Tibetan
་ཐོ་གཡས་བར་བསྣམས།། བན་དྷ་ཏྲི་ཤུལ་ལྕགས་ཀྱུ་གཞུ།། ཞགས་པ་ཞིང་ཆུང་གཡོན་ན་བསྣམས།། ཞབས་བརྒྱད་བརྐྱང་བསྐུམ་དོར་ཐབས་ཚུལ།། རིགས་བཞི་བརྒྱན་པ་ལྷུ་ཚིག གཉན།། གླང་ཆེན་སྟག་ལྤགས་གཡང་གཞི་བླུགས།། བདུད་སྲིན་མགོ་གཅད་དོ་ཤལ་སྤྲས།། གཡོན་ན་སྒེག་མོ་སྒོ་ནག་གཏུམ།། ཏྲི་ཤུལ་བན་དྷ་འཁྱུད་ནས་སྟོབ།། ཐུགས་ཀར་ཡ་མ་རཱ་ཙ་ཡང།། སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན།། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཤ་ཁྲག་ཟ།། གཡས་པ་འཁོར་ལོ་བེ་ཅོན་ཞིང།། གཡོན་པ་ཞགས་པ་དགྲ་སྟ་སྙིང།། སྤྲུལ་པའི་ཐུགས་ཁར་ཉི་མ་ཧཱུ~ྂ།། ཡབ་ཡུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ ལས།། སྲོག་གི་ཏྲི་ཏ་བཞི་གནས།། རྩིབས་བཞི་ཞིང་བསྣོལ་མ་ཧེའི་གདན།། ཕྱི་རིམ་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལ།། ཞིང་བརྐྱང་མ་ཧེའི་གདན་སྟེང་ན།། ཀོང་ཚེ་གསོད་བྱེད་ལྷ་མཆོག་དམར།། ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས བཞིར་གནས།། ཏེལ་པ་ཕྱ་སངས་དམིགས་པ་གླང།། ཤར་ལྷོ་ལ་སོགས་མཚམས་བཞི་གནས།། ནག་པོ་ནག་འཇོམས་སྟེང་འོག་གནས།། ཁྲམ་ཐོགས་རྩིས་འདེབས་རྩིབས་གཉིས་ལ།། ཐམས་ཅད་ཡུམ་རྣམས གཡོན་ནས་འཁྱུད།། སྒོ་བཞིར་བེ་ཅོན་ལྕགས་ཀྱུ་དང།། ཐོ་བ་རལ་གྲི་ཐོགས་པ་བཞི།། ཁྲོ་མོ་གཏུམ་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་བཅས།། ལྷུན་པོ་བཞི་དང་བཅས་པ་དགོད།། དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟན་བྱས་ལ།། ཡེ་ཤེས དཀྱིལ་འཁོར་ཕབ་ལ་བསྟིམ།། བྱ་བའི་རིམ་པ་ཀུན་རྫོགས་ནས།། ལྷ་ཡི་བསྙེན་པ་རྫོགས་པར་བྱ།། ཐོན་ནས་གང་འདོད་ལས་ལ་སྦྱར།། འཁོར་ལོ་སྦྱིན་སྲེག་ཐུན་གྱི་མཐར།། ཐོད་པ་འཁོར་ལོ་བརྣག་པ་གནན།། ཚེ དང་འདོད་པའི་སིདྷི་བླང།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འདི་བཏོན།། ཨོྂ་ཤྲཱི་མཉྫུ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་པེ་ལ་རིགྴ་མན་ཧཱུ~ྂ་ཛ་ཛ། ཡ་མ་རཀྟ་དུ་རྂ་ཙིཏྟ་ཐུན་མཱ་ར ཡ་རྦད།སྲོག་ལ་ནན། འཁོར་ལོ་སྦྱོར་བ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་བསྡུས་པས་རྩ་བ་བཅུད་དང་གཅིག་སྦྱོར་བ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་བཤད། རྒྱལ་མཚན་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས། ཞལ་དྲུག་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་གསུམ་ པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞལ་གསུམ་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་བཤད་དོ།། དུག་གསུམ་སྦྱོར་བ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར།། ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་པའི།། ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་དུར་ཁྲོད་དམ།། ཕུག་དང་ས ཕུག་དབེན་པ་རུ།། དཀྱིལ་འཁོར་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་ལ།། ཟླ་ཁམ་བཞི་དང་ལྡན་པ་བྲི།། ཐོད་འཕྲེང་མེ་རི་ཕྱི་རུ་འབར།། ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཟླ་ཁམ་ལ།། འཇིགས་པའི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད།། སྐུ་ཡི་གཟུ
