང་དུན་ཏི་རོ ལིང་མུགས།དུ་མ་སྲོག་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཛ། པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ། སྟམ་པ་ཡ་ནན། མཚོན་ཆའི་དྲག་སྔགས་རྣལ་མ་ཡིས།། ལུས་དང་ཡན་ལག་གཅོད་པར་བྱེད།། བཟློག་སྔགས་དྲག་པོ་ནང་ཁྲོལ་དང།། གསང་བ་ལྟེ་བ་ཀླད་ མགྲིན་འཛོམས།། ཁྱད་པར་དྲག་སྔགས་ལྟོ་དཀྲུགས་པས།། རང་དབང་མེད་པར་ཤན་པའི་ཚོགས།། འབྱུང་བ་བཞི་དང་རྒྱུ་བཞི་གཅོད།། དངས་མ་བསྡུས་ནས་མཁའ་ལ་ཕེན།། བག་ཆགས་ནས་ཀྱིས་རྩ་བ བསྐྱེད།། སྤོབས་པ་མེད་པར་ཁྲག་བསྐམས་ནས།། མཚོན་ཆ་སྔགས་ཀྱིས་དབང་དུ་སྡུད།། བདུད་དང་སྲོག་གཅོད་ཤན་པར་བསྐོ།། འགྱུར་བ་མེད་པའི་ལས་སུ་བཤད།། རྒྱལ་མཚན་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས།། བདུད ནག་པོའི་དྲག་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་རེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱབ་འཇུག་ཟླ་བ་ནག་པོའི་སྦྱོར་བ་འདི་བཤད་དོ།། རི་སོགས་དབེན་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ།། ཁྱབ་འཇུག་བསྒྲུབ་པའི་གནས བཙལ་ལ།། གཏོར་མ་ཤ་ཆེན
Chinese
，念诵迷惑的魔鬼的猛咒。加持天神和武器。搅动八或十的结合。念咒者观想死主之身。激发心髓并放出光芒，魔鬼的使者勾召目标。最初的光彩是纳日和布拉。不由自主地被控制。三种烟和瓦比夏，天神和粉末降临于形象。摧毁轮和伞的结合。转动断命魔鬼之轮。武器之王斩断目标。其结合是这样的：以雅的抛射，以玛来聚集。以汝和猛烈呼唤的屯。以林夺命，以妙搅动。二屯之间，以林杀害。以穆从妙，以德压制。以命切断目标之处。以脉连接自主和气息。在界限处，渴望的阿穆嘎。肢体结合击打为四。以匝勾召命和自主。以扎贝夏分离天神。玛拉雅砍断并驱逐。斯达姆巴雅南连接到尽头。不散乱，稳定地念诵则为精华。二字分离清净和糟粕之法。忍耐显现后，交付于龙。进入猛烈结合的道路，然后，薄伽梵宣说了从自己的身语意中产生的猛咒结合。雅玛汝吞命林妙。屯屯穆德德命林。林命德穆屯屯妙林吞汝玛雅。雅吞妙林屯德若林穆。杜玛命玛拉雅匝。扎贝夏帕特。斯达姆巴雅南。以真实的武器猛咒，切断身体和肢体。遣返猛咒，聚集内脏和秘密肚脐脑喉。特别是猛咒搅动腹部，不由自主地成为屠夫之众。切断四元素和四因。聚集精华后飞向虚空。从习气中，以那亚生根。毫不犹豫地，血液干涸后，以武器咒语控制。围绕魔鬼和断命屠夫。宣说为不变之业。在胜幢明镜续中，黑魔猛咒品第八十八竟。然后，薄伽梵宣说了遍入黑月之结合。在山等寂静的尸林中，寻找修持遍入之处。朵玛是肉。
English
And, recite the fierce mantra of the bewildering demon. Bless the gods and weapons. Agitate the union into eight or ten. The mantra practitioner meditates on the form of the Lord of Death. Stimulating the essence and emitting light, the messengers of the demons summon the target. The initial radiance is Nari and Bula. Involuntarily, they are brought under control. Three smokes and Vavisha, gods and powders descend upon the image. Destroy the union of wheel and umbrella. Turn the wheel of the life-cutting demon. The king of weapons severs the target. Its union is like this: with Ya's projection, gather with Ma. With Ru and the fiercely called Tun. With Ling, take life, with Myo agitate. Between the two Tuns, kill with Ling. With Mug from Myo, suppress with Ti. Cut the target's place with 'life.' Connect autonomy and breath with 'root.' At the boundary, the desired Amuka. Strike the limb union into four. With Dza, summon life and autonomy. With Prabesha, separate the gods. Maraya, cut and expel. Stampara Yanan, connect to the end. If recited without distraction and steadily, it is essence. Separate the method of pure and impure with two syllables. After patience manifests, entrust it to the Nagas. Enter the path of fierce union, and then, the Bhagavan declared this fierce mantra union arising from his own body, speech, and mind. Yama Ru Thum Life Ling Myo. Tun Tun Mug Ti Life Ling. Ling Life Ti Mug Tun Tun Myo Ling Thum Ru Ma Ya. Ya Thum Myo Ling Tun Ti Ro Ling Mug. Duma Life Maraya Dza. Prabesha Phat. Stampara Yanan. With the true fierce mantra of weapons, cut the body and limbs. The fierce reversal mantra gathers the internal organs and secret navel brain throat. Especially, the fierce mantra agitates the abdomen, involuntarily becoming a crowd of butchers. Cut the four elements and four causes. After gathering the essence, fly into the sky. From habit, Naya takes root. Without hesitation, after the blood dries up, control with weapon mantras. Surround the demon and the life-cutting butcher. Declare it as immutable karma. In the Tantra of the Banner Mirror, the eighty-eighth chapter, the Fierce Mantra of the Black Demon, is complete. Then, the Bhagavan declared the union of All-Pervading Black Moon. In a solitary charnel ground like a mountain, seek a place to practice All-Pervading. The torma is meat.