Tibetan
།། ཧརི་སྟི་སྔགས་དང་ལྟོ་སྦྱོར་ལ།། ཡ་མ་རཱ་ཛའི་ཚོགས་བཀུག་ལ།། བྱིན་བརླབས་བསྟན་པའི་ངར་དང་ལྡན།། གསང་མཛོད་བཞི་དང་འབུབ་གནས སུ།། བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་བཀུག་ལ་བཞག། བདག་ཉིད་གཤིན་རྗེ་ཐར་བྱེད་སྐུ།། ཡུམ་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་བྱས་ལ།། ཕྱོགས་བཅུའི་ཡ་མ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། མ་ལུས་རྔམ་མམ་དྲེགས་པའི་ཚུལ།། བཟླས་པའི་སྙིང པོ་མ་ནོར་བར།། སྒྲ་དང་འདུ་བྱེད་རབ་སྤངས་ཏེ།། རབ་ཏུ་སྡང་མིག་སྡང་སེམས་བཅས།། གཡེང་དང་བཅས་པའི་སེམས་སྤངས་ལ།། ཉིན་མཚན་རྒྱུན་དུ་དཀའ་ཐུབ་བརྟན།། བར་བར་བསྐུར་ཞིང་ལས་གཉེར གཏད།། བཅོལ་བའི་ལས་ཀྱིས་སྔགས་བཞི་ཡང།། ཉིན་མོ་བཟླས་ཤིང་ཕོ་ཉ་རྦད།། ཧརི་སྟི་མཚན་མོ་རྦད་ཅིང་དགུག། རིགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་བརྒྱན་བྱས་ལ།། དབང་སྡུད་དྲག་པོའི་ལས་དང་སྦྱར།། མི་དམིགས་གཙོ བོའི་སྔགས་རྒྱས་གཟིར།། སྒྲོལ་དང་མཐར་ཕྱིན་གནས་ལ་དགོད།། ཁྲོ་བོས་རིགས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་བརྒྱུན།། སྒྱུ་མའི་དབང་བསྐུར་ཏིང་འཛིན་རྟེན།། གོ་འཕང་བླ་མེད་སྦྱོར་བས་བགྲོད།། རྗེས་སུ་བརྟེན་ཅིང་ཆོ་འཕྲུལ ལྡན།། ཐུགས་རྗེས་ཞེ་སྡང་གནས་སུ་སྒྲོལ།། ཤེས་རབ་སྦྱོར་བས་འདོད་ཆགས་སྒྲོལ།། ཡེ་ཤེས་སྒྲོལ་མས་གཏི་མུག་སྒྲོལ།། ཡོན་ཏན་བདེ་བས་ང་རྒྱལ་སྒྲོལ།། གཏང་སྙོམས་ལྷག་པས་ཕྲག་དོག་སྒྲོལ།། མེ་དང་འོད དང་སྦྲང་བུའི་ཚུལ།། མེ་ལྕེ་དྲོད་ཀྱིས་སྦྲང་རྩི་ལྟར།། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་རྒྱལ་པོ་དང།། ལོག་པའི་སེམས་འཆད་དགྲ་དང་བགེགས།། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་གཟིར་ནས་སྒྲོལ།། ཐ་དད་སྦྱོར་བའི་འབྲེལ་བ ཡིས།། ཡིད་འཁྲུག་ཁྲག་སྐྱུག་སྒྲོལ་བ་མཆོག། རལ་གྲི་ཐོག་མཐའ་སྤུ་གྲིའི་སྔགས།། གནས་དང་གནད་པ་མ་ཡིན་རྟེན།། ཉོན་མོངས་ལས་དང་སྡུག་བསྔལ་སྲོག་རྒྱུ་དང་རྒྱུ་མིན་བག་ཆགས་བླ།། བསྒྲལ་ནས་ཐར པའི་གནས་སུ་སྒྲོལ།། དེ་ལ་དྲག་པོའི་སྟོབས་དང་ལྡན།། ལས་དང་བྱ་བའི་རྩོལ་བ་རྣམས།། ཉམས་ཀྱི་དྲོད་དང་ལྡན་པར་སྦྱར།། མི་འམ་ཕག་གི་མགོ་བོ་ལ།། གི་ཧྂ་རྒྱ་སྐྱེགས་ཁྲག་གིས་བྲིས།། རྒྱ་གྲམ་རི་རབ་གྲུ གསུམ་ལ།། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་གསང་སྔགས་དང།། གང་ཡང་དམིགས་པ་སྤེལ་བྱས་ལ།། རཀྟ་དུག་གི་ཆུ་ཡིས་བྲན།། དགྲ་དང་མུ་སྟེགས་གནོད་བྱེད་ཀུན།། བདུད་དང་སྲིན་པོ་མ་ལུས་རྣམས།། གཟིར་ཞིང མནན་པ་དྲག་ཏུ་བྱ།། མི་མཐུན་ཕྱོགས་སུ་འདུལ་བྱེད་འདུ།། སྐུར་བསྒོམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་ཞིང་བརྣག་ཁ་སྦྱོར་ཐོད་པ་སྔར་བཞིན་བཅའ།། ཞེ་སྡང་གཏུམ་ཁྲོའི་ཕྱོགས་སུ་གནན།། དེ་ནས་བཅོམ ལྡན
Chinese
哈日斯底（藏文）咒语和食物供养上， 召请阎摩罗阇的眷属， 具有加持显现的威猛， 在四个秘密宝藏和埋藏处， 将解脱的十方刹土召请安住。 自身观想为阎摩解脱之身， 与明妃一同修习， 十方所有的阎摩众， 无余以威严或傲慢之态， 念诵的心髓不错谬， 声音和造作完全舍弃， 极其嗔恨的眼神与嗔恨心， 舍弃掉散乱之心， 日夜恒常精进坚毅， 期间不断给予事业差遣。 以委托的事业，四种咒语也， 白天念诵并驱使使者， 哈日斯底（藏文）夜晚驱使并召请， 以种姓之王庄严， 与怀摄猛厉的事业相结合， 以无所缘之主的咒语广大镇伏， 在解脱和究竟之地安住。 以忿怒尊种姓的等持相续， 幻化的灌顶等持之所依， 以无上果位的结合而行进， 随后依止并具有神变， 以慈悲在嗔恨之处解脱， 以智慧结合在贪欲中解脱， 以智慧度母在愚痴中解脱， 以功德安乐在傲慢中解脱， 以舍弃余剩在嫉妒中解脱， 如火与光和蜜蜂之态， 如火焰的温度如蜂蜜， 魔和外道国王等， 邪恶之心生起的仇敌和障碍， 以智慧方便镇伏而解脱。 以各异结合的关联性， 心意迷乱吐血是殊胜的解脱。 宝剑、铁钩、剃刀的咒语， 不是处所和关键的所依， 烦恼、业和痛苦，生命之因和非因，习气全部， 解脱后在解脱之地解脱。 于此具有猛厉的力量， 事业和行为的勤作等， 与禅定的暖热相结合， 在人或猪的头颅上， 以གི་ཧྂ་（藏文，梵文天城体：गिः हुं，梵文罗马拟音：giḥ huṃ，汉语字面意思：语）和石灰血书写， 十字架、须弥山、三角上， 从下生起的秘密咒语， 任何所缘都增上， 以红色的毒水泼洒， 仇敌和外道损害者们， 魔和罗刹无余所有， 镇伏并压制猛厉地做， 于不顺之方调伏。 身像观修全部解脱并压制，口诀结合头盖骨如前安立， 在嗔恨暴怒之方压制， 之后薄伽梵。
