Tibetan
རློན་འཕྲེང།། སྒོ་བཞི་གྲུ་ཆད་འདོད་ཡོན་ཁྱམས།། དུར་ཁྲོད་སྦྲུལ་དང་ཆུ་སྲིན་བརྒྱན།། གཏོར་མ་གསུར་དང་སྙིང་གསུམ་རྫས།། མཆོད་པ་ལ སོགས་བསྙེན་པ་འབུམ།། མཐིང་ནག་དབུས་སུ་མོན་ཐོད་གཟུགས།། མིང་རུས་དྲི་མ་བརྣག་པའི་ཁམས།། ནག་གསུམ་ཁྲག་དང་ཡུགས་ས་བསྣོལ།། ཁྲོལ་བུ་དུག་གི་ཆུ་ཡིས་བཀྲུ།། ཡ་མ་རག་ཤ་ཁམས་རྦད ལས།། ཤ་ཟ་ཀི་ཀྂ་མོན་གྱི་གཟུགས། ཁམས་གསུམ་གང་བས་ཁྱབ་པར་བསམ།། བརྒྱད་ནས་དབུ་གཟུགས་བཅུ་དྲུག་གདོན།། ཉི་ཤུ་གཉིས་ནས་སྟོང་གི་བར།། ཞག་དགུ་ཐུན་སྒྲུབ་སྲོག་ལ་རྦད།། བཅུ་བཅུ་གྲངས གཟུང་ཁྲག་ལ་བསྟིམ།། ཤ་ཟ་ཕོ་མོ་རྔམ་པ་ཀུན།། ཞལ་ནས་སྔགས་ཟློས་རླངས་པ་འཕྲོ།། གདུག་པའི་མཚོན་ཆས་བརྣག་པ་འཇོམས།། ཕྱག་བརྙན་དྲོད་འཕྲོས་ཨརྱ་བསྐུལ།། ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བ་བཞི།། རྒྱུ་ཡི ཚུལ་གྱི་ཕོ་ཉ་རྦད།། མེ་མར་གསད་ཕྱིར་ཁྲག་ཐུན་དབབ།། དྲོད་དབང་གཞོམ་ཕྱིར་ཆུ་ཁམས་དཀྲུག། དུག་གསུམ་གཞོམ་ཕྱིར་གནད་གསུམ་བསྡེག། རྒྱུ་གཉིས་གསད་པའི་ཤེས་པ་དབྲལ།། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་དབང པོ་ཡུལ།། འཇོམས་བྱེད་གདུག་པའི་དྲག་སྔགས་བརྡེག། འཇའ་ཚོན་མེ་ཏོག་ལྷ་ཡི་རྟགས། ཁོལ་ལམ་ལུད་ན་འཕང་བའི་དྲོད།། རྙོག་གམ་འཕྲོ་ན་ཁུགས་པའི་རྟགས།། རྔམ་ཚིག་ཉོན་མོངས་ཡུལ་ལ་འབར།། གསད པ་དྲག་པོའི་དྲོད་ཡིན་པས།། བསྐུལ་ཞིང་བསྟིམ་ལ་ལམ་དུ་གཞུག། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལས་ཐུན་སྔགས་འདི་བཏོན་ཏོ།། ཡ་མ་རག་ཤྂ་བྂ་རི་ལི་ལི་ཁྲག་ལ་མུ་ཤ་ཙིཏྟ་ཧུར་ཐུམ་རག་ཤ་ཙིཏྟ བྂ་སྲོག་ལ་ཐུན་བྷྱོ།སྔགས་པ་ཆས་བཟློས་ཐིག་ལེ་གདབ།། དཔང་གཟུགས་ལམ་དབྱེ་སྤྱི་བཅིངས་འཕང།། ཁྲག་ཐུན་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བར་བཤད།། རྒྱལ་མཚན་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས།། ཁྲག་ཐུན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བདུན་ པའོ།།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉུངས་ཀར་ཐུན་གྱི་སྦྱོར་བ་འདི་བཤད་དོ།། མཎྜལ་དབུས་སུ་གཏོར་མ་རྫས།། ཡ་མའི་སྐུར་བསྒོམས་བསྙེན་པ་འབུམ།། གྲུ་གསུམ་རྩང་བཅས་ཐོད་པར གཟུགས།། ལྷོ་རུ་བྲིས་སྐུ་གཡང་གཞི་འཕན།། བྱང་ནུབ་གྲི་ཐོད་ཉུངས་ཀར་ཐུན།། ཁྲག་དང་དུག་བསྐུས་ཤ་ཟའི་གཟུགས།། སྤྱང་མོ་རྔུམ་པ་ཕོ་ཉ་བླ།། ཁྱི་དོམ་རྒྱུག་པ་སྤྲུལ་པ་དྲོད།། ཁྱུང་ཁྲ་དུར་བྱ ཀླད་ཁྲག་སྲོག།བདུད་དང་མོན་པ་ཤན་པ་ལེན།། སྦྲུལ་ནག་གདུག་འགྲོ་བློ་སྙིང་རྩ།། ཤ་ཟའི་ཚོགས་རྣམས་རྔམ་ཞིང་རོལ།། ཁྲི་ཚོ་དགུ་རུ་བླ་ལ་རྟེན།། དྲིལ་ཞིང་ཉུངས་ཀར་སྤོག་ལ་འཕར།། དེ་བྱུང་གཟུགས་ཡ་ བརྡེབ་ཅིང་བྲབ།། བ
Chinese
