Tibetan
། རྩ་ལ་བསྡུས་པའི་ཐིག་ལེར་གཞུག། སྤུ་གྲིའི་སྦྱོར་བ་སྔ་མ་བཞིན། དང་པོ་མ་ར་ནི་དུྂ་ཤཧྂ་ར~ྂ`་སྙིང་རྂ། སྙིང རྂ་ཐུན་གཟེར་ཛཱ།ཙི་ཤན་དུན་མན་ཙ། གཉིས་པ་ཀྴེ་ནས་འབྲུ་དྲུག་བྱ།། དེ་བཞིན་པདྨའི་མཚམས་ནས་བསྡེབ།། ནི་ལས་བསྡུས་ལ་ཐིག་ལེར་གཞུག། ཀྴེ་ཡ་ར་རགྟ་རག་སྙིང་ཁ་རག་ཧརཱི། རྔུབས་ཏ་པེ་ཤཧྂ་ནི། དེ་ བཞིན་ཏ་ནས་པདྨའི་ཕྱོགས།། དེ་བཞིན་རིན་ཆེན་མཚམས་ནས་དྲིལ།། རུ་ལ་བསྡུས་ལ་ཐིག་ལེར་གཞུག། ཏ་ལ་ཡོ་ནི་ཙ་རོ་ཤཱི་སཧུ་རག་ཀྴ་རྨུགས་མུགས་རག་མོ་རུ། བཞི་པ་མེ་ནས་རིན་ཆེན་ཕྱོགས།། དེ་བཞིན་རྡོ རྗེ་མཚམས་སུ་དྲིལ།། ཙ་ལ་བསྡུ་ཞིང་ཐིག་ལེར་གཞུག། མེ་ས་ཏོ་ཨེ་ཀ་ཙི་རོ་དྷཱ་དྲལཧ་ཡམ་ཨུད་ཤྣི་ཡམ་ཛ་ཏི་ཙ། མགོ་བཞིས་འབུར་འགྲོས་གདོང་ལྕེ་བཞི།། དེ་བཞིན་སྦལ་འགྲོས་ཕྱོགས་མཚམས་དྲིལ།། ཡང གསང་མཆོག་གི་སྦྱོར་བར་བཤད།། གཞན་ཡང་སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་ནི།། མཁའ་འགྲོ་འབར་མ་དབྱིངས་སྡུས་མ།། སྙིང་པོ་དམ་དང་དྲག་པོའི་སྲོག། ཡོན་ཏན་ལས་ཀྱི་རིམས་དང་གསུམ།། གཅིག་གིས་ཕྱོགས་ནས་དྲིལ པ་སྟེ།། སྦྱོར་བ་འཕྲལ་ནས་སྦྱོར་བསྡེབས་ན།། མ་ལུས་ལས་ན་བྱེད་པ་ཡིན།། དེ་དག་སྦྱོར་བ་རྐྱང་པ་ཡི།། རེ་རེ་བཅུ་དྲུག་ཕྲལ་བསྡེབས་ན།། ཐོག་མའི་འབྲུ་དྲུག་མཐའ་ཡིག་བརྒྱད།། གཅིག་ལས་ཕྱེ་བའི་སྦྱོར་བ སྟེ།། རྐྱང་བའི་སྦྱོར་བ་འབྲུ་གསུམ་བསྡེབས།། འདོད་པའི་ལས་རེ་འབྲུབ་པ་ཡིན།། ཡན་ལག་འཁོར་ལོའི་མཐའ་དད་འདི།། ཕྱི་ནང་བར་གྱི་འཕྲེང་བ་ཉིད།། སྦྱོར་བ་ཕྱེ་ན་དུ་མར་འགྱུར།། དྲུག་བཅུའི་འབྲུ་ཉིད་རེ་རེ ལ།། དེ་ལས་གཞན་ཡང་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། གསུམ་གསུམ་དོར་ནས་གཅིག་བླངས་ཏེ།། གསུམ་དོར་གཅིག་བླང་རྫོགས་པར་བསྡེབ།། དེ་ཡི་རིམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཙི་ཤན་ཏ་རག་རག་ཏྲག་ཏ་མན། རྔུབས་རག་རོ ལིང།ཙ་ཏ། རྨུགས་པེ། སཧུ་ཏྲ། མུག་ཛ། ཙི་ཀ་རོ་ཨཱ+ེ། ཤན་མོ། དེ་བ་ད་ར་ལ། ཡ་དུན་སྙིང་ཤམ། རོ་དུན་ཤནྟི། མ་ག་སུ། ཨ་ཤ་ཧ་མ། སུ་པ་ར། དེ་དག་སྦྱོར་བ་ཕྲ་བ་སྟེ།། ཐོག་མར་མཐའ་མ་སྔ་མ་ བཞིན།། དཔལ་གྱི་མ་མོ་བདེ་བྱེད་མ།། ཚངས་པའི་གནས་བཞི་འཇོམས་པར་བྱེད།། གང་བརྩམས་ལས་ཀུན་འགྲུབ་པར་བཤད།། དེ་བཞིན་གསུམ་དོར་གཅིག་བླངས་བསྡེབ།། གནས་སྐབས་ཉིད་དུ རྒྱས་པར་བརྗོད།། དེ་བཞིན་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་འབྲུ།། སྦྱོར་བ་དམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཕྱོགས་བཞིར་སོ་སོར་དྲིལ་སྦྱར་ལ།། སྡོམ་དང་རྐྱང་པའི་བྱེ་བྲག་གིས།། གཉིས་གཉིས་དག་ཏུ་དབྱེ་བ་སྟེ།། མེ་དབལ་འཁོར ལོའི་སྦྱོར