Chinese
右手拿着锤子，班扎，三尖戟，铁钩，弓。 左手拿着绳索和小田地。 八足伸展收缩，是抛弃的方法。 四族装饰，关节紧密。 充满大象、虎皮和祭品。 用砍下的魔鬼头颅装饰项链。 左边是妖娆的黑门凶猛女。 拥抱三尖戟和班扎，具有力量。 心中是阎摩罗阇。 身色蓝色，以蛇装饰。 三面六臂，吃血肉。 右边是轮子、杵和土地。 左边是绳索、敌斧和心。 化身的心中是太阳吽。 父母是方便和智慧。 四条命脉之线存在。 四根肋骨交叉，是水牛的垫子。 外层十二个轮子上。 田地伸展，在水牛的垫子上。 红色的是杀死众生的至尊神。 存在于东方等四个方向。 芝麻、芥末、目标是牛。 存在于东南等四个角落。 黑色和黑色摧毁者存在于上下。 拿着账本，记录计算，在两根肋骨上。 所有母亲都从左边拥抱。 四个门拿着杵、铁钩。 锤子、剑，拿着四种。 愤怒女、凶猛愤怒者和伟大的国王们。 描绘包括四座山。 誓言坛城稳固后。 智慧坛城降临并融入。 行为次第全部完成后。 圆满完成对神的祈祷。 出来后用于任何想要的行动。 轮供火供的最后。 头盖骨轮子压制。 获得寿命和欲望的悉地。 然后，薄伽梵从自己的身、语、意中说出这个咒语的结合。 嗡 希利 曼殊 阿卓德 嘎雅 曼达 嘎 贝拉 瑞格 萨 曼 吽 杂杂。（藏文：ཨོྂ་ཤྲཱི་མཉྫུ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་པེ་ལ་རིགྴ་མན་ཧཱུ~ྂ་ཛ་ཛ།，梵文天城体：ॐ श्री मञ्जु अक्रोधिकाय मन्तक पेलारिक्श मन् हुं ज ज，梵文罗马拟音：oṃ śrī mañju akrodhikāya mantaka pelārikśa man hūṃ ja ja，汉语字面意思：嗡，吉祥，文殊，无怒者身，曼达嘎，贝拉瑞格萨，意，吽，杂，杂。） 阎摩罗阇 杜让 泽达 吞 玛热 雅 尔巴德。压制生命。 （藏文：ཡ་མ་རཀྟ་དུ་རྂ་ཙིཏྟ་ཐུན་མཱ་ར ཡ་རྦད།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 轮的结合，汇集了一百个，据说根源精华与一个结合，是所有结合中最殊胜的。 出自《胜幢宝镜经》。六面品第三十三。 然后，薄伽梵说了三面结合。 为了摧毁三种毒药的结合。 面向南方。 在非常僻静的坟墓。 在洞穴和僻静的山洞里。 在蓝色黑色三角形的坛城里。 画上具有四个新月。 头盖骨念珠火焰在外燃烧。 在南方的新月里。 恐怖之王，阎摩，死亡之主。 身体的形
English
Holding a hammer in the right hand, a vajra, a trident, an iron hook, and a bow. Holding a rope and a small field in the left hand. Eight feet extended and contracted, it is the method of abandonment. Adorned with the four castes, the joints are tight. Filled with elephants, tiger skins, and offerings. Adorned with a necklace of severed demon heads. On the left is a seductive, black-doored, fierce woman. Hugging the trident and vajra, possessing power. In the heart is Yamaraja. Body color blue, adorned with snakes. Three faces and six arms, eating flesh and blood. On the right are a wheel, a club, and land. On the left are a rope, an enemy axe, and a heart. In the heart of the emanation is the sun Hūṃ. The parents are skillful means and wisdom. The four life-force lines reside. Four ribs crossed, it is a buffalo cushion. On the outer layer of twelve wheels. The field extends, on the buffalo cushion. Red is the supreme deity who kills beings. Residing in the four directions, such as the east. Sesame, mustard, the target is the ox. Residing in the four corners, such as the southeast. Black and black destroyer residing above and below. Holding a ledger, recording calculations, on two ribs. All the mothers embrace from the left. The four doors hold a club, an iron hook. A hammer, a sword, holding four. Wrathful