Tibetan
ཅུད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྡུད་ཅིང་འཕེལ།། བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་རྩ་ལམ་རྒྱུད།། གསང་བའི་འཁོར་ལོ་བདེ་བས་གང།། ས་བོན འཁོར་ལོ་ལས་ཀྱིས་འབབ།། འཁོར་ལོ་སྒྲ་དང་བཅས་ནས་འཁྲིལ།། འོད་ཟེར་འཁོར་ལོ་ཕྱག་རྒྱར་འབར།། ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བསམ་ཡས་མཆོག་ཆོས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་འོད་ལྡན་གསལ།། འཁོར་ལོ་གནས་སུ་འཁོར་ལོ བཅའ།། གསང་བ་ཚེ་ཡི་འཁོར་ལོར་འབར།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ལྡན་པ།། ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ས་ར་པ།། གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་འཇོམས་པ་ཡི།། བདེ་ལྡན་འཁོར་ལོ་བརྩེགས་པ་ཡི།། ཕོ་བྲང་གནས་དང་སྦྱར བའི་ལུས།། ཞི་བའི་གནས་སུ་ལས་སུ་སྦྱར།། གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་འཁོར་ལོར་བཤད།། རྒྱལ་མཚན་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས།། གསང་བ་འཁོར་ལོ་ལྟ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས ཀྱིས་རང་རྒྱུད་ཐིག་ལེའི་མཆོད་པ་འདི་བཤད་དོ།། དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་བགྲོད་པའི་མཆོག། བདེ་བ་བརྒྱན་གྱི་མཆོད་པ་དང།། ཡིད་འཕྲོག་ཀླུ་ཡི་དབང་ཕྱུག་རྩལ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི།། ལས་ཆེན་སྦྱོར བའི་ཡུལ་དབང་སྦྱོར།། ཏིང་འཛིན་ཤུགས་འགྲོ་རྒྱུན་དང་སྒྱུར།། བྱིན་བརླབས་མཆོག་ལྡན་མཆོད་པའི་མཆོག། རིག་པ་རང་དབང་རྒྱུན་མི་འཆད།། གཡས་ནས་བདེ་ལམ་སྐུ་ལ་དབབ།། ཚངས་པའི་གནས་སུ་མཆོད རྒྱུན་འཁྱིལ།། བདེ་ཆེན་མཆོད་རྒྱུན་ལྷུན་མཉམ་གསལ།། སྔགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རླུང་བསྐུལ་ལ།། དྲོད་ཀྱི་དབང་པོ་རྩ་ལམ་བཞུ།། རྐྱེན་དང་ལྡན་པས་མཆོད་རྒྱུན་འབེབས།། གཡས་ནས་བསྐུལ་ནས་གཡོན་ནས འབེབས།། རཀྟ་ཆགས་པའི་མཆོད་པ་ཡིན།། གཡོན་ནས་བསྐུལ་ནས་གཡས་ནས་འབེབས།། འགུ་བིན་ཏྲི་ཡི་མཆོད་པ་ཡིན།། གཡས་གཡོན་གཉིས་ནས་བསྐུལ་ནས་སུ།། དབུ་མའི་ཐིག་ལེ་རྒྱུན་ཤར་པས།། བྱང ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡིན།། རྩ་གསུམ་བསྐུལ་ནས་གང་ཞིང་འབར།། སྣ་ཚོགས་བ་ལི་མཆོད་པ་ཡིན།། རྩ་རྣམས་བདེ་བས་མཛེས་གང་བ།། མེ་ཏོག་རྒྱན་གྱི་མཆོད་པ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་རང་གནས འོད་གསལ་བ།། སྣང་གསལ་འོད་འབར་མཆོད་པ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་རོ་མཉམ་གཅིག། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཆོད་པ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ།། སྦྱོར་བ་དབང་གི་མཆོད པ་ཡིན།། ཤེས་པ་གཉིས་ཟིན་རྟོག་བྲལ་བ།། སྟོབས་ཆེན་ཤུགས་སྒྲོལ་མཆོད་པ་ཡིན།། རྡོ་རྗེ་འོད་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་ཡི།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རང་ཉམས་གསལ།། རང་གནས་ཐིག་ལེའི་མཆོད་པ་ཡིན།། ལྔ་རྫོགས་བདེ་བ གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མཆོད་པ་ཡིན།། བདག་དབང་རྡོ་རྗེ་བསྟན་པའི་སྐུ།། རང་འབྱུང་ལྔ་དང་མཛེས་པའི་རོ།། འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་ཡིན།། མཚན་མ་མི་གནས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། གཉིས