English
On the Hari Sti (Tibetan) mantra and food offerings, Summoning the retinue of Yama Raja, Possessing the power of blessings manifested, In the four secret treasures and burial places, Summoning and establishing the ten fields of liberation. Visualizing oneself as the form of Yama liberator, Practicing together with the consort, All the Yamas of the ten directions, Without exception, in a fierce or arrogant manner, The essence of the recitation without error, Completely abandoning sound and fabrication, With extremely hateful eyes and hateful mind, Abandoning the distracted mind, Day and night, constantly persevering in asceticism, In between, continuously bestowing and entrusting tasks. With the entrusted tasks, the four mantras also, Reciting during the day and driving the messengers, Hari Sti (Tibetan) driving and summoning at night, Adorned by the king of the lineage, Combined with the fierce activity of subjugation, Subduing with the vast mantra of the Lord of Non-objectification, Abiding in the place of liberation and ultimate completion. Continuing the samadhi of the wrathful lineage, The illusory empowerment, the support of samadhi, Proceeding through the union of the supreme state, Subsequently relying and possessing miraculous powers, Liberating hatred in the place of compassion, Liberating desire through the union of wisdom, Liberating ignorance through the wisdom Tara, Liberating pride through the bliss of qualities, Liberating jealousy through the excess of equanimity, Like the nature of fire and light and bees, Like the warmth of flames, like honey, Demons and heretic kings, etc., Enemies and obstacles arising from evil minds, Subduing and liberating with skillful means. Through the connection of diverse unions, Mental confusion and vomiting blood is the supreme liberation. The mantras of sword, hook, and razor, Not the place and the essential support, Afflictions, karma, and suffering, the cause and non-cause of life, all habitual tendencies, Liberating and liberating in the place of liberation. Therein possessing fierce power, The efforts of activities and actions, Combining with the warmth of meditation, On the head of a human or pig, Writing with giḥ huṃ (Tibetan: གི་ཧྂ་, Sanskrit Devanagari: गिः हुं, Sanskrit Romanization: giḥ huṃ, literal meaning: speech) and lime blood, On the cross, Mount Sumeru, and triangle, The secret mantra arising from below, Increasing whatever object of focus, Sprinkling with red poisonous water, All enemies and heretic harmers, All demons and rakshasas without exception, Subduing and forcefully pressing down, Subduing in the direction of opposition. Visualizing the body, liberating and suppressing all, establishing the skull with the combined mudra as before, Pressing down in the direction of hatred and ferocity, Then, Bhagavan.
