Tibetan
ད པ་རྫོགས་བཤམས་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཡི་ལྷ་རུ་བསྒོམ།། རྒྱལ་ཆེན་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། བདག་ཉིད་ཡོ་དམ་གསལ་བསྒོམ་ལ།། ཤར་དུ་ལི་བྱིན་དཀར་པོ་རྟ།། ཟ་འོག་སྟག་གཟིག་ཟངས་གྲི མདའ།། ཁྲ་དང་སྤྱང་ཁུ་འགྲིམ་ཞིང་འཁྲོལ།། ལྷོ་རུ་དགེ་བསྙེན་གྱིང་ཆེན་ལྗང།། ཟ་འོག་རིན་ཆེན་སེང་གེ་ཞོན།། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གཅན་གཟན་འགྲོལ།། ནུབ་ཏུ་ཡབ་བདུད་སྙ་ལ་གནག། ཞུན་ཁྲག་ཐོད་པ་རྟ་ནག ཞོན།། བློན་པོ་བདུན་དང་ཕོ་ཉ་འགྲོལ།། བྱང་དུ་བཙན་དམར་དར་དཀར་རྟ།། བསེ་ཁྲབ་བསེ་མདུང་མདའ་དམར་སྡོག། བྱང་དང་བྱང་སྨན་བཙན་འཕྲེང་འགྲོལ།། ད་ཙ་ཛ་ར་ཨ་ཏྲི་ལས། བསྐྱེད་ལ་བཀའ་ནོད རྩིབས་ལ་བཞག།འབྲུ་སྣ་ཤིང་ཐོག་ཆང་དང་མངར།། རྒྱ་ཆོས་དཀར་ཆ་འབྲས་ཀྱིས་མཆོད།། ལྷ་འཛབ་ཁྲི་ལ་སྲོག་སྙིང་བོད།། རང་དབང་མེད་པར་དབང་དུ་བསྡུ།། གྲུབ་པའི་རྟགས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ།། བྱ་དང་ གཅན་གཟན་གཏོད་ཅིང་ཟ།། འགྲོ་ཕྱིར་འགྲོལ་ཞིང་བདག་སྒོ་སྲུང།། ཕྱི་ཡི་རྟགས་དེ་ནང་དུ་བསྡུ།། རྒྱལ་བློན་བན་དྷེ་སྐྱ་ཤར་ཀུན།། བཀུར་སྟི་ཕྱག་དང་ལས་བྱེད་ན།། མེ་འབར་དྲོད་སྐྱེ་ཉམས་སྟོབས་ཆེ།། གསད རྟགས་མཐོང་ན་སྦྱོར་བ་བརྩམས།། སྟེང་བཞི་བསྐུལ་ཞིང་རྦད་སྔགས་བཟླས།། བླ་དང་སྤྲུལ་པ་ཁུགས་པར་བསམ།། འབྲུབ་ཁུང་གཟུགས་ལ་ཐུན་གྱིས་བྲབ།། ཁུགས་པའི་རྟགས་ནི་དུད་འགྲོའམ།། བྱ་དང་རི་དྭགས གསོད་ཅིང་ཤ།། དམག་དཔོན་བྱེད་སྒྲ་འགུགས་ན།། གསང་སྔགས་དྲིལ་ལ་གཟུགས་ལ་བརྡེག་ཤེས་པ་འཕེལ་བའི་དྲོད་རྟགས་ནི།། ཉམས་དང་འཆལ་དང་ཐིབས་དང་ལྐུགས།། མཚན་བརྡེག་གཡུལ འགྱེད་མཁར་འབེབས་ན།། རུ་ཐོམ་ནང་དུ་རྟེན་གཟུགས་བསྡུ།། རུ་ཐོམ་ཁ་གཅད་དར་གྱིས་གྲིལ།། རྒྱ་གྲམ་མུན་པའི་བཅུད་ལ་གནན།། ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་སྟོབས་དང་སྦྱོར།། སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བཞིན་དུ་བསྡེབ།། དེ་ནས བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་དམོད་སྔགས་དྲག་པོ་འདི་བཏོན་ཏོ།། ཨོྂ་དང་ཁྲག་ཏུ་མུན། ཙ་ཤུ་ལ་ཧ་ཏི་ཛཱ། ཧརི་ཛཱ་གྲི་བ་ར་བྂ་ཧཱུ~ྂ། བཛྲ་སཱ་དུ་ར་བྂ་ཧཱུ~ྂ་ཛ་ཛ། དུ་ཀྲི་ར་ཙ་གྲི་བ་བི་ཏ་ཡ་སརྦ་དུ་སྟ ནི་པ་རི་བྷྱོ།མྱོགས་རྦད། རྨུགས་ཐིབས། ཧར་ཧུར་ཐུན་རྦད། སྲོག་བྲེང་ཤག་ཐུན་རྦད། ཀུ་མ་ར་ཙ་སྲོག་ལ་ཤག་རྦད། དགྲ་བོ་ཐུམ་རིལ། ཞུང་ཁྱེར་སྲོག་ལ་ཤག་རྦད། སྲོག་ཁྱེར་ཧབ་དང་དུ་ནན། ར་ཙ་ཕྱེ་ཤག་ཁྲ་ ནན་ཙ་ཤུ་ལ་ནན།ཧུར་ཐུམས་སྲོག་གཟིར་ནན། བྱ་བ་ཀུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་བ། བདག་དངོས་སྙིང་པོ་ཉི་ཤར་འོད།། ཕྱོགས་བཅུ་ཞིང་ཁམ
Chinese