རློན་འཕྲེང། 四门隅断欲乐室， 尸林蛇与摩羯装饰， 朵玛苏尔与心三物， 供品等修念百千遍。 靛黑中央门颅形， 名姓垢秽蕴界处， 黑三血与寡妇土拌， 骷髅毒水而沐浴。 阎摩罗阇蕴界施， 食肉鸠槃荼门之形， 三界充满而思维。 八起首形十六鬼， 二十二起至千数， 九夜施法命根施， 十十数执血中浸。 食肉男女凶猛众， 口中咒语诵念气， 恶毒兵器垢秽摧。 手印暖气光芒阿雅劝， 地水火风四大种， 缘起方式之使者施。 灭火灯故血食降， 摧毁热力故水界搅， 摧毁三毒故要三合。 灭二缘起之识分离， 蕴界处与根境处， 摧毁恶毒猛咒击。 虹彩鲜花天神相， 沸腾或泻抛射暖， 浊或散布弯曲相。 凶猛语烦恼境上燃， 杀是猛烈之暖故， 劝请浸入道中置。 其后薄伽梵从自身心中发出此食子咒。 ཡ་མ་རག་ཤྂ་བྂ་རི་ལི་ལི་ཁྲག་ལ་མུ་ཤ་ཙིཏྟ་ཧུར་ཐུམ་རག་ཤ་ཙིཏྟ བྂ་སྲོག་ལ་ཐུན་བྷྱོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 咒师法衣诵咒立界线， 替身分道总缚抛。 血食猛烈之事业说， 胜幢宝镜续部中， 血食之品第四十七竟。 其后薄伽梵说芥子食子之事业。 坛城中央朵玛物， 阎摩之身观修念百千， 三角桩等颅器形， 南方画像替身抛。 北西北刀颅芥子食， 血与毒涂食肉形， 母狼嚎叫使者差。 犬熊奔跑化身暖， 鹏鹞尸鸟脑血命。 魔与门巴屠夫取， 黑蛇恶行心肝脉。 食肉众等凶猛乐， 九十万俱胝命依， 摇铃芥子抛掷跃。 彼生之形呀 击且打， བ
English
Moist Garland. Four-doored, truncated, desirable pleasure chamber, Adorned with cemetery snakes and crocodiles, Torma, sur, and three heart substances, Homage, etc., a hundred thousand recitations. A Mon skull form in the center of dark blue-black, The realm of name, lineage, and defilement, Black three, blood and widow's soil mixed, Cleansed with skull-cup poison water. From Yama Raksha's realm and elements, The form of a flesh-eating Kikam Mon, Think of it as pervading all three realms. From eight, the head form, sixteen demons, From twenty-two to a thousand, For nine nights, perform the offering to the life force, Ten by ten, immerse the grasped blood. All the fierce flesh-eating males and females, From their mouths, mantras are recited, vapor emanates, With cruel weapons, destroy defilements. Hand gestures, warmth radiating, urge Arya. The four elements of earth, water, fire, and wind, The messengers of causal modalities are offered. To extinguish the fire lamp, descend the blood offering, To subdue the power of warmth, churn the water element, To subdue the three poisons, combine the three essentials. Separate the consciousness that kills the two causes, The aggregates, elements, and sense fields, Strike with the destructive, cruel mantra that destroys. The rainbow, flowers, signs of the gods, Boiling or leaking, the warmth of throwing, Turbid or scattering, the sign of bending. Fierce words blaze upon the realm of affliction, Killing is the warmth of fierceness, Therefore, urge and immerse, placing on the path. Then, the Bhagavan uttered this offering mantra from his own heart. ཡ་མ་རག་ཤྂ་བྂ་རི་ལི་ལི་ཁྲག་ལ་མུ་ཤ་ཙིཏྟ་ཧུར་ཐུམ་རག་ཤ་ཙིཏྟ བྂ་སྲོག་ལ་ཐུན་བྷྱོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） The mantra practitioner adorns himself, recites the mantra, and establishes the boundary. The