Tibetan
། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ བཞི་བཞི་ལྡན་བྱ།། བམ་ཆེན་མ་ཧེ་ཉི་ཟླའི་གདན།། བླ་རེ་ཞིང་རྒྱན་ཐོད་སྤྲུལ་བཅས།། འཕྲེང་བ་གཡེར་ཁ་དྲ་ཕྱེད་བརྒྱན།། འདོད་ཡོན་ལྷ་མོ་དོན་ཁྲག་བམ།། མུ་ཁྱུད་འཁོར་ལོ་འགྲམ་བཞིར་ལྡན།། འཁོར་ལོ་རྩིབས བཅུ་བཞི་དང་ལྡན།། བར་ཁྱམས་དུར་ཁྲོད་བམ་ཆེན་སྤྲུལ།། ཕྱི་རིམ་ཡི་དྭགས་གཟུགས་བརྙན་དགོད།། ཞིང་དང་ཞིང་ཆུང་ཀེང་རུས་བརྒྱན།། དབུས་ལ་སོགས་པ་སོགས་རིམ་བཞིན།། དེ་ལ་གནས་པའི་རིམ་པ ནི།། གཤེད་བདག་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང།། གཤེད་བདག་ཕོ་མོ་བཞི་ལྡན་བཅས།། མུ་ཁྱུད་དང་པོར་དགོད་པར་བྱ།། གཉིས་པ་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་ནི།། ཕྱོགས་སྐྱོང་ཡབ་ཡུམ་བཅས་པ་དགོད།། བར་དུ་གཤེད་ཀྱི བདུད་རྣམས་ཀྱང།། གོ་ནས་འདུས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ།། མུ་ཁྱུད་སྒོ་ཡི་འཁོར་ལོ་ལ།། ཡ་མ་བརྟན་མ་ལ་སོགས་དགོད།། བར་ཁྱམས་གྲུ་ཆད་སྣམ་བུ་ལ།། ལས་ཀྱི་ཡ་མ་དྲུག་སྟོང་གནས།། རྟེན་བཞི་གནས་ཀྱི་དང་པོ ལ།། རྟེན་མ་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་བརྟན།། ཡེ་ཤེས་བྱིན་བརླབས་སྟོབས་ལྡན་བྱ།། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོ་གར་ལྡན།། རྟེན་རྫས་གཉིས་དང་མཆོད་རྫས་དགྲམ། རྒྱན་རྫས་རོལ་རྫས་གཏོར་མ་ཁྲག། བདག་ཉིད་གཙོ་བོ ཕྱག་རྒྱའི་སྐུ།། ཐུགས་ཁར་ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་སྔགས།། རང་ཉམས་འོད་འབར་སྙིང་པོ་གསལ།། སྐད་ཅིག་སྔགས་དང་འོད་ལ་གསལ།། མི་གཡོ་བརྟན་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་དྲངས།། འཕྲོ་འདུ་སྦྱོར་བས་གཟི་མདངས བསྡུ།། བདེ་བའི་དུམ་བུ་སེམས་ལས་བླངས།། སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྟན་ཐོབ་ནས།། ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་དྲོད་ལ་དབབ།། སྙིང་པོ་ཤུགས་དང་ངང་གིས་དྲངས།། ཉི་མ་རྡོ་རྗེ་ཆུ་རླུང་དང།། པདྨ་རིན་ཆེན་སོ་མ་ཏ།། ནམ མཁའ་འཁོར་ལོ་གསལ་དང་བཅས།། དུར་ཁྲོད་རྟེན་དང་གཞལ་ཡས་བཅུད།། སྙིང་པོ་གསུམ་གྱི་བརྡ་དང་སྦྱར།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དྲོད་གཟུང་ལ།། གྲོད་མའི་ཚད་མས་བརྟགས་ལ་དབབ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དྲོད རྙེད་ནས།། ལས་ཀྱི་ཡ་མའི་བསྙེན་པ་བྱ།། ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བརྟེན་བྱས་ལ།། ཁྲོ་བོ་དཀའ་ཐུབ་ལྡན་པ་ཡིས།། དུར་ཁྲོད་གཉན་རར་ཡ་ཚོགས་བཟླས།། སྣ་ཚོགས་མེ་རླུང་འཁོར་ལོ་ཅན།། འབུམ་ཕྲག་བཀུག་ལ ལས་སྔགས་བཟླས།། ཞག་གསུམ་ཡ་མ་དབང་དུ་བསྡུ།། ཡ་མ་ཀ་ལིའི་བསྙེན་པར་བཤད།། རྒྱལ་མཚན་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས།། བསྙེན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཤིན་རྗེ་གཤེད ཀྱིས་བསད་པའི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པར་བཤད་དོ།། དངོས་གྲུབ་གཉིས་དང་བདེ་ལྡན་ན།། དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམས།།
Chinese
坛城作成四方四面具备， 大尸、水牛、日月之座垫， 飘带、田园装饰、颅骨化身等， 花鬘、铃铛、半网作庄严。 欲妙天女、人血作供养， 四边具备外围轮， 轮有十四辐。 中庭尸林大尸化现， 外层安立饿鬼之影像， 田园与小田园以骨骼作庄严。 中央等次第安立， 其上安住之次第为： 主尊阎摩法王父母尊， 阎摩法王男女四尊等， 安立于第一外围。 第二轮之次第为： 安立四方护法父母尊， 中间亦作阎摩之魔众， 依序聚集之形式。 外围门之轮上， 安立阎摩、坚牢地天等， 中庭十字路口之毡垫上， 安住事业阎摩六千尊。 四所依处之第一处， 所依母天之轮坚固， 作智慧加持具威力， 随后具备相应之仪轨。 陈设所依物二种与供养物， 装饰物、乐器、朵玛、血。 自身即为主尊手印身， 于心间日月之精华咒语， 自身光明炽燃精华明， 刹那间明观咒语与光明。 以不动坚固之力引导， 以光聚结合而摄集光彩， 从心中取出安乐之碎片， 获得心之金刚教授后， 降下智慧手印之暖热， 精华以力量与自然引导。 日月金刚水风与， 莲花珍宝索玛达， 虚空轮光明等具备， 尸林所依与坛城精华。 与三精华之表示结合， 于取内外秘密之暖热时， 以肠之量度衡量而降下， 获得内外秘密之暖热后， 作事业阎摩之近修。 以身体之轮作为所依， 以具足忿怒苦行者， 于尸林险地念诵阎摩众。 具足杂色火焰轮， 召请百万而念诵事业咒， 三日内摄集阎摩于掌控， 宣说此为阎摩嘎丽之近修。 于《胜幢宝镜经》中， 近修品第五。 其后，薄伽梵广说阎罗死主所杀之轮。 若具二成就与安乐， 则开始猛厉事业之结合。