圆满陈设后，观想坛城之神。于大地上之坛城中，明观自身为瑜伽士。东方为白色骡子，身披丝绸，骑乘老虎和豹子，手持铜刀和箭，花斑和野狼、猫头鹰往来嬉戏。南方为绿色大腹便便的善友，身披丝绸珍宝，骑乘狮子，手持金刚幢，放出各种猛兽。西方为黑色父魔，骑乘黑色融血头盖骨之马，七位大臣和使者随行。北方为红色赞神，骑乘白色旗帜之马，身披犀牛甲，手持犀牛矛和红色箭簇，北方神和北方药神、赞神列队随行。从达擦匝ra阿智ra中，生起后下达指令，置于轮辐之上。以谷物、水果、酒和甜食，以及汉地食物、白色食物和米饭供养。将神之咒语置于宝座之上，并融入命精之中。毫不犹豫地将其纳入掌控。成就之相有三种：鸟类和猛兽前来啄食，为了行走而放生，守护我的门户。将外在之相收摄于内。国王、大臣、僧侣、百姓等一切人，若能恭敬顶礼并效劳，则火焰燃烧，生起暖意，体验增强，力量增大。若见杀戮之相，则开始行动。催动四方，念诵诅咒真言。观想上师和化身被钩召而来。在洞穴之形上，用图恩击打。被钩召之相为家畜或鸟类和野兽，被杀戮并食用其肉。若能引来军队首领之声，则摇动秘密真言，击打形体，智慧增长的暖相为：体验、放荡、昏沉和哑口无言。若能击打标记、战斗、投放城堡，则将本尊之形收摄于鲁托姆之中。封闭鲁托姆之口，用绸缎缠绕。以十字架镇压黑暗之精髓。与本尊神之力量相结合，如真言之结合般配合。此后，薄伽梵从自身之身语意中，发出了这猛烈的诅咒真言： 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和血中之暗。匝舒拉哈地匝。哈日匝格日瓦ra棒吽。（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）班匝萨度ra棒吽。（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ）匝匝。度格日ra匝格日瓦贝达亚萨瓦度斯达 尼巴日布佑。妙 啪达。 穆提。 哈日呼日图恩 啪达。 索布让夏图恩 啪达。 固玛ra匝索拉夏 啪达。 达拉托姆日。 雄杰索拉夏 啪达。 索杰哈当度南。 ra匝谢夏扎 南匝舒拉南。呼日图索杰南。 一切事业之前行，我之真实心髓，如旭日之光芒，照耀十方刹土。
English
After the perfect arrangement, contemplate the deity of the mandala. In the mandala of the great earth, clearly contemplate yourself as a yogi. In the east, a white mule, adorned with silk, rides a tiger and leopard, holding a copper knife and arrow, with leopards, wolves, and owls roaming and frolicking. In the south, a green, large-bellied benefactor, adorned with silk and jewels, rides a lion, holding a vajra banner, releasing various wild beasts. In the west, the black father demon, riding a black horse with a skull filled with molten blood, accompanied by seven ministers and messengers. In the north, the red Tsen deity, riding a white banner horse, wearing rhinoceros armor, holding a rhinoceros spear and red arrows, with northern deities, northern medicine deities, and Tsen deities in procession. From Da Tsa Dza Ra A Tri, generate and issue commands, placing them on the spokes. Offer grains, fruits, wine, and sweets, as well as Han Chinese food, white food, and rice. Place the deity's mantra on the throne and merge it into the life essence. Unhesitatingly bring it under control. The signs of accomplishment are threefold: birds and wild beasts come to peck and eat, release them for walking, and guard my gate. Gather the external signs inward. Kings, ministers, monks, common people, all who can respectfully prostrate and serve, then flames burn, warmth arises, experience increases, and strength grows. If you see signs of killing, then begin the action. Urge the four directions, recite the curse mantra. Visualize the guru and emanation being hooked. Strike the shape of the hole with a Thun. The sign of being hooked is livestock or birds and wild animals, being killed and their meat eaten. If you can attract the sound of the army leader, then shake the secret mantra, strike the form, the warm sign of