woman, fierce wrathful one, and great kings. Depict including four mountains. After the vow mandala is stabilized. The wisdom mandala descends and merges. After the sequence of actions is completely finished. Completely accomplish the deity's recitation. After emerging, apply to any desired action. At the end of the wheel offering and fire offering. A skull wheel is pressed down. Obtain the siddhi of life and desire. Then, the Bhagavan spoke this mantra combination from his own body, speech, and mind. om śrī mañju akrodhikāya mantaka pelārikśa man hūṃ ja ja (Tibetan: ཨོྂ་ཤྲཱི་མཉྫུ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་པེ་ལ་རིགྴ་མན་ཧཱུ~ྂ་ཛ་ཛ།，Sanskrit Devanagari: ॐ श्री मञ्जु अक्रोधिकाय मन्तक पेलारिक्श मन् हुं ज ज，Sanskrit Romanization: oṃ śrī mañju akrodhikāya mantaka pelārikśa man hūṃ ja ja，Literal Chinese meaning: Om, auspicious, Manju, body of the wrathless one, Mantaka, Pelariksha, mind, Hum, dza, dza.) yama rakta duram citta thun māra ya rbada. Press down on life. (Tibetan: ཡ་མ་རཀྟ་དུ་རྂ་ཙིཏྟ་ཐུན་མཱ་ར ཡ་རྦད།，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: ，Literal Chinese meaning: ) The combination of wheels, gathering a hundred, is said to be the most supreme of all combinations, with the root essence combined into one. From the Tantra of the Victory Banner Mirror. The thirty-third chapter, the chapter of the six faces. Then, the Bhagavan spoke this combination of the three faces. In order to destroy the combination of the three poisons. Facing the southern direction. In a very secluded cemetery. In a cave and a secluded mountain cave. In a blue-black triangular mandala. Draw with four crescent moons. A rosary of skulls, a mountain of fire burning outside. In the crescent moon in the southern direction. The king of terror, Yama, the lord of death. The form of the body
Tibetan
གས བརྙན་བཞུགས་སུ་གསོལ།། གཡས་སུ་སྒེག་མོ་རལ་གཅིག་མ།། གཡོན་དུ་ཟ་བྱེད་པེ་ཏ་ལི།། གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀྱི་ཟླ་ཁམ་ལ།། སྐུ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་དགོད་པར་བྱ།། ཡང་ན་སྙིང་པོ་ཡིག་འབྲུ་ལས།། སྐུ་ཡི གཟུགས་བརྙན་བཞུགས་སུ་གསོལ།། ཡང་ན་སྙིང་པོ་ཡིག་འབྲུ་ལས།། སྐུར་བསྐྱེད་དེ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ།། བྱང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཟླ་ཁམ་སྟེ།། སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བྲིས་པ་ལས།། འཇིགས་བྱེད་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཡིས།། སྐུར་བསྒོམས