English
The mandala should be made square with four sides, A great corpse, a buffalo, and the sun and moon as cushions, Banners, field decorations, and skull emanations, Garlands, bells, and half-nets as adornments. Desire-fulfilling goddesses, offerings of blood, The outer circle has wheels on four sides, The wheel has fourteen spokes. The courtyard has a charnel ground and a great corpse emanation, The outer layer depicts images of pretas, The fields and small fields are adorned with skeletons. The center and so on are arranged in order, The order of those who dwell there is as follows: The main Lord of Death, the Father and Mother, The four male and female Lords of Death, Should be placed in the first outer circle. The second circle is the order of the wheel: The guardians of the directions, Father and Mother, should be placed. In the middle, the demons of Yama, Should be arranged in an orderly gathering. On the wheel of the gate in the outer circle, Yama, Prithvi, and so on should be placed. In the courtyard, on the felt at the crossroads, The six thousand Yamas of action dwell. In the first of the four supports, The wheel of the support mother goddess is firm, Blessing wisdom with power, Followed by the appropriate rituals. Display the two supports and the offerings, The ornaments, musical instruments, torma, and blood. The self is the main mudra body, At the heart, the essence mantra of the sun and moon, The self-experience is radiant, the essence is clear, In an instant, the mantra and the light are clear. Guided by the power of unwavering stability, Gathering radiance through the union of scattering and gathering, Taking a fragment of bliss from the mind, Having obtained the teachings of the mind's vajra, Bringing down the warmth of the wisdom mudra, The essence is guided by power and nature. The sun, vajra, water, and wind, The lotus, jewel, and somata, The sky, wheel, and clarity are all present, The charnel ground, supports, and mandala essence. Combined with the symbols of the three essences, When taking the inner and outer secret warmth, Measure and descend with the measure of the intestines, Having obtained the inner and outer secret warmth, Perform the approach of the Yama of action. With the wheel of the body as the support, With the wrathful ascetic, Recite the Yama assembly in the dangerous charnel ground. With various fire-wind wheels, Summon a hundred thousand and recite the action mantra, Gather Yama under control in three days, This is said to be the approach of Yama Kali. From the Tantra of the Banner Mirror, The fifth chapter, the chapter on approach. Then, the Bhagavan explained in detail the wheel slain by Yama, the Lord of Death. If one possesses two siddhis and bliss, Then one begins the union of fierce action.