increasing wisdom is: experience, debauchery, dullness, and muteness. If you can strike the mark, fight, and drop the castle, then gather the form of the deity into the Rutom. Close the mouth of the Rutom, wrap it with silk. Suppress the essence of darkness with a cross. Combine with the power of the Yidam deity, matching it like the combination of mantras. Then, the Bhagavan emitted this fierce curse mantra from his own body, speech, and mind: Om (Tibetan: ཨོྂ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) and darkness in blood. Tsa Shula Ha Ti Dza. Hari Dza Gri Va Ra Bam Hum. (Tibetan: ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Vajra Sa Du Ra Bam Hum. (Tibetan: ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Dza Dza. Du Gri Ra Tsa Gri Va Bi Ta Ya Sarva Du Sta Ni Pari Bhyo. Myog Phat. Mug Tibs. Har Hur Thun Phat. Sog Breng Shag Thun Phat. Ku Ma Ra Tsa Sog La Shag Phat. Drala Thom Ri. Shung Jyer Sog La Shag Phat. Sog Jyer Hab Dang Du Nan. Ra Tsa Shye Shag Dra Nan Tsa Shula Nan. Hur Thum Sog Gzir Nan. The preliminary of all activities, my true essence, like the light of the rising sun, illuminates the ten directions.
Tibetan
ས་བདེ་བས་གང།། སླར་འདུས་བཞི་སྙིང་གཅིག་ཏུ་དྲིལ།། བཀའ་ནོད་ཅི་ བཅོལ་ལས་རྣམས་བྱེད།། མཚོན་ཆ་ཐོགས་ནས་དམིགས་པ་གསོད།། སྒྲོལ་གིང་བཞི་ཡིས་ཁྱེར་ཞིང་བསྟོད།། དབང་པོ་འཆལ་ནས་ཡན་ལག་གཅོད། ཁོང་གཤགས་ནང་ཁྲོལ་བཏོན་ནས་ཟ།། དོན་ཁྲག་འཐུང་ཞིང བླ་ཚེ་འཆང།། སྲིད་པ་གསུམ་ཕུང་སྤུ་གྲི་རྣོ།། གསོད་བྱེད་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བར་བཤད།། རྒྱལ་མཚན་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས།། སྲོག་བཞི་དྲིལ་ནས་བསད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས ཀྱིས་སྲོག་བཞི་དྲིལ་ནས་ལོ་ཐོག་གཞོམ་པ་འདི་བཤད་དོ།། ས་ཕུག་ལྷ་ཁང་ཡུལ་བཙན་སར།། མཎྜལ་ཁྲག་སྣ་གསུམ་གྱིས་བྱུག། ཁྱི་སྤྱང་མི་ཡི་ཐོད་པ་ལ།། གར་འབེབས་ཡུལ་གྱི་མིང་བྲིས་ལ།། ཤ་ཁྲག་སྐམ་པོའི གཏོར་མས་དགང།། མཎྜལ་གྲུ་ཆད་བཞི་ལ་དགོད།། དོང་བུ་ཐོད་ཅན་འབྲོང་ཆེན་རཝ།། གླ་དང་བཅས་པ་བཞི་བཤམས་ལ།། ཁྲག་སྣས་བཀང་ལ་དབབ་སྔགས་གཞུག། མཎྜལ་ལོགས་བཞི་བརྟེན་བཤམས ལ།། གཡས་ངུར་བདུད་བསྐྱེད་ཐོད་ཆེན་གྱིང།། སྤྱང་ཐོད་རྒྱལ་པོ་གླང་རུ་བཙན།། བསྙེན་པ་དང་བཅས་ཆུ་དྲིལ་བསྟིམ།། གྲུབ་པའི་རྟགས་ནི་སྲིན་ལ་གཟུང།། ཤིང་འདྲ་བར་ནུབ་ནས་བསྲིང།། བྱང་ནས་ཁམས ནག་སྐྱོ་སྐྱ་ལྷོ།ཁམ་ནག་དུད་ཁ་ཤར་ནས་འཕུང།། བཀའ་འདྲེན་ལུག་དང་བྱ་ཡི་ཚོགས།། གྲུབ་པའི་རྟགས་དེ་དབབ་པ་བརྩམ།། ལྷ་རྟེན་ཀླུ་གཉན་བྲག་བཙན་ལ།། ཐོད་པ་གསུམ་གྱི་རྟ་མ་ཞུག། ཡུལ་མཐོང་རྩེ་ནས་ ཟོར་གྱིས་དབབ།། འཁྱག་པའི་རོ་རྒོད་དྲག་པོ་འབབ།། གསང་བའི་སྦྱོར་བ་སྣང་སྣང་མིན།། སྦྱོར་བ་བཏུད་ན་མངོན་དུ་འབྱུང།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་དྲིལ་ཞིང་དབབ་པའི