Tibetan
འདུ།། ཇི་ལྟར་བཅོལ་བའི་ལས་ཀྱང་བྱེད།། སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི བར་བར་དུ།། ཁྲོ་བོའི་བསྟོད་ར་གཏང་བར་བྱ།། རག་ཏ་བསྟབས་ཏེ་མཆོད་པ་འབུལ།། གཤིན་རྗེ་ལས་ལ་བཙུད་ནས་ནི།། དགྲ་བོ་མྱུར་དུ་གསད་པའི་ཕྱིར།། བན་དྷ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐོག་ཏུ་བཞག། བཅོལ་བའི་ལས ཀྱི་སྔགས་བཞི་ནི།། ཉིན་མཚན་ཕྱེ་ལ་མཚན་མོ་བཟླས།། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་བར་བར་དུ།། རྫ་རྔ་བརྡུངས་ཏེ་གཤིན་རྗེ་བོད།། རཀྟ་བསྒྲེང་སྟེ་མཆོད་པ་བཏབ།། འཁུར་བ་བུས་ཏེ་སྤྱུགས་པ་བླང།། དུང་ཏིང་ཀ ཡི་སྔགས་བརྗོད་ལ།། དགྲ་བོ་དེ་ལ་གཤིན་རྗེ་རྦད།། ཚེས་གཅིག་ཏུ་ནི་བརྩིས་པ་ཡི།། ཉིན་མཚན་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་སུ་ནི།། གནན་པ་ཡི་ནི་ཆོ་ག་བྱ།། ལྷ་ཀླུ་གདུག་པའི་འདུགས་དང།། རོ་ཡི་ཁོང་དུ་སོང་ནས ནི།། གནན་པའི་བན་དྷ་དེ་ཉིད་ལ།། རི་རབ་བང་རིམ་གསུམ་པ་དང།། སྙིང་པོ་ལམ་དང་བཅས་པ་བྲི།། སྙིང་པོ་སྔགས་དང་རི་རབ་བསྐྱེད།། རི་རབ་ཀྱི་ནི་འོག་ཏུ་གཞུག། སྟེང་དུ་ལྷ་ཡི་ཕོ་བྲང་གདབ།། འཇིགས་བྱེད་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཡི།། མཆོག་གི་ཕུར་པ་སོར་གསུམ་པ།། གནན་པའི་སྔགས་ནི་སྟོང་བཟླས་ལ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་བརྩེ་གཅིག་ཏུ།། བསྒོམས་ཏེ་ལིང་ཀའི་སྙིང་ཁར་བཏབ།། གཤིན་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་ལྟོ བར་གཞུག།མཚན་ངན་བན་དྷར་བཅུག་ནས་ནི།། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐག་པས་བཅིངས།། རོ་ཡི་ཁུང་བུར་སྦས་ཏེ་བཞག་གཤིན་རྗེ་ནག་པོའི་ལག་ཏུ་གཏད།། ཡ་མན་ཏ་ཀའི་སྔགས་ཀྱིས་གཟིར།། གདོན་མི་ཟ་བར་ གསོད་པར་བྱེད།། ལས་ཀྱི་གནས་སྨིན་སྦྱང་བའི་ཕྱིར།། བསྐང་གསོའི་ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེར་བྱ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འདི་དག་བཏོན་ནོ།། ཨོྂ་ཤྲཱི་མཉྫུ་ཨ་ཀྲོ ཏེ་ཀ་ཡ་ནམ་ཏ་ཀ་དེ་བཱི་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝཱི་ཡགྴ་ཛ་ཛ།མ་མ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ས་མ་ཡ་སྟོམ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ་བྷྱོ་ཧཱུ~ྂ་ཛ་ཛ། ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་པན་ཛ་ཧཱུ~ྂ། ཡ་མ་སྙིང་ཤ་ཤ་ཛཱ་ཛཱ་དུན་ཡམ་སྙིང་རུ་པ་ཤ་ཡ་མ་ཨཱ་ཀརྴ་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ ཛ་ཛ།ོྂ་ཧརི་ཥྟི་བི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ཨ་མུ་ཀ་ཤ་ཏྲུན་ནཱ་ཤ་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཡ་མ་མེ་ཏ་ཀྴེ་ཨ་ཀ་པྲ་མ་ཡ་རྦད་ཡ་རཱ་ཛ་ས་ཏོ་ཨ་མུ་ཀ་རཀྟ་ར་ཙ་ཡ་རྦད་ཡ། རུ་ན་ཡོ་ནི་ཨ་མུ་ཀ་མུར་ཛ་ཡཱ་རྦད་ཡ། ར་ཡ་ཙ་ནི་ཨ་མུ་ཀ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཡ། ཨོྂ་ཤྲཱི་མཉྫུ་ཆེ་གེ་མོ་ཀ་ལ་རཱུ་པ་སྟམ་པ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཧཱུ~ྂ་ཡ་མན་ཏ་ཀྲི་ཏ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུ~ྂ། སྟམ་པ་ཡ་ནན་ནན། གསད་པ་མཆོག་གི་སྦྱོར་བར་བཤད།། རྒྱལ་མཚན་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས།། ཞལ་གསུམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་