effigy, dividing the path, binding the whole, throwing. It is said to be the practice of fierce blood offering. From the Tantra of the Victory Banner Mirror, The forty-seventh chapter, the chapter on blood offering, is complete. Then, the Bhagavan explained this practice of mustard seed offering. In the center of the mandala, the Torma substance, Meditate on the form of Yama, recite a hundred thousand times, A triangular skull-cup with a fence, In the south, a painted image, a thrown effigy. In the northwest, a knife, skull-cup, mustard seed offering, The form of a flesh-eater smeared with blood and poison, A howling she-wolf, a messenger sent. A running dog and bear, an emanation of warmth, Garuda, hawk, cemetery bird, brain, blood, life. Taking demons, Monpas, and butchers, A black snake, evil beings, mind, heart, veins. The assembly of flesh-eaters, fierce and joyful, Nine million kotis rely on the life force, Ringing the bell, throwing and leaping the mustard seeds. The resulting form, strike and beat, B
Tibetan
དུད་དང་མོན་གྱི་ཕོ་ཉ་མངག། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་ཐུན་སྔགས་འདི་བཏོན་ཏོ།། ཤྲཱི་ཡ་མ་རག་ཤ་དུན་མུགས་རྩ་ལ་ཡྂ་ཡྂ་སྲོག་ལ་འདུན་བྷྱོ། སྟག་བྱའི་རྒོད་ངར ཉུངས་ཀར་བླུག།རྒྱུད་མེད་གཞུ་ཡིས་དགྲ་ལ་འཕང།། དྲག་པོ་འཇོམས་པའི་སྦྱོར་བར་བཤད།། རྒྱལ་མཚན་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས།། ཉུངས་ཀར་ཐུན་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་དུག་ཐུན་གྱི་སྦྱོར་བ་འདི་བཤད་དོ།། སྤྱང་དུག་ར་དུག་ནིམ་པ་དུག། བོང་ང་ཐར་ནུ་རེ་ལྕག་པ།། འོམ་མོ་བྱང་པ་སྐྱེ་ཁྲག་དུག། གྲི་བོའི་ཐོད་པ་སྦྱར་ལ་བརྣག། ལིང་ཀ་མིང་ཡང་ཐོད་པར་གཞུག། འཐོམ ནག་གསུམ་གྱི་ཁ་ལ་བརྡེག།མཐིང་ནག་ཡོལ་བ་ཞིང་ལྤགས་གུར།། གཤིན་རྗེའི་སྐུ་བསྒོམས་བསྙེན་པ་འབུམ།། བདུད་དང་ཤ་ཟ་མོན་པ་བསྐུལ།། ཐུན་སྔགས་བརྒྱ་རྒྱ་ཐོད་པར་བརྡེག། ཤན་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཐུན་ ཁྲག་རློབ།། ཐུན་བརྡེག་དགྲ་ལ་དུག་ཟོར་འཕེན།། ཐུན་སྔགས་བརྒྱ་ཡིས་ཤན་པ་བསྐུལ།། ཐུན་ལ་རླངས་པ་འཕྲོ་ན་འཕང།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་ཐུན་སྔགས་འདི་བཏོན ནོ།། ཡ་མ་ཁ་ལ་ད་རོད་ཙ་ལ་བྂ་རིལ་ཙ་མ་རི་ཧ་ལ་སྙིང་ཁྲག་ཧུར་བྂ་སྲོག་ལ་ཐུན་བྷྱོ། གསང་སྔགས་འཆད་ལ་དྲིལ་ལ་བརྡེག། འོད་བྱུང་མེ་འབར་ཁོལ་ནས་འཕང།། མདའ་ཡིས་ལམ་དབྱེ་ཐོད་པ་འཕང།། འཐོམ ཆེན་གསུམ་གྱིས་ར་ཟོར་འཕང།། གསུར་ཆེན་གཏང་ལ་ཤ་ཟ་བསྐུལ།། སྦྱོར་བ་དྲུག་གི་མཆོག་ཏུ་བཤད།། རྒྱལ་མཚན་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས།། དུག་ཐུན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས