Tibetan
ཕྲེང་བན་དྷ་གཡོན།། ཞིང་རྐྱང གདན་ལ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད།། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་མཚམས་བཞི་ལ།། ཨེ་མྂ་ལྂ་ཧྂ་འབྲུ་བཞི་ལ།། སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་དབང་ཆེན་བསྐུར།། ཞིང་ལྤགས་སྟག་ཤམ་ཐོད་སྦྲུལ་བརྒྱན།། གཡས་ན་ཞིང་ཆུང་བན་དྷ་གཡོན།། དེ བཞིན་ཞིང་རྐྱང་གདན་ལ་བསྐྱེད།། ཕྱི་ཡི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་ལ།། ཕྱོགས་བཞིར་སྐྱེར་ཕུར་བཞི་བཀོད་ལ།། མ་ར་ཙི་ཤ་འབྲུ་བཞི་ལས།། མགོ་བརྙན་གདོང་མོ་བཞི་ཡི་སྐུ།། བེར་ནག་གཡང་གཞི་ཐོད་སྦྲུལ བརྒྱན།། གཡས་པ་ཟོར་པ་བན་དྷ་གཡོན།། མཚམས་གཉིས་འཁོར་ལོའི་རྩེ་མོ་ལ།། ཡ་དང་ཧཱུ~ྂ་ལས་སྐུ་བསྐྱེད་པ།། ཁྱབ་འཇུག་དབང་ཕྱུག་དྲེགས་པ་བསྐྱེད།། ལྷ་རྣམས་སྡེ་བརྒྱད་ཕྱོགས་མཚམས་གནས།། གོང་ནས འདུས་པའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ།། བསྐྱེད་པའི་གསང་སྔགས་འདི་བརྗོད་དོ།། ནག་མོ་བདུན་བྷྱོ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བསྐྱེད།། སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ་ལ་མཆོད་པར་དབུལ།། ཁྲོ་བོ གཤིན་རྗེའི་བསྟོད་ར་བཏང།། ཁྲོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུ~ྂ་གསལ་བྱ།། རྒྱལ་ཆེན་གདན་ལས་གསང་སྔགས་སྤྲོ།། དཀྱིལ་འཁོར་བ་ལ་ཉི་དཀྱིལ་ན།། མ་དང་བཅས་པའི་སྔགས་གསལ་བཏབ།། འཛབ་བཟླས་ཕྱོགས བཅུར་འོད་སྤྲོ་དགུག།མ་མོ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་བཅས་དགུག། རང་དམ་རང་གི་སྙིང་པོས་དགུག། ཕྱག་འཚལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་བསྟིམ།། གཙོ་ལ་སྲོག་སྙིང་དངོས་གྲུབ་དབུལ།། རཀྟ་རླབས་ལ་མཆོད་པ་ དབུལ།། སྙིང་པོ་སྤེལ་ལ་འཛབ་ལ་འཇུག། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་འདི་བཏོན་ནོ།། ཨོྂ་གན་དྷ་པ་སྟི་ག་ན་པུ་ཏི་སརྦ་བིགྷ་ནན་པ་མ་ཧཱུ~ྂ་ཛ་ཛ། ཁྲི་ཚོ་རེ་ཡིན་མཆོད བསྟོད་བརླབས།། དངོས་གྲུབ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ།། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་མེ་འབར་དང།། རྫས་རྣམས་ཞུ་ཞིང་འཆད་ན་རབ།། མ་མོ་མདངས་དང་སྐུ་སྟོན་དང།། ཕྱག་འཚལ་བཀུར་སྟི་བྱེད་ན་འབྲིང།། སྒྲུབ ཁང་གཡོ་འགུལ་ཁྲག་ཁོལ་ན།། མ་མོ་དབང་དུ་བསྡུས་ལ་རྦད།། གཏོར་མ་བཏང་ལ་དམ་རྫས་མཆོད།། དྲག་པོ་གསད་པའི་སྦྱོར་བ་བརྩམ།། རབ་འབྲིང་རྟགས་དང་དྲོད་ཐོབ་ནས།། དབུས་ཀྱི་གྲུ་གསུམ་སྦག་མར བརྩིག་མཐིང་ནག་རྩང་དང་སྙིང་སྣས་བརྒྱན།། ཐོད་པའི་ལིང་གས་མིང་རུས་བརྣག། ཞག་བདུན་རྦད་ཅིང་དྲག་པོས་བསྐུལ།། རཀྟ་བརླབས་ལ་གླིང་བུས་འབུད།། ཁྲི་ཁྲི་འབད་ལ་བླ་དང་དབྲལ།། བདག་དང་མ་མོ དམག་འདྲེན་ན།། གསང་སྔགས་བརྒྱ་བརྒྱ་ཐུན་ལ་དབབ།། ཕོ་ཉ་བསྐུལ་ལ་གཟིར་སྔགས་བཟླས།། བླ་དང་འབྲེལ་ན་ཕུར་པ་གདབ
Chinese