སུ་མེད་པའི་མཆོད་པ་ཡིན།། མཆོད་རྒྱུན་དོན་ལྡན་བགྲོད་པའི་མཆོག། བདག་ཉིད་བདག་ལ་རོལ་ཞིང་མཆོད།། ཚངས་པ་གསེར་གྱི་སྒོ་གཉིས་ནས།། ཡེ་ཤེས་ཉི་མའི་ཐིག་ལེ་དགུག། ཕྱག་རྒྱའི་ལུས་ལ་བསྟིམ་ཞིང མནན།། གང་ཡིན་དབང་པོ་ལེགས་སྒོར་གཞུག། སྒོ་གཉིས་རྩལ་སྦྱངས་ཐིག་ལེར་བསྟིམ།། ཡ་དང་མ་ལས་དྭངས་མ་བསྡུ།། ཡ་ཚོགས་བརྒྱད་དང་ལྔ་དྲུག་གཉིས།། སྟོབས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་བགྲོད་ནས།། ཡང དག་བདེ་བའི་གནས་སུ་སྤྲོ།། བདེ་བས་གང་ན་ཤེས་རབ་བསྐྱོད།། གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱའི་རང་དབང་གསལ།། རྒྱུན་དང་བདེ་བའི་མཆོད་པ་རོལ།། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོར་བསྐྱོད་པ་ཡི།། ཤྲི་པཉྩ་དེ་བ་ཡི། དེ་བ་གུ་ཧྱའི་ར་ཛ ཡ།བསྟན་པའི་ཐིག་ལེའི་བཟླས་པ་བྱ།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་གསལ།། ཉོན་མོངས་བདེ་བ་རང་གནས་འབར།། སྒྲོལ་བ་ཡེ་ཤེས་རང་འབར་བཅས།། སྦྱོར་བ་སྒྲ་ཡི་ཐིག་ལེར་དབབ།། གཤིན་རྗེའི་སྐུ་ཡི་དབྱིངས་ སུ་ཐིམ།། ངམ་གླིང་དགུ་འདུས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ།། བྷ་ག་བརྩེགས་པའི་ཕོ་བྲང་དུ།། འབྲུ་ཡི་དྭངས་མ་དྲིལ་བསྡུས་ལ།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན་པར་བཟུང།། བྱིན་དབབ་རྡོ་རྗེ་ངང་གིས་རྫོགས།། སྦྱོར་བ་དུ་མ་སྐབས་ཀྱིས བརྩམ།། གང་འདོད་ལས་ལ་ཐོག་མེད་འཇུག་ཐུན་མོང་མཆོག་གི་དགོངས་པར་ལྡན།། གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བགྲོད་པར་བཤད།། རྒྱལ་མཚན་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས། གསང་བ་ཐིག་ལེ་ལྟ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོ་བསྙེན་པའི་གླེང་གཞི་འདི་བཤད་དོ།། ཡེ་ཤེས་བསྙེན་པའི་སྦྱོར་བ་ལ།། བགྲོད་པའི་རིམ་པས་སྔོན་འགྲོ་བརྩམ།། ཞི་བའི་ཏིང་འཛིན་སྦྱོར་བ་ལས།། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ གཤིན་རྗེ་གཤེད།། མྱོས་པར་བྱེད་པའི་ལུས་ལ་གདོན།། འཁོར་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་སྦྱོར་བ་གཅིག། རིམ་པ་དུ་མ་ལས་ཀྱི་གནད།། ཡན་ལག་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ།། རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་ལས་མོན་གཤེད།། ཁྲོ་བོ་རྒྱལ་པོ་ཡང དག་གཟུང།། དབང་གི་གནས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་འབར།། གཟུགས་བརྙན་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བ་ནི།། ཟུར་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་ཆུན་འཁོར་ཅན།། འབར་བའི་གཟུགས་བརྙན་རྫོགས་པར་བྱ།། དུར་ཁྲོད་རྟེན་བཅས་ཕོ་བྲང་མཆོག དབུས་མཐིང་ཟླ་ཁམ་བཞི་འཁོར་ལོ།། གྲུ་ཆད་མཚོ་གླིང་ངམ་གླིང་ཁྲག། སྒོ་ཁྱུད་སྒོ་བཞི་འཁོར་ལོར་བཅས།། རྡོ་རྗེ་ཐོད་འཕྲེང་མེ་རི་འབར།། གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཅུ་བཞི་སྟེ།
Chinese
聚集且增长精液之轮，乐之轮脉络相续，秘密之轮充满乐，种子轮由业而降，轮与声相合而缠绕，光芒轮以手印燃烧，心之结合不可思议，殊胜法身手印光亮明，轮于处所安置轮，秘密于命之轮中燃烧，具足方便与智慧二者，业之轮萨ra巴，摧灭阎魔黑尊者之，具乐轮重叠之，宫殿与处所结合之身，于寂静处所与业结合，宣说二无结合之轮。出自《胜幢明镜经》中，秘密轮观视品第三。之后，薄伽梵又宣说了自身血滴之供养。彼之结合是行进之殊胜，以乐严饰之供养，以及迷人龙王之威势，方便与智慧二无别之，大业结合之境，自在结合，三摩地力行恒常转变，加持殊胜具足供养之殊胜，觉性自在恒常不断，从右降乐道于身，于梵天处所供养恒常回旋，大乐供养恒常自然明，以咒之力量催动风，暖之自在脉络安住，具足缘起故降供养恒常，从右催动从左降，是血染着之供养，从左催动从右降，是咕宾扎ra之供养，从左右二者催动后，中脉明点恒常升起，是菩提心之供养，三脉催动充满且燃烧，是种种食子之供养，脉皆以乐严饰充满，是花鬘之供养，智慧自处光明，是显现光明燃烧之供养，一切二无味平等一，是普贤佛母之供养，智慧明点回旋为一，是结合自在之供养，知二取离分别，是大力量猛烈度脱之供养，金刚光亮手印之，大智慧自证光明，自处明点之供养，五圆满乐回旋为一，是任运成就之供养，我自在金刚教法之身