ཀྱིས་མདའ་ཐུན་གྱི་སྦྱོར་བ་འདི་བཤད་དོ།། རི་སོགས་དབེན་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ།། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་རྒྱན་དང་ལྡན།། དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་ཟླ་ཁམ་བཞི།། ཕྱི་རིམ་རྩིབས་བཅུ་སྒོ་བཞི་མེ།། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་དང་གཏོར མ་རྫས།། དབུས་སུ་ཞིང་བསྣོལ་མ་ཧེའི་གདན།། གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་རབ་འཇིགས་སྐུ།། སྔོ་ནག་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ།། དུར་ཁྲོད་ཆོས་སྐུ་མེ་རི་ཀློང།། འཁོར་ལོ་ཁ་ཊྭཱྂ་བེ་ཅོན་གཡས།། ཞིང་ཆུང་དགྲ་སྟ་ཐོད་པ གཡོན།། སྔོ་ནག་གཏུམ་མོ་གཡོན་ནས་འཁྱུད།། ཟླ་ཁམ་གསང་བའི་དྲོད་འཛིན་བཞི།། ཐོད་པ་ཐོན་ཁྲག་རློབ་ཅིང་འཕེན།། ཞིང་ཆུང་སྦྲུལ་ནག་སྐུ་ལ་གསོལ།། རྩིབས་ལ་བདུད་པོ་མི་ཟན་བཅུ།། སྒོ་བཞི་བསེ་ཡི་སྐྱེས བུ་བཞི།། བསེ་ཁྲབ་བསེ་རྨོག་ཐོད་སྦྲུལ་བརྒྱན།། གཡོན་པ་བསེ་གཞུ་དུག་མདའ་གཡས།། བསེ་ཡི་རྔམ་ཁྲི་འབྲུ
Chinese
派遣杜和门地的使者。然后，世尊从身语意中说出这个毒咒： ཤྲཱི་ཡ་མ་རག་ཤ་དུན་མུགས་རྩ་ལ་ཡྂ་ཡྂ་སྲོག་ལ་འདུན་བྷྱོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 将老虎和鸟的凶猛之气，倾注于芥子中。用无弦之弓，射向敌人。说是摧毁强暴的加持。在《胜幢明镜续》中，芥子毒成就品，第四十八品完毕。然后，世尊宣说了毒药的加持。豺狼毒、山羊毒、楝树毒。曼陀罗、塔努、瑞香狼毒。牛奶树、北香、人血毒。将刀的头盖骨混合涂抹。将林伽的名字也写在头盖骨上。击打三种麻醉药的口部。用青黑色帷幔和人皮帐篷。观修阎罗王的身体，念诵一百万遍。驱使邪魔和食肉门巴。用百倍的毒咒击打头盖骨。屠夫众眷属吸吮毒血。投掷毒药，向敌人射出毒刃。用百个毒咒驱使屠夫。如果毒药冒出蒸汽就投掷。然后，世尊从自己的身语意中说出这个毒咒： ཡ་མ་ཁ་ལ་ད་རོད་ཙ་ལ་བྂ་རིལ་ཙ་མ་རི་ཧ་ལ་སྙིང་ཁྲག་ཧུར་བྂ་སྲོག་ལ་ཐུན་བྷྱོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 宣说秘密咒语，摇铃并击打。发出光芒，燃起火焰，沸腾后投掷。用箭开路，投掷头盖骨。用三种大麻醉药投掷山羊毒刃。进行盛大的祭祀，驱使食肉鬼。说是六种加持中的殊胜。在《胜幢明镜续》中，毒药品的第四十九品完毕。然后，世尊宣说了箭毒的加持。在山等寂静的尸陀林中。坛城是四方形，具有装饰。中央是三角形，具有四个月亮。外层有十根辐条和四扇门。尸陀林的装饰和朵玛供品。中央是十字田，水牛的座垫。阎罗王是黑色，极其恐怖的身躯。青黑色，三头六臂。尸陀林法身，火焰山谷。右边是轮、卡杖嘎、棍棒。左边是小田、敌斧、头盖骨。青黑色暴怒母，从左边拥抱。四个月亮是秘密的暖热持有者。头盖骨涌出鲜血并投掷。小田里有黑蛇缠绕身体。辐条上有十个魔鬼食人者。四扇门有四个贝的儿子。贝甲、贝帽，用头盖骨蛇装饰。左手拿着贝弓和毒箭。贝的威严宝座，
English
Dispatch messengers from Dud and Mon. Then, the Bhagavan uttered this poison mantra from his body, speech, and mind: ཤྲཱི་ཡ་མ་རག་ཤ་དུན་མུགས་རྩ་ལ་ཡྂ་ཡྂ་སྲོག་ལ་འདུན་བྷྱོ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning) Pour the fierce energy of tigers and birds into mustard seeds. Shoot enemies with a stringless bow. It is said to be the blessing of destroying the violent. From the Tantra of the Victory Banner Mirror, the chapter on accomplishing poison with mustard seeds, the