Chinese
住。（如此）也做所委托的事业。心咒的间隙中，发出忿怒尊的赞颂声。供上血，献上祭品。置于阎魔法中，为了迅速诛杀仇敌，将班达（坛城）置于顶上。所委托事业的四种真言，白天念诵，夜晚修持。真言念诵的间隙中，敲击陶鼓，召唤阎魔。竖起血，献上祭品。吹响海螺，进行驱逐。在念诵颅骨号角真言时，对那个仇敌施以阎魔的惩罚。从初一开始计算，在两天交界之时，进行镇压的仪式。将天龙恶毒之物镇压，进入尸体之中后，在那镇压的班达（坛城）上，书写须弥山三层阶梯，以及包含心咒的道路。生起心咒和须弥山，置于须弥山之下，上方建立天宫。怖畏阎魔法王的三指最胜橛，镇压真言念诵一千遍，观想金刚橛为独一无二，插入灵牌的心中。安置阎魔父母于对面，将恶名置于班达（坛城）中后，如前用绳索捆绑。隐藏于尸体的孔穴中，交付于黑色阎魔之手，以阎曼德迦的真言折磨。不食鬼魅，进行诛杀。为了成熟和净化业力，广行供养仪轨。此后，薄伽梵从自己的身语意中，宣说了这些秘密真言的结合。 嗡 舍利 文殊 阿卓 德迦 亚 曼达迦 德威 卓地 舍威 亚叉 杂杂 玛玛 埃嘎 杂地 萨玛雅 斯通 汝鲁 汝鲁 吽 颇 吽 杂杂。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 阿卓 德迦 亚 曼达迦 哈纳 玛塔 班杂 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 亚玛 心 夏夏 杂杂 顿 亚玛 心 汝巴 夏 亚玛 阿嘎夏亚 吽 杂杂。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 哈利 什地 毗格利 达纳 阿木嘎 啥春 纳夏亚 吽 啪。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 亚玛 美达 喀谢 阿嘎 普拉玛亚 惹 亚 惹杂 萨多 阿木嘎 惹达 惹杂亚 惹 亚。汝纳 约尼 阿木嘎 穆杂亚 惹 亚。惹亚 杂尼 阿木嘎 玛拉亚 惹 亚。 嗡 舍利 文殊 且给摩嘎 拉汝巴 斯丹巴尼 吽 啪。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽 亚曼达 德利达 班杂 玛哈 卓达 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 斯丹巴 亚南南。宣说诛杀最胜的结合。胜幢明镜续中，三面品
English
Stay. (Thus) also perform the entrusted actions. In the intervals of the heart mantra, utter praises to the wrathful deity. Offer blood and sacrifices. Place it within the Yama Dharma, and to swiftly slay the enemy, place the bandha (mandala) on top. The four mantras for the entrusted actions are recited during the day and practiced at night. In the intervals of mantra recitation, beat the clay drum and summon Yama. Raise the blood and offer sacrifices. Blow the conch shell and perform the expulsion. While reciting the mantra of the skull trumpet, inflict the punishment of Yama upon that enemy. Starting from the first day, at the juncture of the two days, perform the ritual of suppression. Suppress the malevolent nagas and deities, and after entering the corpse, on that bandha (mandala) of suppression, write the three-tiered steps of Mount Meru, along with the path containing the heart mantra. Generate the heart mantra and Mount Meru, place it below Mount Meru, and erect a celestial palace above. The three-fingered supreme phurba of the terrifying Yamaraja, recite the suppression mantra a thousand times, visualize the vajra phurba as