English
Gathering and increasing the wheel of semen, the wheel of bliss continues through the channels, the secret wheel is filled with bliss. The seed wheel descends through karma. The wheel entwines with sound. The radiant wheel blazes with mudras. The union of the mind is inconceivable, the supreme Dharmakaya mudra is bright and clear. The wheel is placed in its location. The secret burns in the wheel of life. Possessing both skillful means and wisdom. The wheel of action, SaraPa. The one who destroys Yama, the Black Lord. The blissful wheel is stacked. The body is joined with the palace and the place. In the peaceful place, it is joined with action. It is taught as the wheel of non-dual union. From the Tantra of the Banner of the Mirror, the third chapter, the view of the secret wheel. Then again, the Bhagavan spoke of this offering of the essence of one's own lineage. Its union is the supreme of progressions. The offering adorned with bliss. And the captivating power of the Naga Lord. The non-duality of skillful means and wisdom. The realm of great action, the union of power. Samadhi, force, movement, continuity, and transformation. The supreme blessing, the supreme of offerings. Awareness, self-mastery, continuous and unbroken. From the right, descend the path of bliss to the body. In the place of Brahma, the offering continuously revolves. The great bliss offering is naturally clear. By the power of mantra, the wind is stirred. The lord of heat dwells in the channels. Possessing conditions, the offering continuously descends. From the right it is stirred, from the left it descends. It is the offering of blood attachment. From the left it is stirred, from the right it descends. It is the offering of Guhyabindri. From both the right and left it is stirred. The essence of the central channel continuously rises. It is the offering of Bodhicitta. The three channels are stirred, filled, and blazing. It is the offering of various bali. The channels are adorned with bliss and filled. It is the offering of flower garlands. Wisdom, self-abiding, clear light. It is the offering of manifest light blazing. All is non-dual, taste-equal, one. It is the offering of Samantabhadri. Wisdom essence revolves into one. It is the offering of union empowerment. Knowing two, free from concepts. It is the offering of great power, forceful liberation. Of the Vajra, radiant mudra. Great wisdom, self-experience clear. The offering of self-abiding essence. Five perfections, bliss revolving into one. It is the spontaneously accomplished offering. The body of my own empowerment, the Vajra teaching.