Tibetan
་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འདི་དག་བཏོན་ཏོ།། ཧརི་ཥྟི་པི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུ~ྂ་ཆེ་གེ་མོ་ཤ་ཏྲུན་ནཱ་ཤ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཡ་སོགས་བཅུ་བདུན་སྔ་མ་བཞིན། ཧརི་ཥྟི་ཏཱ་ན་ན་བྷི་ཨ་ཏི་ནན་ཧཱུ~ྂ་ཆེ གེ་མོ་ཤ་ཏྲུྂ་ནཱ་ཤ་ཡ་སྟྂ་བྷ་ཡ་ནན།བྱ་བ་ཀུན་རྫོགས་ཡ་མའི་ལས།། མཐར་བྱེད་འབྱུང་བ་དང་པོར་བཤད།། རྒྱལ་མཚན་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས།། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ང་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལོག་འདྲེན་ཐར་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འདི་བཤད་དོ།། རང་བཞིན་གྲུབ་པའི་གནས་བཙལ་བ།། བདུད་དང་སྲིན་མོ་རྔམ་པའི་ཚོགས།། མུ་སྟེགས་དགྲ་དང་དམིགས་པའི་གདོན།། གདུལ་ཕྱིར་ལོག འདྲེན་ཐར་བྱེད་བསྒྲུབ།། འཕྲིན་ལས་རྒྱལ་པོ་འཁྲུལ་འཁོར་བཅའ།། འཁོར་ལོ་སྔ་མ་བཞིན་བྲིས་ཡ།། འཁོར་ལོ་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ།། བདུད་རྣམས་བསྔགས་པའི་སྙིང་པོས་བསྐོར།། ཤར་དུ་དྲི་ཟའི་སྙིང་པོ་བྲི།། ལྷོ རུ་གྲུལ་བུམ་དེ་བཞིན་བྲི།། ནུབ་ཏུ་ཀླུ་ཡི་སྙིང་པོ་བྲི།། བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན་རྒྱུད་གྲོལ་གནས།། དུ་ན་བིགྷྣན། རཀྴ་ཀྲ་ཧཱུ~ྂ། ཏིར་རྒྱ་ཀ་ཏ་ཙ། ནཱ་ག་ཧརི་ཏ་ནན། ད་པ་ར་ཧཱུ~ྂ་ཡྂ། གསང་མཛོད་བཞི་ཡི་མུན་ཁང་དུ།། སྲོག དགུག་དབྱེ་དང་གསད་གཟིར་བཞི།། སྙིང་པོ་མདའ་དང་བཅས་པ་དགོད།། ནི་ཛ་ཨཱ་ཀརྴ་ཡ། ནི་བ་སྤུ་ཕཊ། ནརི་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ནརི་སྲོག་ལ་བིགྷྣན། ཐོད་པ་རློན་པ་བྲིས་བྱས་ལ།། མུ་ཁྱུད་ཐོད་པའི་འཕྲེང་བས གཏམས།། ཕྱི་རོལ་སྦྲུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར།། རྣམ་པར་ཚེ་བའི་གཟུགས་བྱས་ལ།། ཁྱི་སྤྱང་དར་མའི་ཐོད་པར་ལྡན།། ཡང་ན་ཁམ་པའི་ག་འུར་བཅའ།། དར་རམ་སྐུད་པ་དམར་པོས་བཅིངས།། གྲུ་གསུམ་དབུས སུ་བཞག་པར་བྱ།། རྩེ་གཅིག་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུར་བསྒོམས་ལ།། གཏུམ་མོ་མི་ཟད་མི་རོ་ཟ།། གཡས་པ་རལ་གྲི་ལྕགས་ཀྱུ་གཡོན།། གནོད་སྦྱིན་ལྤགས་པའི་ཐོད་པས་རྒྱན།། རླུང་ངམ་ཡིད་ཀྱི་རྟ་ལ་ཞོན།། གཞོན་ནུ་ནོར བུས་བརྒྱན་པའི་ཡུལ།། བཅས་ལ་ཞག་གསུམ་དྲག་པོར་བཟླས།། བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་དབང་དུ་འདུ།། གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་ཁྲོ་ཞིང་རྔམ།། དཀར་དམར་སེར་དང་སྨུག་ལྗང་ནག། སོ་སོའི་ཆ་ལུགས་རྔམ་པའི གཟུགས།། མགོན་པོ་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་ཡིས།། བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་གཟིར་ཞིང་རྦོད།། རྔམ་པའི་ཞལ་དུ་ཟ་ཡིན་རོལ།། ཉིན་ཞག་གསུམ་གྱིས་བཟླས་པ་རྫོགས།། ཡང་ནས་ཡང་དུ་གཟིར་ཞིང་གནན།། ལན གྲངས་སྟོང་རྩ་གཅིག་ཏུ་བརྡེག་གཏད་པ་གོང་གསུམ་རྒྱ་གྲམ་སར།། མ་ཡེངས
Chinese