forty-eighth chapter is complete. Then, the Bhagavan explained the application of poison. Wolf poison, goat poison, neem poison. Datura, Tharu, Daphne. Milkweed, northern incense, blood poison. Mix and apply the skull of a knife. Write the name of the lingam on the skull as well. Strike the mouths of the three intoxicants. Use a blue-black curtain and a tent of human skin. Meditate on the body of Yama, recite a million times. Urge demons, flesh-eaters, and Monpas. Strike the skull with a hundredfold poison mantra. The assembly of butchers sucks poison blood. Throw poison, shoot poison daggers at enemies. Urge the butcher with a hundred poison mantras. If vapor emanates from the poison, throw it. Then, the Bhagavan uttered this poison mantra from his own body, speech, and mind: ཡ་མ་ཁ་ལ་ད་རོད་ཙ་ལ་བྂ་རིལ་ཙ་མ་རི་ཧ་ལ་སྙིང་ཁྲག་ཧུར་བྂ་སྲོག་ལ་ཐུན་བྷྱོ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning) Explaining the secret mantra, ring the bell and strike. Emit light, ignite flames, boil and throw. Open the path with an arrow, throw the skull. Throw goat poison daggers with the three great intoxicants. Perform a grand offering, urge the flesh-eaters. It is said to be the supreme of the six applications. From the Tantra of the Victory Banner Mirror, the forty-ninth chapter on poison is complete. Then, the Bhagavan explained the application of arrow poison. In a solitary charnel ground on a mountain, etc. The mandala is square, adorned. In the center is a triangle with four moons. The outer layer has ten spokes and four doors. The charnel ground is adorned with torma offerings. In the center is a crossed field, a buffalo cushion. Yama is black, an extremely terrifying body. Blue-black, three heads, six arms. The charnel ground Dharmakaya, a valley of fire. On the right are a wheel, khatvanga, and club. On the left are a small field, enemy axe, and skull. The blue-black wrathful mother embraces from the left. The four moons are secret heat holders. The skull gushes blood and is thrown. A black snake coils around the body in the small field. On the spokes are ten demon cannibals. The four doors have four Bese sons. Bese armor, Bese helmet, adorned with skull snakes. The left hand holds a Bese bow and poison arrow. Bese's majestic throne,