unique, and insert it into the heart of the lingam. Place the Yama parents facing each other, and after placing the evil name in the bandha (mandala), bind it with ropes as before. Hide it in the hole of the corpse, hand it over to the black Yama's hand, and torment it with the mantra of Yamantaka. Without consuming demons, perform the slaying. In order to mature and purify karma, extensively perform the offering ritual. Thereafter, the Bhagavan spoke these combinations of secret mantras from his own body, speech, and mind. Om Shri Manju Akro te ka Ya Nam ta ka Devee Krodhi Shavi Yaksha Jaja Mama Eka Jati Samaya Stom Rulu Rulu Hum Bhyo Hum Jaja. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Om Akro te ka Ya Mantaka Hana Mata Panja Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Yama Heart Sha Sha Jaja Dun Yama Heart Rupa Sha Yama Akarshaya Hum Jaja. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Om Hari Shti Vikritana Amuka Shatrun Nashaya Hum Phat. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Yama Meta Kshe Akka Pramaya Ra Ya Rajasa to Amuka Rakta Rajaya Ra Ya. Runa Yoni Amuka Murjaya Ra Ya. Raya Jani Amuka Maraya Ra Ya. Om Shri Manju Che ge mo ka La Rupa Stambani Hum Phat. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Hum Yamanta Drita Vajra Maha Krodha Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Stamba Yananana. The supreme combination for slaying is taught. From the Tantra of the Victory Banner Mirror, the chapter on the three faces.
Tibetan
ང བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞལ་གཅིག་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་བཤད་དོ།། གཞན་ཡང་ཞལ་གཅིག་སྒྲུབ་པ་ནི།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའམ་གཉན་ར་རུ།། གཏོར་མ་བདུད་རྩི་ཤ་ཆེན་སྙིང།། མཆོད་པ རཀྟ་དུར་ཁྲོད་རྒྱན།། བཤམས་ལ་ཞིང་བསྣོལ་མ་ཧེའི་གདན།། ཧཱུ~ྂ་ལས་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེའི་སྐུ།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་ནག། སྤྱན་གསུམ་དབུ་སྐྲ་སྦྲུལ་གྱིས་བཅིངས།། སྟོད་ནས་མེ་འབར་གླང་ཆེན གྱོན།། སྨད་ནས་ཁྲག་འཛག་སྟག་ལྤགས་སྦྲུལ།། བདུད་དང་མ་མོ་མགོ་བོས་བརྒྱན།། མུ་སྟེགས་སྙིང་འཕྲེང་དོ་ཤལ་བྱས།། སྙན་ཆ་མགུར་ཆུ་གདུབ་སོར་ཀུན།། རིགས་བཞི་སྦྲུལ་གྱི་བརྒྱན་པའོ།། གཡོན་ན་མི་ཟད གཏུམ་ཁྲོ་མ།། མཐིང་ནག་ཞིང་གི་གོས་ཟུ་ཅན།། ཐོད་པ་རིན་ཆེན་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན།། གཡས་པ་ཁ་ཊྭཱྂ་ཏྲི་ཤུལ་འཁྱུད།། གཡོན་པ་བེ་ཅོན་ཐོད་ཁྲག་ཡབ་ལ་བསྟོབ།། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ཧཱུ~ྂ་དང་མ།། སྔགས་དང་ལྡན