འདས་པས་ཁྱེད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འདི་དག་བཏོན་ཏོ།། ཧརི་ཥྟི་པི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུ~ྂ་ཆེ་གེ་མོ་ཤ་ཏྲུན་ནཱ་ཤ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཡ་སོགས་བཅུ་བདུན་སྔ་མ་བཞིན། ཧརི་ཥྟི་ཏཱ་ན་ན་བྷི་ཨ་ཏི་ནན་ཧཱུ~ྂ་ཆེ གེ་མོ་ཤ་ཏྲུྂ་ནཱ་ཤ་ཡ་སྟྂ་བྷ་ཡ་ནན།བྱ་བ་ཀུན་རྫོགས་ཡ་མའི་ལས།། མཐར་བྱེད་འབྱུང་བ་དང་པོར་བཤད།། རྒྱལ་མཚན་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས།། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ང་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལོག་འདྲེན་ཐར་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འདི་བཤད་དོ།། རང་བཞིན་གྲུབ་པའི་གནས་བཙལ་བ།། བདུད་དང་སྲིན་མོ་རྔམ་པའི་ཚོགས།། མུ་སྟེགས་དགྲ་དང་དམིགས་པའི་གདོན།། གདུལ་ཕྱིར་ལོག འདྲེན་ཐར་བྱེད་བསྒྲུབ།། འཕྲིན་ལས་རྒྱལ་པོ་འཁྲུལ་འཁོར་བཅའ།། འཁོར་ལོ་སྔ་མ་བཞིན་བྲིས་ཡ།། འཁོར་ལོ་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ།། བདུད་རྣམས་བསྔགས་པའི་སྙིང་པོས་བསྐོར།། ཤར་དུ་དྲི་ཟའི་སྙིང་པོ་བྲི།། ལྷོར་གྲུལ་བུམ་དེ་བཞིན་བྲི།། ནུབ་ཏུ་ཀླུ་ཡི་སྙིང་པོ་བྲི།། བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན་རྒྱུད་གྲོལ་གནས།། དུ་ན་བིགྷྣན། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） རཀྴ་ཀྲ་ཧཱུ~ྂ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཏིར་རྒྱ་ཀ་ཏ་ཙ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ནཱ་ག་ཧརི་ཏ་ནན། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ད་པ་ར་ཧཱུ~ྂ་ཡྂ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） གསང་མཛོད་བཞི་ཡི་མུན་ཁང་དུ།། སྲོག་དགུག་དབྱེ་དང་གསད་གཟིར་བཞི།། སྙིང་པོ་མདའ་དང་བཅས་པ་དགོད།། ནི་ཛ་ཨཱ་ཀརྴ་ཡ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ནི་བ་སྤུ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ནརི་མཱ་ར་ཡ་རྦད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ནརི་སྲོག་ལ་བིགྷྣན། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཐོད་པ་རློན་པ་བྲིས་བྱས་ལ།། མུ་ཁྱུད་ཐོད་པའི་འཕྲེང་བས་གཏམས།། ཕྱི་རོལ་སྦྲུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར།། རྣམ་པར་ཚེ་བའི་གཟུགས་བྱས་ལ།། ཁྱི་སྤྱང་དར་མའི་ཐོད་པར་ལྡན།། ཡང་ན་ཁམ་པའི་ག་འུར་བཅའ།། དར་རམ་སྐུད་པ་དམར་པོས་བཅིངས།། གྲུ་གསུམ་དབུས་སུ་བཞག་པར་བྱ།། རྩེ་གཅིག་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུར་བསྒོམས་ལ།། གཏུམ་མོ་མི་ཟད་མི་རོ་ཟ།། གཡས་པ་རལ་གྲི་ལྕགས་ཀྱུ་གཡོན།། གནོད་སྦྱིན་ལྤགས་པའི་ཐོད་པས་རྒྱན།། རླུང་ངམ་ཡིད་ཀྱི་རྟ་ལ་ཞོན།། གཞོན་ནུ་ནོར་བུས་བརྒྱན་པའི་ཡུལ།། བཅས་ལ་ཞག་གསུམ་དྲག་པོར་བཟླས།། བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་དབང་དུ་འདུ།། གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་ཁྲོ་ཞིང་རྔམ།། དཀར་དམར་སེར་དང་སྨུག་ལྗང་ནག། སོ་སོའི་ཆ་ལུགས་རྔམ་པའི་གཟུགས།། མགོན་པོ་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་ཡིས།། བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་གཟིར་ཞིང་རྦོད།། རྔམ་པའི་ཞལ་དུ་ཟ་ཡིན་རོལ།། ཉིན་ཞག་གསུམ་གྱིས་བཟླས་པ་རྫོགས།། ཡང་ནས་ཡང་དུ་གཟིར་ཞིང་གནན།། ལན་གྲངས་སྟོང་རྩ་གཅིག་ཏུ་བརྡེག་གཏད་པ་གོང་གསུམ་རྒྱ་གྲམ་སར།། མ་ཡེངས།