Chinese
五种自生元素与美妙的滋味，是不死甘露的供养。 无相融入法界，是无二的供养。 供养之流具有意义，是修行的殊胜，自身于自身中嬉戏而供养。 从梵天黄金的双门中，勾招智慧太阳的明点。 融入并压制于手印之身，将一切根识安置于善妙之门。 双门勤修，融入明点，从父与母处收集精华。 父分八聚，母分五六二，从三力金刚道中行进。 于真实安乐之处开展，以安乐之力，智慧得以运行。 无二手印的自主显现，享受常乐的供养。 是行进于金刚之王的，吉祥五天尊，天尊秘密自在，修持教法的明点。 于大乐之身中显现，烦恼安乐于自处燃烧。 度母与智慧一同自燃，结合降于音声明点。 融入阎魔之身的法界，九处汇聚的险地金刚顶。 于莲花堆砌的宫殿中，将精华之种子紧紧摄持。 受加持，金刚自然圆满，众多结合依时而作。 随欲而为，无始投入事业，具足共同殊胜之意。 宣说行进秘密手印，出自《胜幡明镜续》，秘密明点观之第四品。 此后，薄伽梵宣说了忿怒尊修持的基础。 于智慧修持的结合中，以行进次第开始前行。 从寂静禅定的结合中，忿怒之王，阎魔敌。 于令人陶醉之身中降临，百千轮的结合为一。 众多次第是事业的关键，支分庄严之轮有三。 金刚食肉魔，事业诛杀者，如实摄持忿怒之王。 于权力的位置上手印燃烧，形像轮的结合是，具有八角和轮环。 圆满成就燃烧的形像，具有坟墓所依的殊胜宫殿，中央蓝色，四轮日月。 船只残骸，海岛险地血，门环与四门具备的轮，金刚颅鬘火焰山燃烧。 处所之轮有十四。
English
The five self-arisen elements and the beautiful flavors are the offering of immortal nectar. Signs dissolve into the realm of reality, it is the non-dual offering. The stream of offerings is meaningful, it is the supreme of practice, the self plays in the self and offers. From the two golden doors of Brahma, draw the bindu of the sun of wisdom. Absorb and press on the body of the mudra, place all senses in the auspicious door. Practice the two doors diligently, absorb into the bindu, collect the essence from father and mother. The father's eight aggregates and the mother's five, six, and two, proceed from the path of the three-powered vajra. Unfold in the place of true bliss, with the power of bliss, wisdom is able to move. The self-mastery of the non-dual mudra is clear, enjoy the offering of constant bliss. It is the one who proceeds as the king of vajras, the auspicious five deities, the deity secret sovereign, practice the bindu of the teachings. Manifest in the body of great bliss, afflictions and bliss burn in their own place. Tara and wisdom burn together, the union descends into the bindu of sound. Dissolve into the realm of the body of Yama, the vajra peak where nine places converge. In the palace piled with lotuses, tightly hold the essence of the seed. Receive blessings, the vajra is naturally complete, many unions are made according to the occasion. Do as you wish, endlessly engage in activities, possessing the common and supreme intention. It is said to proceed through the secret mudra, from the Tantra of the Banner Mirror, the fourth chapter on viewing the secret bindu. Then, the Bhagavan explained the basis for practicing the wrathful deity. In the union of wisdom practice, begin the preliminary practices with the order of progression. From the union of peaceful samadhi, the king of wrathful ones, Yamantaka. Descend into the intoxicating body, the union of hundreds of thousands of wheels is one. Many levels are the key to the activity, the wheels of adornment of the limbs are three. Vajra Rakshasa, the one who slays demons in activity, truly hold the king of wrathful ones. In the place of power, the mudra blazes, the union of the image wheel is, having eight corners and a surrounding ring. Perfectly accomplish the blazing image, the supreme palace with the support of the charnel ground, the central blue, the four wheels of the sun and moon. The wreckage of ships, the island of the dangerous land of blood, the door ring and the wheel equipped with four doors, the burning mountain of the vajra skull garland. The wheel of places is fourteen.