手持弯刀于左，单刃铁钩于座上圆满生起，金刚交杵安布四方界，（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶），（藏文：མྂ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：芒），（藏文：ལྂ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：lam，汉语字面意思：蓝），（藏文：ཧྂ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：杭）四字，以旃檀橛降伏大权，身披田野兽皮，虎皮下裙，头盖骨和蛇装饰。右持小铁钩，左持弯刀，如是单刃铁钩于座上生起。外轮六辐，四方安置四株尖橛，从（藏文：མ་ར་ཙི་ཤ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）四字中，生起四面头像之身，身着黑袍，羊毛垫子，头盖骨和蛇装饰。右手持钺刀，左手持弯刀，两界轮之顶端，从（藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）和（藏文：ཧཱུ~ྂ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）中生起身，生起遍入天、大自在天之傲慢，诸天及八部众安住于四隅，于上方观想汇聚之相，念诵生起之秘密咒语。七黑母一百零一尊，如是圆满生起坛城。迎请融入并供养，唱诵忿怒尊阎魔赞，于忿怒尊心间明观（藏文：ཧཱུ~ྂ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）字，从大王座中散发秘密咒语，于坛城者之日轮中，明观与母等咒语，念诵，向十方放射光芒并迎请，迎请母等眷属之众，以自誓言，以自心髓迎请，顶礼，将坛城本尊融入，向主尊供养命心及成就，以血浪供养，增长心髓并入于念诵，其后，薄伽梵从自身语意中取出此命之精髓。（藏文：ཨོྂ་གན་དྷ་པ་སྟི་ག་ན་པུ་ཏི་སརྦ་བིགྷ་ནན་པ་མ་ཧཱུ~ྂ་ཛ་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om gandha pasti gana puti sarva bigha nan pa maha hum dza dza，汉语字面意思：嗡 根达 巴斯地 嘎那 布地 萨瓦 维嘎 南 巴 玛哈 吽 匝 匝）千百俱胝作供养，赞颂加持，成就分上中下三等。坛城中央燃起火焰，若诸物融化并讲述，则为上等。若母等显现光彩和身相，并顶礼恭敬，则为中等。若修法室摇动，血液沸腾，则降伏母等并诅咒。抛掷朵玛，供养誓言物，开始猛烈诛杀之事业，获得上中等之验相和暖相后，于中央之三角中，用砖砌成，以青黑色颜料和心髓装饰，于头盖骨林伽中放入姓名和骨头，诅咒七日并猛烈催促，以血加持并吹奏骨笛，千百俱胝努力，分离魂魄，若自身与母等引兵，则将百百秘密咒语降于分位，催促使者并念诵折磨咒语，若与魂魄相连，则打橛。
English
Holding a curved knife in the left hand, a single-edged iron hook is fully generated on the seat. Vajra crosses are placed in the four directions. The four syllables （藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：e）, （藏文：མྂ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：mam）, （藏文：ལྂ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：lam，汉语字面意思：lam）, （藏文：ཧྂ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：ham）are used to empower the great power of the sandalwood stake. The body is adorned with field animal skin, a tiger skin lower garment, skull, and snakes. The right hand holds a small iron hook, and the left hand holds a curved knife. Similarly, a single-edged iron hook is generated on the seat. The outer wheel has six spokes. Four sharp stakes are placed in the four directions. From the four syllables （藏文：མ་ར་ཙི་ཤ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）, the body with four head images is generated. Wearing a black robe, a wool cushion, skull, and snakes. The right hand holds a chopper, and the left hand holds a curved knife. At the top of the two-realm wheel, from （藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：ya） and （藏文：ཧཱུ~ྂ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：hum）, the body is generated. Generate the arrogance of Vishnu and Maheshvara. The gods and the eight classes of beings reside in the four corners. Meditate on the form of gathering from above. Recite this secret mantra of generation. The seven black mothers, one hundred and one deities, thus fully generate the mandala. Invite and absorb, and offer worship. Sing the praise of the wrathful Yama. Visualize （藏文：ཧཱུ~ྂ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：hum） at the heart of the wrathful deity. From the great throne, spread the secret mantra. In the sun disc of the mandala, visualize the mantra together with the mother. Recite, radiate light to the ten directions, and invite. Invite the assembly of mothers and retinues. Invite with your own vows and your own essence. Prostrate, absorb the mandala deities. Offer life-essence and siddhis to the main deity. Offer the blood wave. Increase the essence and enter into recitation. Then, the Bhagavan extracted this life essence from his own body, speech, and mind. （藏文：ཨོྂ་གན་དྷ་པ་སྟི་ག་ན་པུ་ཏི་སརྦ་བིགྷ་ནན་པ་མ་ཧཱུ~ྂ་ཛ་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om gandha pasti gana puti sarva bigha nan pa maha hum dza dza，汉语字面意思：Om Gandha Pasti Gana Puti Sarva Bigha Nan Pa Maha Hum Dza Dza）Offer, praise, and bless a trillion times. Accomplishments are of three levels: superior, intermediate, and inferior. If a fire blazes in the center of the mandala, and the substances melt and speak, it is superior. If the mothers show radiance and form, and prostrate and respect, it is intermediate. If the practice room shakes and blood boils, then subdue the mothers and curse. Throw the torma and offer the samaya substances. Begin the fierce act of killing. After obtaining the signs and warmth of the superior and intermediate levels, in the center triangle, build with bricks, decorate with bluish-black paint and heart essence. Place the name and bones in the skull lingam. Curse for seven days and urge fiercely. Bless with blood and blow the bone flute. Strive trillions of times to separate the life force. If you and the mothers lead the army, then descend hundreds of secret mantras into the divisions. Urge the messengers and recite the tormenting mantra. If connected to the life force, then drive the stake.
Tibetan
།། སྐྱ་རིངས་རྟ་ལ་ཟོར་སྐྱོན་འཕང།། ཐོད་པ་དུར་ཁྲོད་གླིང་དུ་གནན།། དེ་ནས བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་གསང་སྔགས་འདི་དག་བཏོན་ཏོ།། ཨ་པ་ཕྱེ་ཤ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ནག་མོ་སྲོག་ལ་དུན་དུན་མ་མ་ཧཱུ~ྂ་ཛ། མ་མ་ད་མུན་བྷྱོ། ཡག་མོ་ཡག་མོ་སོད། ཐོར་མ་མ་རྨུགས་རྒྱོབ། ཡགྴ་ནག་མོ་སྙིང་ལ་རྒྱོབ། རག་མོ་བྷྱོ། བཛྲ་ཀ་རུ་ན་རྦད། སྙིང་ཁྲག་ཚལ་པ་རྦད། རྔུབས་རྩི་ཏ་ལ་རྦད། མྱོགས་མུགས་རྦད། སྙིང་ཁྲག་ཁ་ལ་རྦད། ཚལ་བུ་སེ་ན་སིན་དུ་རྦད།། སྲོག་ལ་ཧུར་ཐུམས་ཡ་ཡ་རྦད།། བྷ་རུ རགྴ་སྲོག་ལ་ནན།། གསད་པའི་ལས་ནི་ལྔ་དང་ལྡན།། གསད་པ་ཐུན་གྱི་ལས་སུ་བཤད།། གཞན་ཡང་ཐོག་སེར་དབབ་པའི་ལས།། དོང་བུ་ཁྲག་སྣ་ཐོད་པ་མདའ།། འབུམ་བཞི་ཁྲི་ཡིས་བྱིན་བརླབས་འཕང།། ཉ སྟོང་དགུ་གསུམ་བཅུ་གཅིག་བརྒྱད།། བཞི་གཉིས་ལས་མཐར་རྟ་ཟོར་བསྐྱོན།། གསང་སྔགས་སྦྱོར་བའང་གཉིས་སུ་བསྡེབ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་གསང་སྔགས་འདི་བཏོན ནོ།། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཙནྜ་པ་ཏ་ཏ་ན་ཏ་ཀ་ཛཱ་ལ་ཛཱ་ལ་རྂ་རྂ། རག་ཤ་རགྴ་བྂ། ཧེ་དན་ར་ཡ་ཕྲོྂ་ཕྲོྂ། པ་ས་ར་ན་ཧརིལ་ཧརིལ། ཨ་པ་ཤ་ཡ་དུན་དུན། ཛ་ཏི་ཁུ་རྂ་བྷྱོ། བྷྱོ་ཕྲོྂ་ཤར་སིང་ཀྲོལ་མ་རག་རྂ་ཤར་བྷྱོ་ཕྲོྂ། འདི དག་སྦྱོར་བ་དམ་སྟེ།ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་བསྡུས་ཡིན།། ཡ་བག་ཤ་ཡི་སྦྱོར་བསྡུས་ནས།། དེ་བ་ར་ཙའི་མཁའ་དང་སྦྱར།། ནཱ་ག་འགུ་ལིན་ད་ལ་སྦ།། རྟེན་གསུམ་ཡུལ་གྱི་ལུས་ལ་བསྡེག། སྦྱོར་བའི་དམ་པ་མཆོག་ཏུ་ བཤད།། རྒྱལ་མཚན་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས།། སྐྱིན་ཐང་ཐུན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནོད་སྦྱིན་གདུག་པ་ཅན་གྱི་སྲོག་དྲིལ་བ་འདི་བཤད་དོ།། ལྷ་འདྲེའི་རྒྱུན་སྲང་ངམ་ལྷ་ཁང དུ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཕུང་ཤུལ་ས་ལ་བྱ།། དུག་ཆུ་ཁྲག་གིས་ཆག་ཆག་གདབ།། ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཟླུམ་པོར་བྱ།། རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་ཐོད་པ་སྦྲུལ།། གྲུ་ཆད་བཞི་དང་ལྡན་པ་ལ།། དམ་རྫས་སྙིང་སྣ་བཞི་ལ་རྟེན།། ཀ་ལི ཤོ་ན་ཙ་ར་སྤུ་རའི་དོན།། ཀ་ལི་ཀ་ཕ་ཐོམ་ནག་ཏུ།། རྒྱལ་ཆེན་ས་ཡི་གདན་ལ་དགྲམ།། རྩིབས་ལ་མདའ་བཞི་དར་དང་དཀོར།། སྟག་གཟིག་གསེར་དངུལ་ལྡན་པ་སྟ།། གྲུ་ཆད་བྷ་ལི་ཁྲུ་རེ་དབུས།། དཀར་དམར ནག་གསུམ་དཀོར་ཆས་བརྒྱན།། ཟླ་ཁམ་མཐིང་ནག་རྩེ་མོ་ཁྲག། ཐུན་རྫས་ཐོད་པ་ལྕགས་ཕུར་བཞི།། བྱང་ཤར་གྲུ་གསུམ་མ་ར་ནི།། སྟེང་ན་ཁཝ་རྒོད་གཡག་རྔ་ཤུན།། དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་རཀྟ་ཕྱི།། རྒྱན་དང་མཆོ
Chinese
将飞速的马匹掷以诅咒， 头颅镇压于尸林之中。 此后，薄伽梵从自身的身语意中，宣说了这些秘密真言： 阿巴 恰夏 茹鲁 茹鲁 纳摩 索拉 顿顿 玛玛 吽 札。（藏文：ཨ་པ་ཕྱེ་ཤ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ནག་མོ་སྲོག་ལ་དུན་དུན་མ་མ་ཧཱུ~ྂ་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：） 玛玛 达门 班约。 亚摩 亚摩 索。 托玛玛 穆 乔。 雅叉 纳摩 心拉 乔。 拉摩 班约。 班杂 嘎茹纳 惹。 心血 擦巴 惹。 恩 孜达拉 惹。 妙 穆 惹。 心血 卡拉 惹。 擦布 塞纳 辛度 惹。 索拉 呼尔图 亚亚 惹。 巴茹 拉萨 索拉 楠。 诛杀之业具足五种。 诛杀说是投掷之业。 其他还有降雹之业， 陷阱、血鼻、头颅、箭矢， 以四十万俱胝加持抛掷。 二 九 三 十一 八， 四 二 业终 马诅咒。 秘密真言之结合亦合二为一。 此后，薄伽梵从自身的身语意中，宣说了这些秘密真言： 嗡 玛哈 旃扎 巴达 达纳 达嘎 匝拉 匝拉 吽 吽。（藏文：ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཙནྜ་པ་ཏ་ཏ་ན་ཏ་ཀ་ཛཱ་ལ་ཛཱ་ལ་རྂ་རྂ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：） 拉夏 拉萨 榜。 嘿 丹拉 亚 仲 仲。 巴萨拉 纳 赫日 赫日。 阿巴 恰亚 顿顿。 匝德 库 吽 班约。 班约 仲 夏 星 卓玛 拉 吽 夏 班约 仲。 此等结合乃是誓言，是总集一切事业之王。 将亚巴夏之结合加以总集， 与德瓦拉匝之虚空相结合， 那嘎 咕林达拉 萨。 三宝之境安立于身。 结合之誓言说是最胜。 《胜幢宝镜经》中， 诅咒投掷品第四十四终。 此后，薄伽梵宣说了制伏恶毒夜叉之命： 于神鬼之常住处或神殿中， 于废墟之地作坛城。 以毒水血迹涂抹。 作圆形之法宫。 四方有轮缘，以头颅装饰。 于具足四隅之处， 依于四种誓言物之心。 卡利 秀纳 匝拉 布拉之义， 卡利嘎 帕 托 纳度， 于大王之地上铺设座垫。 于轮辐上设四箭、幡旗与财物， 虎豹、金银具足。 隅角 巴利 一肘之中， 以白、红、黑三色财物庄严。 月牙、靛蓝、黑色，顶端为血。 投掷物为头颅、铁橛四枚。 东北三角 玛拉尼， 上方有乌鸦、鹫、牦牛尾、树皮。 光辉之食子，外为血， 装饰与供
English