English
The departed emitted these mantra practices from his body, speech, and mind. Hariṣṭi Pikitānana Hūṃ Che ge mo śatrūn nāśaya māraya rbad. Like the previous seventeen, starting with Ya. Hariṣṭi Tānana Bhi Ati Nanan Hūṃ Che ge mo śatrūṃ nāśaya staṃ bhaya nan. The work is completely accomplished, the work of Yama. The final act is explained as the first element. From the Tantra of the Victory Banner Mirror. The fifty-eighth chapter, the chapter on Yama's final act. Then, the Bhagavan explained this practice of liberating from wrong guidance. Searching for the place of inherent existence. The hosts of demons and fierce Rākṣasīs. Heretical enemies and harmful spirits. To tame them, accomplish the liberation from wrong guidance. Establish the wheel of activity, the king. Draw the wheel as before. In the center of the wheel's hub. Surround it with the essence of praising the demons. In the east, write the essence of the Gandharvas. In the south, write the essence of the Kumbhāṇḍas in the same way. In the west, write the essence of the Nāgas. In the north, the place where the Yakṣas' lineage is liberated. Du na vighnan. Rakṣa kra hūṃ. Tiragya kata tsa. Nāga harita nan. Da para hūṃ yaṃ. In the dark room of the four secret treasuries. The four of attracting, separating, killing, and tormenting life. Place the essence together with the arrow. Ni ja ākarṣaya. Ni ba spu phaṭ. Nari māraya rbad. Nari vighnan to life. Having drawn a fresh skull. Fill the circumference with a garland of skulls. Completely surround the outside with snakes. Having made the form of a wrathful being. Possessing the skulls of dogs, wolves, and bears. Or make a Kham-pa ga'u. Bind it with a red thread or string. Place it in the center of a triangle. Meditate on the form of the one-pointed mudrā. Fierce one, inexhaustible, eater of corpses. Right hand with a sword, left with a hook. Adorned with the skull of a Yakṣa's skin. Riding on the horse of wind or mind. A youth, a land adorned with jewels. Recite fiercely for three nights with all of these. Subdue the obstacles and wrong guidance. Furthermore, likewise, wrathful and fierce. White, red, yellow, and purple, green, black. Each with their own fierce appearance. May the protector, black Yama. Torment and curse the obstacles and wrong guidance. Enjoy eating in the fierce face. Complete the recitation in three days and nights. Again and again, torment and press down. Strike and aim one thousand and one times at the three upper cross places. Do not be distracted.