གསང་སྔགས་འདི་བཏོན་ནོ།། ཨོྂ་དུ་ཕྲག་ཏུ་མུན་ཕྲོྂ་ཛ། ཙ་ཤུ་ལ་ཧ་སྟེ་ཕྲོྂ་ཛ། ཧརི་ཛ་འགྲི་པ་ར་བ་ཧཱུ~ྂ་ཕྲོྂ་ཛཱ། བཛྲ་ས་དུ་ར་བ་ཧཱུ~ྂ་ཕྲོྂ་ཛཱ་ཛཱ། ཨ་མུ་ཀ་ཕྲོྂ་ཕྲོྂ ཤར་ཤར་ཡྂ་ཡྂ་འུར་ཁམ་ཐོག་ཐོག་ཧརིལ་ཧརིལ་ཁ་ཧར་ཤར་ཤར་བྷྱོ།མཛེས་པའི་རྒྱན་དང་བསྡེབས་གྱུར་ན།། བདུད་བཙན་གྱིང་རྒྱལ་སྲོག་དྲིལ་བས།། ཆུ་རྒོད་རི་ལྟར་བཏིབས་པ་ཡིན།། འབྲས་བུ་འཇོམས་པའི་སྦྱོར་བར་བཤད།། རྒྱལ་མཚན་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ ལས།། སྲོག་བཞི་དྲིལ་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྲག་ཐུན་གྱི་སྦྱོར་བ་འདི་རྒྱས་པར་བཤད་དོ།། གཉན་ར་གདུག་པའི་བདེ་གནས་སུ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གང་གྲུ་བཞི ལ།། དབུས་སུ་མཐིང་ནག་ཟླ་ཁམ་གསུམ།། རྩིབས་བཞི་ཐོད་པ་རྐམ་
Chinese
土地平坦而充满。再次将四种元素凝聚成一个心。接受命令，执行所委托的任务。手持武器，杀死目标。四个护法神灵抬着并赞美。扰乱感官，切断肢体。剖开身体，取出内脏食用。饮用鲜血，掌握生命。三界如剃刀般锋利。据说这是杀戮的猛烈行为。出自《胜幢明镜续》。第四十五品，关于凝聚四命并杀戮。然后，薄伽梵宣说了这个凝聚四命并摧毁庄稼的方法。在土地洞穴神殿，在强大的地方。用三种血涂抹坛城。在狗、狼、人的头骨上。写下要降伏之地的名字。用干燥的肉和血的食子填满。将坛城放置在四个角落。放置四个带有头骨的容器，大犛牛角。用血填满，并加入降伏的咒语。在坛城的四个侧面放置支撑物。右侧放置愤怒的魔鬼，产生巨大的头骨。狼头骨，国王，强壮的牦牛角。伴随着念诵，混合水并浸泡。成就的标志是抓住罗刹。像树一样向西伸展。从北方到康区，黑色、灰色、蓝色、南方。黑色、烟色从东方升起。召唤绵羊和鸟类的群体。成就的标志是开始降伏。在神像、龙、凶猛的神灵、坚固的岩石上。放置三个头骨的马。从能看见地方的山顶，用索降伏。降下寒冷的尸体和凶猛的秃鹫。秘密的行为是可见与不可见。如果行为一致，就会显现。然后，薄伽梵将自己的身语意凝聚并降伏的秘密咒语说了出来。 嗡 杜 帕 杜 门 帕 仲 匝。（Om du phag tu mun phag throm dza.，嗡，在黑暗中，在黑暗中，帕仲匝。）匝 夏 啦 哈 斯德 帕 仲 匝。（Tsa shu la ha ste throm dza.，匝 夏 啦 哈 斯德 仲 匝。）哈日匝 额日巴 啦 巴 吽 帕 仲 匝。（Hari dza agri pa ra ba hum throm dza.，哈日匝 额日巴 啦 巴 吽 仲 匝。）班匝 萨 杜 啦 巴 吽 帕 仲 匝 匝。（Benza sa du ra ba hum throm dza dza.，班匝 萨 杜 啦 巴 吽 仲 匝 匝。）阿 姆 嘎 帕 仲 帕 仲 夏 夏 央 央 欧 康 托 托 哈日 哈日 卡 哈 夏 夏 贝。（A mu ka throm throm shar shar yang yang ur kham thog thog haril haril kha har shar shar bhye.，阿 姆 嘎 仲 仲 夏 夏 央 央 欧 康 托 托 哈日 哈日 卡 哈 夏 夏 贝。）如果与美丽的装饰结合。魔鬼、强大的神灵、护法神的生命被凝聚。就像洪水一样被淹没。据说这是摧毁果实的行为。出自《胜幢明镜续》。第四十六品，关于凝聚四命并降伏。然后，薄伽梵详细地解释了血祭的行为。在凶猛恶毒的安乐处。绘制一个一肘长的正方形坛城。中央是深蓝色、黑色和三个月牙形。四个角落是盛满头骨的容器。
English
The land is flat and full. Again, the four elements are condensed into one heart. Accept the command and perform the entrusted tasks. Holding weapons, kill the target. The four guardian deities carry and praise. Disturb the senses and cut off limbs. Dissect the body, take out the internal organs and eat. Drink blood and hold life. The three realms are as sharp as a razor. It is said to be a violent act of killing. From the Tantra of the Victory Banner Mirror. Chapter Forty-Five, on condensing the four lives and killing. Then, the Bhagavan explained this method of condensing the four lives and destroying