མཆོག་ཕུར་སོར་གསུམ་གཟུགས།། གཤིན་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་ལྟོ་བ་རུ།། འཚོགས་པར་སྦྱར་བའི་ཡ་ཐགས་ཀྱིས།། ཀང་ཀའི་སྒྲོའམ་བྱ་རོག་སྒྲོས།། ཡི་བཏགས་ཀྱི་ནི་གོས་ལ་བྲི།། འཁྲུལ་འཁོར་སྦྱོར་བ་སྔར་བཞིན ལས།། དགྲ་ཡི་རྐང་རྗེས་ལ་སོགས་པ།། ལིང་ག་སོར་བརྒྱད་ཙོག་པུར་བཞག་རི་ཤོ་དང་ནི་གྲོ་ག་ལ།། དེ་ཡི་རུས་དང་མིང་བྲིས་ལ།། སྙིང་ཁ་དག་ཏུ་གླན་ཏེ་བཞག། གཤིན་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་བར་དུ གཞུག།ཚོན་གྱི་སྐུད་པས་བཅིངས་ནས་སུ།། མཚན་ངན་བན་དྷ་ཁ་སྦྱར་དུ།། བཅུག་ལ་བུད་མེད་ཡུགས་ས་མོའི།། སྐྲ་ཡི་ཐག་པས་བཅིངས་པར་བྱ།། མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་སྟེང་དུ་གཞག། གཏོར་མ་གསུམ་དང་ཨརྒ་ བཅས།། བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་འགྲམ་དུ་བཞག་གསུར་ཆེན་དུད་པ་གཏང་བར་བྱ།། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས་ནས་ནི།། སྔགས་པ་ཆས་གོས་ནག་པོ་གོན།། ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ལ།། ཁྲོ་བོ་སྔགས་ཀྱིས མཚམས་བཅད་ལ།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་རིམ་བཞིན་བསྒོམ།། ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་ནས་ནི།། སྤྱན་དྲངས་མཆོད་དང་བསྟོད་པ་བྱ།། བཤགས་པ་དག་ནི་གཞུང་བཞིན་བྱ།། མ་ཤར་བགྲངས་པའི་ཚེས བརྒྱད་དེ།། ཉི་ཤུ་གསུམ་ནས་དྲུག་ཏུ་ནི།། ཞག་ནི་བཞི་ཡི་བར་དུ་ནི།། ཡ་མན་ཏ་ཀའི་བསྙེན་པ་བྱ།། དགོངས་དང་ཐོ་རངས་གཏོར་མ་གཏང།། ཉི་ཤུ་བདུན་ནས་གནམ་སྟོང་དུ།། ཞག་ནི་བཞི་ཡི་བར་དུ་སྟེ།། གསད པ་ཡི་ནི་ལས་བྱ་སྟེ།། བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་བསྒོམས་ལ།། ལྷོ་རུ་ཁ་བལྟས་མདུན་དུ་ནི།། ཧ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་རྩེ་མོ་ལྷོར།། ཆག་གང་ཐུར་དུ་བརྐོས་པ་ལ།། མིང་རུས་བསྲེགས་པའི་སོལ་བ་ཡིས། ཁ་དོག་ནག་པོ་དག ཏུ་བྱ།། དེ་ཡི་ནང་དུ་བན་དྷ་གཞུག། གཤིན་རྗེ་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར།། ཁྲོ་བོ་ཞབས་ནི་གཡོན་པ་ནི།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྩེ་གཅིག་པར།། བསྒོམས་ཏེ་གཤིན་རྗེའི་སྙིང་ཁར་གནན།། དགུག་ཅིང་དབང་དུ་བསྡུ་བ ཡི།། སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་ནི།། ཉིན་མཚན་ཕྱེ་ལ་མཚན་མོ་བཟླས།། གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་འཁོར་དང་བཅས།། རང་དབང་མེད་པར་དབང་དུ་
Chinese
祈请安住于画像中。右边是妖娆的独发母，左边是食肉的贝大丽。在左右两边的月轮上，作画像。或者从心咒的字中，祈请安住于画像中。或者从心咒的字中，生起为本尊，并修习之。北方的月轮上，写上心咒的字。怖畏金刚（藏文：འཇིགས་བྱེད་，梵文天城体：भैरव，梵文罗马拟音：Bhairava，汉语字面意思：怖畏者）的本尊观想，殊胜金刚橛为三指之形。阎魔法王父母在腹部，以聚集结合的呀线，以秃鹫毛或者乌鸦毛，书写以“ཡ”字系缚的衣服。如前一样进行诛法，敌人的脚印等等，人偶八指高蹲坐着，书写日肖和卓嘎拉，书写其姓名和氏族，缝在心口处放置。放置于阎魔法王父母之间，用彩色的线缠绕，放入恶名昭彰的班杂中，用寡妇的头发绳索捆绑。放置于深蓝色三角形之上。放置三个朵玛和阿嘎，放置于坛城旁边，进行大型烟供。如是布置坛城之后，咒师身穿黑色衣服，面向南方，以忿怒咒语遮止边界，依次修习三种三摩地。生起饮血父母本尊之后，迎请，进行供养和赞颂。忏悔如仪轨一样进行。从月亮未升起的初八开始，从二十三到二十六，四天的时间里，修习大威德金刚。黄昏和黎明时布施朵玛。从二十七到三十空日，四天的时间里，进行诛杀事业，自身观想为忿怒本尊，面向南方，前方是哈孔三角形，尖端朝南。挖掘一肘深的坑洞，用焚烧姓名氏族后的骨灰，涂成黑色。在其内部放置班杂。为了降伏阎魔法王，忿怒本尊的左脚，观想为独股金刚橛，压在阎魔法王的心口上。勾招和降伏的心咒念诵，日夜分开，夜晚念诵。黑色阎魔法王及其眷属，不由自主地被降伏。