Throwing curses at swift horses, Pressing skulls into the charnel ground. Then, the Bhagavan uttered these secret mantras from his own body, speech, and mind: Apa Chye Sha Rulu Rulu Namo Sola Duntun Mama Hum Dza. (Tibetan: ཨ་པ་ཕྱེ་ཤ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ནག་མོ་སྲོག་ལ་དུན་དུན་མ་མ་ཧཱུ~ྂ་ཛ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese Meaning:) Mama Damen Benyo. Ya Mo Ya Mo So. Torma Ma Mug Gyo. Yaksha Namo Heart La Gyo. Lamo Benyo. Benza Karuna Ra. Heart Blood Tsapa Ra. Ngu Zi Tala Ra. Myo Mug Ra. Heart Blood Kala Ra. Tsabu Sena Sindu Ra. Sola Hurtu Yaya Ra. Baru Lhasa Sola Nan. The act of killing is complete with five aspects. Killing is said to be the act of throwing. Furthermore, there is the act of causing hailstorms, Pits, bloody noses, skulls, arrows, Blessing and throwing with four hundred thousand kotis. Two Nine Three Eleven Eight, Four Two The end of the act Horse curse. The combination of secret mantras is also combined into two. Then, the Bhagavan uttered these secret mantras from his own body, speech, and mind: Om Maha Tsanda Pata Tana Taga Dzala Dzala Hum Hum. (Tibetan: ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཙནྜ་པ་ཏ་ཏ་ན་ཏ་ཀ་ཛཱ་ལ་ཛཱ་ལ་རྂ་རྂ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese Meaning:) Lasha Lhasa Bang. Hey Danla Ya Trum Trum. Basala Na Heri Heri. Apa Chaya Duntun. Dza Ti Khu Hum Benyo. Benyo Trum Shar Sing Trolma La Hum Shar Benyo Trum. These combinations are vows, the king of all assembled actions. Summarizing the combination of Yabasha, Combining with the space of Dewalatza, Naga Gulin Dala Sa. Establishing the three jewels on the body. The vow of combination is said to be the most supreme. From the Tantra of the Banner Mirror, The forty-fourth chapter, the throwing of curses, is complete. Then, the Bhagavan spoke of subduing the life of the evil Yaksha: In the permanent residence of gods and spirits or in a temple, Create a mandala on the ground of ruins. Smear with poisonous water and blood. Create a round Dharma palace. Four-sided with wheel rims, decorated with skulls. In a place with four corners, Depend on the four vow substances of the heart. The meaning of Kali Shuna Tsala Bula, Kaliga Pa To Nadu, Lay out a seat on the ground of the great king. On the spokes, set four arrows, banners, and wealth, Complete with tigers, leopards, gold, and silver. In the corners, Bali, one cubit in the middle, Adorned with white, red, and black wealth. Crescent moon, indigo, black, the tip is blood. The throwing substances are skulls and four iron pegs. Northeast triangle, Marani, Above are crow, vulture, yak tail, bark. The glorious torma, outside is blood, Decoration and offering