Tibetan
དུར་ཁྲོད་གཉན་ས་གདུག་པ་རུ།། བརྣག་པ་ཐུན་དང་འཁོར་ལོ རྫས།། མཐིང་ནག་དོང་བཅས་གྲུ་གསུམ་རྩང།། ལིང་ག་རྒྱུ་རྐྱེན་དྲུག་ལས་མིང།། དོང་གཞུག་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་བཅའ།། དུར་ཁྲོད་གནས་ན་དཔའ་བོ་ཡིས།། ཀ་ལ་ཀ་བ་མ་ནིང་ཏོག། གོས་སུ བཅས་པའི་རྒྱུ་བླངས་ལ།། དུར་ཁྲོད་རས་ལ་བམ་ཆེན་གྱི།། རྨེ་བ་ལྔ་ཡི་ཐང་མ་བྱ།། ནི་ར་སུ་ཡི་ཐལ་བ་ཡིས།། མཐའ་མ་རྒྱ་དང་སྐྱ་བཅད་བྱ།། མཆོག་ཕྲན་རྐང་གིས་པིར་བྱས་ལ།། བམ་ཆེན་དོན་གྱི་ཁྲག་རྣམས ཀྱིས།། གཅོད་པའི་འཁོར་ལོས་རྗེས་མཐུན་བྲི།། གཅོད་པའི་འཁོར་ལོ་ངར་དང་བཅས།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དྲེགས་པས་མྱོས།། ཁྲོ་རྒྱལ་ཀུན་གྱི་སྟོབས་དང་སྦྱར།། མཐུ་སྟོབས་བདག་པོ་དབང་ཕྱུག་ཆེ།། རས་ལ་རྫས ཀྱིས་ལེགས་བྱུགས་ལ།། རྒྱལ་ལ་ཀུན་གྱི་ཐིག་ལེར་བྱ།། ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟོང་དང་སྦྱར།། དབུས་མཚམས་གྲུ་བཞི་མཉམ་བརྟགས་ལ།། ཚངས་པའི་ཐིག་བརྒྱད་རྒྱ་གྲམ་གདབ།། མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་བཞི་ལྡན བསྐོར།། གཉིས་པ་ཟུར་ཐིག་བཞི་ལྡན་གདབ།། མཐའ་གཉིས་བཅུ་དྲུག་བཞི་བཞིས་ལྤགས།། ཡང་ལོགས་འཕྲུལ་མིག་བཅུ་གཉིས་ལྡན།། དེ་ལ་དགོད་པའི་རིམ་པ་ནི།། དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་རྩིབས་བཞི་ལ།། འཁྲུལ སྔགས་དྲག་པོ་ལྔ་དང་ལྡན།། ཕྱི་རིམ་བཅུ་གཉིས་འཁོར་ལོ་ལ།། མེ་དབལ་གཤེད་ཀྱི་འབྲུ་བཅུ་གཉིས།། དེ་དག་རྗེས་སུ་དགོད་པར་བྱ།། ཕྱི་རིམ་བཅུ་དྲུག་འཁོར་ལོ་ལ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ།། དགོད་པ གནས་མཐུན་ལྟོ་སྦྱར་དགོད།། ཡང་ལོགས་རྩིབས་ཆེན་ཉི་ཤུ་ལ།། གཅོད་ཅིང་རྣོན་པོའི་སྤུ་གྲི་དགོད།། བཅུ་དྲུག་ཉི་ཤུ་གཟེར་དང་མཚོན།། དྲག་པོ་མཐུ་སྟོབས་ཡ་ལ་བསྡུ།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་ཆེན་བཞི་བཅུ བརྒྱད།། སྔགས་ནི་མེ་དབལ་འཁོར་ལོས་མཚོན།། འཁོར་ལོ་མེ་དབལ་མཚོན་ཆེན་གྱིས།། ཞིང་བཅུ་མ་ལུས་གཏན་ནས་སྲེག། དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་པས།། བྱིན་བརླབས་མཐུ་སྟོབས་སྟེན་དཔག་མེད།། ཡེ ཤེས་འཁོར་ལོས་བརྟན་པ་སྦྱིན།། མྱོས་པའི་རྫས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བྱ།། དག་པའི་གཞི་ལས་སྣ་ཚོགས་ལས།། བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་བསམ་དཔག་ཡས།། རྩ་བ་བཞི་ལས་ཡན་ལག་སྟོང།། འབྱུང་བཞི་གནས་པའི མཚོན་ཆ་ལ།། བྱིན་བརླབས་དུ་མ་སྐབས་དང་སྦྱར།། མེ་དབལ་སྔགས་དང་འཁོར་ལོ་མཚོན།། གཅོད་ཅིང་སྲེག་པ་དྲག་པོའི་ལས།། འཇོམས་བྱེད་ཡ་མའི་ཞིང་ཁམས་ནས།། འཇོམས་བྱེད་དྲག་པོ་ཞེ་སྡང མཆོག།འབར་བ་དུག་གི་དུམ་བུ་སྡུད།། མེ་འབར་ནག་པོའི་འབྲུ་ཉིད་ལ།། སྦྱོར་བའི་རྩ་བ་འཕེལ་ཞིང་སྡུད
Chinese
于尸林险地凶猛处，执持食子与轮之物，绘以深黑含洞之三角坛，林伽由六种因缘而得名，安置含洞之箭形轮。若于尸林处，勇士取用嘎巴拉、嘎瓦、阴阳物之精华，于尸林布上作大尸之五痣唐卡，以尼拉苏之灰烬，于边缘作界线与分隔，以小指为笔，取大尸之血，依循断法之轮而书写。断法之轮具足锋利，大金刚持以傲慢而陶醉，与诸忿怒尊之力量结合，乃具威力之主宰大自在天。以物善涂于布上，作为一切坛城之明点，与心之精要空性结合，于中央四方等分衡量，绘以梵天之八线十字，环绕四层外围，其次绘以四角线，于两边以十六分为四层剥离，复于其上绘以十二幻眼。其安立之次第为：中央绘以四角三角，具足五种猛咒，外层十二轮上，绘以火鬘刽子手之十二字，彼等应如是次第安立。外层十六轮上，乃身语意之精要，安立于相应位置。复于其上绘以二十大辐条，绘以切割且锋利之剃刀，十六与二十绘以钉与武器，猛力威力聚集于此。轮之四十八大辐条，以火鬘咒语象征，轮之火鬘大武器，焚烧殆尽十方刹土。此之功德不可估量，加持威力无量无边，赐予智慧轮之稳固，以陶醉之物作灌顶。从清净之基中，从种种八等之中，思量无量，从四根生出千枝，于安住四大之武器上，诸多加持与时机结合，以火鬘咒语与轮象征，切割焚烧乃猛烈之事业，从摧毁者阎摩之境，聚集摧毁者猛烈之嗔怒，收集燃烧之毒块，于燃烧之黑字上，结合之根本增长且聚集。
English
In the fierce and dangerous charnel ground, hold the ingredients for the torma and the wheel. Draw a triangular altar, dark blue and containing a hole. The lingam is named from six causes and conditions. Construct a wheel with a hole and arrow-shaped spokes. If one dwells in the charnel ground, the hero should take the essence of the kapala, kawa, and hermaphrodite. On the charnel ground cloth, make a thangka of the great corpse's five moles. With the ashes of nirasu, mark the boundaries and separations on the edges. Use the little finger as a brush, and with the blood of the great corpse, write in accordance with the wheel of cutting. The wheel of cutting is sharp and fierce. The great Vajradhara is intoxicated with pride. Combine it with the power of all wrathful deities. It is the powerful master, the great Ishvara. Apply the ingredients well to the cloth. Make it the bindu of all mandalas. Combine it with the essence of the heart, emptiness. Measure the center and the four corners equally. Draw the eight lines of Brahma in a grid. Encircle it with four layers of circumference. Secondly, draw four corner lines. On both sides, peel off sixteen layers in fours. Again, on top of that, draw twelve illusory eyes. The order of drawing them is as follows: In the center, draw a triangle with four corners, endowed with five fierce mantras. On the outer twelve-spoked wheel, draw the twelve syllables of the fire garland executioner. These should be drawn in that order. On the outer sixteen-spoked wheel, which is the essence of body, speech, and mind, draw them in their corresponding places. Again, on top of that, draw twenty large spokes, drawing cutting and sharp razors. Sixteen and twenty, draw nails and weapons. Gather fierce power and strength here. The forty-eight large spokes of the wheel are symbolized by the fire garland mantra. The great weapon of the fire garland wheel completely burns all ten realms. Because its qualities are immeasurable, its blessings and power are immeasurable. It bestows the stability of the wisdom wheel. Bestow empowerment with intoxicating substances. From the basis of purity, from various eights and so on, contemplate immeasurably. From four roots, a thousand branches grow. On the weapon where the four elements reside, combine many blessings with the occasion. Symbolize with the fire garland mantra and wheel. Cutting and burning are fierce activities. From the realm of Yama, the destroyer, gather the fierce anger of the destroyer, collect burning pieces of poison. On the burning black syllable itself, the root of combination grows and gathers.