English
Please reside in the image. On the right is the enchanting Ekajati, and on the left is the flesh-eating Vetali. On the moon discs on both the right and left sides, create images. Alternatively, from the syllables of the heart mantra, request residence in the image. Alternatively, from the syllables of the heart mantra, generate the deity and meditate on it. On the northern moon disc, write the syllables of the heart mantra. Visualize the deity Yamantaka (Tibetan: འཇིགས་བྱེད་, Sanskrit Devanagari: भैरव, Sanskrit Romanization: Bhairava, Literal meaning: Terrifier), the supreme kīla is in the form of three fingers. The Yama Father and Mother in the abdomen, with the ya-thread joined together, write on the clothes tied with the letter "ཡ" with vulture feathers or crow feathers. Perform the subjugation ritual as before, the enemy's footprints, etc., the effigy is eight fingers high, squatting, write Rishi and Drogala, write their names and clans, sew them on the heart and place them. Place it between Yama Father and Mother, wrap it with colored thread, put it in the notorious bandha, and tie it with a widow's hair rope. Place it on a dark blue triangle. Place three tormas and arghas, place them next to the mandala, and perform a large smoke offering. After arranging the mandala in this way, the mantra practitioner wears black clothes, faces south, blocks the boundaries with wrathful mantras, and meditates on the three samadhis in sequence. After generating the blood-drinking Father and Mother deities, invite them, make offerings and praises. Perform confession as in the ritual. Starting from the eighth day of the waning moon, from the twenty-third to the twenty-sixth, for four days, practice Yamantaka. Offer tormas at dusk and dawn. From the twenty-seventh to the thirtieth empty day, for four days, perform the killing activity, visualize yourself as the wrathful deity, facing south, in front is the Hakong triangle, the tip facing south. Dig a pit one cubit deep, and paint it black with the ashes of the burnt names and clans. Place the bandha inside it. In order to subdue Yama, the left foot of the wrathful deity, visualize it as a single-pointed vajra kīla, pressing on Yama's heart. Recite the heart mantra of summoning and subduing, separate day and night, and recite at night. The black Yama and his retinue are involuntarily subdued.