པ་མདུན་དུ་བསྐྱེད།། སྔགས་པ་ཡ་ནན་ཏ་ཀར་བསྒོམ།། སྔགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་ལ་བསྟོད།། རཀྟ་སྦྲེངས་ལ་མཆོད་པ་དབུལ།། མཛོ་རྟོལ་སྤྲེའུའི་ཐོད་པ་རུ།། བརྣག་པའི་ལིང་ཀ་མིང་རུས་གཞུག། མཁར་ནག སྐུད་པས་ཐོད་པར་བསྡམ།། རྨེ་མ་འམ་བསྣོལ་མའི་ཞབས་མས་གྲིལ།། མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་ནང་དུ་གཞུག། སྣོལ་ཁྲག་གྲི་ཁྲག་ཡུགས་སའི་ཁྲག། རྡོ་ཕྱེ་ལྕགས་ཕྱེ་ཟངས་ཕྱེ་གསུམ།། ཉུངས་ཀར་སྐྱེ་ཚེ་བྲ བོའི་ཐུན།། ཕུར་པ་རལ་གྲི་བརྣག་པའི་མཚོན།། ཐུན་བཞིའི་སྦྱོར་བས་བྲབ་ཅིང་གསད།། ཉ་གསུམ་མཐའ་རུ་ཀླུ་ལ་གཏད།། དྲག་པོ་ཐུན་གྱིས་བཟླས་བརྗོད་དང།། ཉིན་མོ་གཏོར་མ་ནུབ་མོ དྲིལ།། གཤིན་རྗེ་ནག་པོའི་ལག་ཏུ་གཏད།། དྲེགས་པ་མཚོ་འཁྲུགས་སྟོབས་ཀྱིས་གནན།། དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱིས་གཟིར་ལ་བཅའ།། ལྷ་ཡི་ཕོ་བྲང་བརྟན་པར་བརྟབ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ གསུང་ཐུགས་ལས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འདི་དག་བཏོན་ཏོ།། ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་པེ་ཏ་ལི་ཧཱུ~ྂ་ཛ་ཛ། ཡ་མན་ཏ་ཀ་མ་མ་ཧརི་སྟི་སྲོག་ལ་ལིང་ཐུན། ལིང་ཐུན་རྦད། མ་མ་ཀྲོ་དྷ་ཙིཏྟ་བྲེང་ཤག་རྦད། ཀ་ལི་རག མོ་ཙིཏྟ་ཕྲིག་ཕྲིག་ཤྂ་ནི་རྦད།ཡ་མ་མེ་ས་མ་ཡ་སྲོག་ལ་ཐུམ་ཐུམ་ཉལ་ཉལ་རྦད། ཡ་མན་ཏ་ཀ་མ་མ་ཧརི་ཏི་ཆེ་གེ་མོའི་སྲོག་ལ་གཟིར་ནན། མཆོག་ཏུ་སྔགས་པའི་རྒྱལ་བློན་འཇོམས།། ཐུན་བཞི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བར་ བཤད།། རྒྱལ་མཚན་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས།། ཞལ་གཅིག་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཤེད་
Chinese
第五品。之后，薄伽梵宣说了这单面法的修法。此外，修持单面法是：在巨大的尸林或险峻之处，摆设朵玛、甘露、大肉、心，供品、人血、尸林装饰，铺设田地交叉的水牛座垫。从吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起忿怒尊阎魔敌之身，单面双臂，身色黑，三眼，头发以蛇束缚，上半身穿燃烧的象皮，下半身是滴血的虎皮蛇，以魔和母夜叉的头颅装饰，以外道的心脏串成项链，耳环、臂钏、手镯等，都是四种姓的蛇装饰。左边是不死的暴怒母，深蓝色，穿着田地的衣服，头盖骨以珍宝蛇装饰，右边挥舞着卡杖嘎和三叉戟，左手拿着嘎巴拉，用头盖骨血供奉。心间的种子字是吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和མ，生起具有咒语的本尊于前方，瑜伽士观想阎魔敌，以咒语迎请，赞颂供养，献上人血，在牦牛、绵羊、猴子的头盖骨中，放入压制的林伽，写上名字和姓氏，用黑线将头盖骨捆绑，用人血或交叉的脚底踩踏，放入深蓝色的三角形中，放入交叉的血、刀的血、寡妇的血，石粉、铁粉、铜粉三种，芥子、白芥子、芥菜的粉末，橛、剑等压制的武器，以四种粉末的修法击打和杀害，三条鱼放在周围献给龙族，以猛烈的粉末念诵，白天供朵玛，晚上缠绕，交给阎魔黑尊的手中，以傲慢压制海涛般的威力，以猛烈的咒语折磨和束缚，稳固天神的宫殿。之后，薄伽梵从自己的身语意中说出这些秘密咒语的修法。嗡 阿卓德 嘎雅 亚曼达嘎 贝达利 吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 扎扎。亚曼达嘎 玛玛 哈日斯地 索拉 林吞。林吞 惹。玛玛 卓达 资达 贝让 夏 惹。嘎利 惹 莫资达 哲哲 夏尼 惹。亚玛 美 萨玛雅 索拉 吞吞 涅涅 惹。亚曼达嘎 玛玛 哈日地 切给莫的索拉 资尔南。摧毁最殊胜的咒士的国王和大臣，宣说四种粉末的事业修法。出自《胜幢火焰镜续》，修持单面品第五十五。之后，薄伽梵
English