crops. In the land cave temple, in a strong place. Anoint the mandala with three kinds of blood. On the skulls of dogs, wolves, and humans. Write the name of the place to be subdued. Fill with dry meat and blood torma. Place the mandala in the four corners. Place four containers with skulls, large yak horns. Fill with blood and add the mantra of subjugation. Place supports on the four sides of the mandala. On the right, place the wrathful demon, producing a huge skull. Wolf skull, king, strong yak horn. Accompanied by recitation, mix water and soak. The sign of accomplishment is to seize the Rakshasa. Stretch westward like a tree. From the north to Kham, black, gray, blue, south. Black, smoky from the east. Summon the flock of sheep and birds. The sign of accomplishment is to begin subjugation. On the deity statue, dragon, fierce spirits, solid rock. Place a horse of three skulls. From the peak of the visible place, subdue with a zor. Descend the cold corpse and fierce vultures. The secret act is visible and invisible. If the act is consistent, it will manifest. Then, the Bhagavan spoke the secret mantra of condensing and subduing his own body, speech, and mind. Om du phag tu mun phag throm dza. (藏文：ཨོྂ་དུ་ཕྲག་ཏུ་མུན་ཕྲོྂ་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Tsa shu la ha ste throm dza. (藏文：ཙ་ཤུ་ལ་ཧ་སྟེ་ཕྲོྂ་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Hari dza agri pa ra ba hum throm dza. (藏文：ཧརི་ཛ་འགྲི་པ་ར་བ་ཧཱུ~ྂ་ཕྲོྂ་ཛཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Benza sa du ra ba hum throm dza dza. (藏文：བཛྲ་ས་དུ་ར་བ་ཧཱུ~ྂ་ཕྲོྂ་ཛཱ་ཛཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) A mu ka throm throm shar shar yang yang ur kham thog thog haril haril kha har shar shar bhye. (藏文：ཨ་མུ་ཀ་ཕྲོྂ་ཕྲོྂ ཤར་ཤར་ཡྂ་ཡྂ་འུར་ཁམ་ཐོག་ཐོག་ཧརིལ་ཧརིལ་ཁ་ཧར་ཤར་ཤར་བྷྱོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) If combined with beautiful ornaments. The life of the demon, powerful spirits, and guardian deities is condensed. Like a flood, it is submerged. It is said to be an act of destroying fruits. From the Tantra of the Victory Banner Mirror. Chapter Forty-Six, on condensing the four lives and subduing. Then, the Bhagavan explained in detail the act of blood sacrifice. In the blissful place of fierce and venomous beings. Draw a square mandala one cubit long. The center is dark blue, black, and three crescent moons. The four corners are containers filled with skulls.