The Fifty-fifth Chapter. Then, the Bhagavan explained this single-faced practice. Moreover, the practice of the single face is: In a great charnel ground or a dangerous place, arrange torma, nectar, great meat, heart, offerings, rakta, charnel ground ornaments, and spread a field-crossed buffalo seat. From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) arises the wrathful form of Yamantaka, single-faced and two-armed, body color black, three eyes, hair bound by snakes, wearing burning elephant skin from the upper body, and a bleeding tiger skin snake from the lower body, adorned with the heads of demons and mothers, with a necklace of heretic hearts, earrings, armlets, rings, all adorned with snakes of the four castes. On the left is the inexhaustible, fierce wrathful mother, dark blue, wearing field clothes, skull adorned with precious snakes. The right hand wields a khaṭvāṅga and trident, the left hand holds a skull cup, offering skull blood. The seed syllable in the heart is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and Ma, generating the deity with mantra in front. The yogi meditates on Yamantaka, invokes with mantra, praises and offers, offers rakta, in the skull of a yak, sheep, monkey, places the suppressed linga, writes the name and surname, binds the skull with black thread, treads with human blood or crossed feet, places it in a dark blue triangle, places crossed blood, knife blood, widow's blood, three kinds of stone powder, iron powder, copper powder, mustard, white mustard, mustard seed powder, phurba, sword, and other suppressed weapons, strikes and kills with the practice of the four powders, places three fish around and offers them to the nagas, recites with fierce powders, offers torma during the day, wraps at night, hands it to the black Yama, suppresses the arrogance with the power of a turbulent sea, torments and binds with fierce mantras, stabilizes the palace of the gods. Then, the Bhagavan uttered these secret mantra practices from his own body, speech, and mind. Oṃ Akroḍe Kaya Yamantaka Petali Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Jaja. Yamantaka Mama Haristi Sola Lingthun. Lingthun Ra. Mama Krodha Citta Breng Shak Ra. Kali Raga Mo Citta Phrik Phrik Sham Ni Ra. Yama Me Samaya Sola Thum Thum Nye Nye Ra. Yamantaka Mama Hariti Che Ge Mo'i Sola Zir Nan. Destroy the most excellent mantra practitioner's king and ministers, explaining the action practice of the four powders. From the Tantra of the Victory Banner Flame Mirror, the fifty-fifth chapter, the practice of the single face. Then, the Bhagavan