Chinese
於根聚集之明點中安住。如前之剃刀結合四法。首先，瑪Ra尼 吽 （藏文：དུྂ，梵文天城體：dhūṃ，梵文羅馬擬音：dhūṃ，漢語字面意思：度母） 舍 （藏文：ཤཧྂ，梵文天城體：śha，梵文羅馬擬音：śha，漢語字面意思：舍） 讓 （藏文：ར~ྂ，梵文天城體：ra，梵文羅馬擬音：ra，漢語字面意思：讓） 心 讓 （藏文：རྂ，梵文天城體：ra，梵文羅馬擬音：ra，漢語字面意思：讓）。心 讓 （藏文：རྂ，梵文天城體：ra，梵文羅馬擬音：ra，漢語字面意思：讓） 吞哲匝。則賢敦曼匝。其次，從卡夏開始作六字。如是從蓮花之處結合。從尼中聚集而安住於明點。卡夏雅Ra惹達惹心卡惹哈日。讓達貝 舍 （藏文：ཤཧྂ，梵文天城體：śha，梵文羅馬擬音：śha，漢語字面意思：舍） 尼。如是從達至蓮花之方。如是從珍寶之處纏繞。於汝中聚集而安住於明點。達拉約尼匝若希薩呼惹卡夏木木惹摩汝。第四，從火至珍寶之方。如是於金剛之處纏繞。於匝中聚集而安住於明點。美薩多埃卡匝若達札拉哈雅姆烏德希尼亞姆匝德匝。四頭凸顯，四面舌。如是蛙行，纏繞方隅。又說為秘密殊勝之結合。其他結合之次第為，空行母燃燒，融入法界。心髓誓句與猛厲之命。功德事業之疫病與三者。以一從方纏繞。若結合後立即結合，則無餘能作事業。彼等是單獨之結合。一一十六分離結合，最初之六字，末尾之八字。從一中分離之結合。單獨之結合三字結合。能成辦所欲之事業。支分輪之邊緣此等，乃外內中間之鬘。若分離結合則變為眾多。六十之字一一。從彼等之外亦加持，捨棄三三而取一，捨三取一圓滿結合。彼之次第如下：匝賢達惹惹札達曼。讓惹若林匝達。木貝。薩呼札。木匝。匝嘎若阿+埃。賢摩。德瓦達惹拉。雅敦心賢。若敦賢迪。瑪嘎蘇。阿夏哈瑪。蘇帕惹。彼等是微細之結合。首先末尾如前。光榮之母作樂母。能摧毀梵天之四處。所作一切事業皆能成辦。如是捨三取一結合。於當下即能增長。如是具力之字。殊勝之結合如下：於四方各自纏繞結合。以總和單獨之差別，分為二二。
English
Reside in the bindu gathered at the root. Like the previous four razor combinations. First, Ma Ra Ni Hum (藏文：དུྂ，梵文天城體：dhūṃ，梵文羅馬擬音：dhūṃ，漢語字面意思：度母) Sha (藏文：ཤཧྂ，梵文天城體：śha，梵文羅馬擬音：śha，漢語字面意思：舍) Rang (藏文：ར~ྂ，梵文天城體：ra，梵文羅馬擬音：ra，漢語字面意思：讓) Heart Rang (藏文：རྂ，梵文天城體：ra，梵文羅馬擬音：ra，漢語字面意思：讓). Heart Rang (藏文：རྂ，梵文天城體：ra，梵文羅馬擬音：ra，漢語字面意思：讓) Thun Zer Dza. Tsi Xian Dun Man Dza. Secondly, make six syllables from Ka She. Likewise, combine from the lotus place. Gather from Ni and reside in the bindu. Ka She Ya Ra Rakta Rak Heart Ka Rak Hari. Ngup Ta Pe Sha (藏文：ཤཧྂ，梵文天城體：śha，梵文羅馬擬音：śha，漢語字面意思：舍) Ni. Likewise, from Ta to the lotus direction. Likewise, entwine from the jewel place. Gather in Ru and reside in the bindu. Ta La Yo Ni Tsa Ro Shi Sa Hu Rak Ka Sha Muk Muk Rak Mo Ru. Fourth, from fire to the jewel direction. Likewise, entwine at the vajra place. Gather in Tsa and reside in the bindu. Me Sa To E Ka Tsi Ro Dha Drala Ha Yam Udshniyam Dza Ti Tsa. Four heads protruding, four faces and tongues. Likewise, frog-like movement, entwine directions and corners. Also said to be the secret supreme combination. Furthermore, the order of combination is: Dakini burning, dissolving into the dharmadhatu. Heart essence, oath, and fierce life. Qualities, actions, epidemics, and the three. Entwine from one direction. If combined immediately after combination, then all actions can be accomplished. These are single combinations. Sixteen separate combinations each. The first six syllables, the last eight syllables. Combination separated from one. Single combination combining three syllables. Accomplishes the desired action. These edges of the limb wheel are garlands of outer, inner, and intermediate. If the combination is separated, it becomes many. Each of the sixty syllables. In addition to these, also bless, discarding three and taking one, discarding three and taking one, completely combining. The order of this is as follows: Tsi Xian Ta Rak Rak Trak Ta Man. Ngup Rak Ro Ling Tsa Ta. Muk Pe. Sa Hu Tra. Muk Dza. Tsi Ka Ro A+E. Xian Mo. Deva Da Ra La. Ya Dun Heart Xian. Ro Dun Xian Ti. Ma Ga Su. A Sha Ha Ma. Su Pa Ra. These are subtle combinations. First, the end is like the beginning. Glorious mother, joyful mother. Destroys the four abodes of Brahma. It is said that all actions undertaken will be accomplished. Likewise, discard three and take one to combine. It is said to increase in the present moment. Likewise, syllables endowed with power. The supreme combination is as follows: Entwine and combine separately in the four directions. With the difference of total and single, divide into two and two.
Tibetan
་བ་བཞི།། བརྣལ་མ་བཟློག་པའི་རིམ་པ་སྟེ།། འབྲུ་བརྒྱད་དབུས་ཀྱི་ཡ་དང་དགུ།། འཕེན་ཅིང་སྡུད་པའི་འཁོར་ལོ་ཡིན།། འབྲུ་དྲུག་འབྲུ་བརྒྱད་སྔ་མ་བཞིན།། རྡོ་རྗེ་ཕྱོགས་ནས་དང་པོ་བསྡེབས།། འདོད པའི་མིང་དང་སྤུ་གྲིར་བསྡེབ།། སྦྱོར་བ་དང་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ།། མ་ར་དུྂ་སྙིང་རི་རུན་རཱ+ོ། ཤཧྂ་ནི་ཡ། གཉིས་པ་རལ་གྲིའི་ཕྱོགས་སུ་སྟེ། དེ་བཞིན་འཕེན་སྡུད་འཁོར་ལོའི་ཚུལ། ཀྴེ་ཡ་ཏྲག་ཏ་སྙིང་ཁ་རག་ར་ཡ། གསུམ་པ པདྨའི་ཕྱོགས་སུ་བསྡེབ།ཏ་ཡོ་ཏ་རོ་ཤཝི་སཧུ་ཙ་ལི། ན་ཡ་བཞི་པ་རིན་ཆེན་ཕྱོགས་སུ་བསྡེབ། མེ་ཏོ་ཨེ་ཙ་དྷེ་དྲལྷཱ་རོ་ཀ་ས་ཡ། ཕྱོགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཉི་མ་བཞིས།། མཆོག་གི་སྦྱོར་བ་མ་ལུས་འགྲུབ།། མཚམས་བཞི་སྦྱོར་ བས་སྔ་མ་བཞིན།། རྡོ་རྗེ་རལ་གྲིའི་མཚམས་སུ་བསྡེབ།། ཙ་དུན་ཤཱན་གཟེར་བཛྲ་ཙི་མན་ཡ།། གཉིས་པ་རལ་གྲི་པདྨ་ཡི།། མཚམས་སུ་འཕེན་སྡུད་སྦྱོར་བ་བསྡེབ།། ནི་ཤཧཱྂ་ཏ་རག་དྷྲིལ་རྔུབས་པེ་ཡ།། གསུམ་པ པདྨ་རིན་ཆེན་གྱི།། མཚམས་སུ་སྦྱོར་བ་འཕེན་སྡུད་བསྡེབ།། རུ་རག་རྨུགས་རག་ཤཀ་མུག་མ་མོ་ཡ།། བཞི་པ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་མཚམས།། ཧོ་པན་སྲོག་ཡིན་རྫོགས་པར་བསྡེབ།། ཙ་ཛཱ་ཤྣྂ་ཡམྱྂ་ཨུད་ཡམ་ཏི ཡ།། མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་ནུབ་མོ་བཞིར།། སྦྱོར་བ་བཏུད་ལ་བསྡེབ་གྱུར་ན།། ཁྱད་པར་དྲག་པོའི་ལས་སུ་བཤད།། གཞན་ཡང་སྦྱོར་བའི་རྒྱལ་པོ་ནི།། ཐོག་མར་འབྲུ་དྲུག་མི་སྦྱིན་ཏེ།། དེར་རྗེས་མེ་དབལ་འཁོར་ལོ ཡང།། ཕབ་ཀྱི་རྣལ་མའི་སྦྱོར་བ་བཞི།། མཐའ་མ་བཟློག་ལ་དེ་ལ་བསྡེབ།། འདོད་པ་སྤུ་གྲི་སྔ་མ་བཞིན།། དེ་བཞིན་གཞན་ཡང་སྦྱར་བ་སྟེ།། དང་པོའི་ཡབ་དང་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས།། རེ་མིག་བདུན་བདུན་བསྡེབས་པར བྱ།། ཕྱི་རོལ་མཐའ་ནས་བསྐོར་ཕྱོགས་སུ།། རིམ་པས་རེ་མིག་བཞི་བཞི་བཟུང།། དེ་བཞིན་འོག་དང་ཡང་འོག་གསུམ།། སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་ཕྱོགས་མཐུན་བསྡེབ།། རིན་ཆེན་ཕྱོགས་ནས་མགོ་དྲངས་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་མཚམས སུ་བསྐྱལ་བར་བྱ།། ཡ་མ་མེ་ཀྴེ་ཏྲཧཱ་དྲལྷཱ་ཡམཧྱ།། གཉིས་པ་རལ་གྲིའི་ཕྱོགས་ནས་བཟུང།། ར་ཙ་ས་ཏོ་སྙིང་ཁ་རག་གསུམ་པ་རྡོ་རྗེའི་ཕྱོགས་ནས་བཟུང།། རུ་ན་ཡོ་ནི་རྂ་ཐུན་གཟེར།། བཞི་པ་པདྨའི་ཕྱོགས་ནས བཟུང།། ར་ཡ་ར་ཙ་ནི་ཤི་སུ་རག་དེ་ཡི་སྔགས་པ་རྒྱལ་བློན་འཇོམས། མ་མེ་ཏ་ཀྴེ་ཙི་རོ་ཤན། ར་ཙ་ས་ཏོ་ཏ་རག་ཏ། རུ་ན་ཡོ་ནི་སྙིང་རོ་ཤན། ར་ཡ་ཙ་ནི་རོ་རྨུགས། མ་མེ་ཏ་ཀྴེ་ཨེ་ཀ་ཛཱ། ར་ཙ་ས་ཏོ་ཏྲག་རག་ཤཱྂ། རུ་ན་ཡོ་ནི་དྷུྂ་ཤྟྂ་དྷུྂ། ར་ཡ་ཙ་ནི་ཏ
Chinese
四种结合。是真实不虚的次第。八字中央的雅和九字，是放射和收摄的轮。六字和八字如前一样。从金刚方位开始第一结合。与欲望之名和剃刀结合。第一个结合是这样： མ་ར་དུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），心，日，润，Ra+o，ཤཧྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）呢，呀。第二个是宝剑方位，同样是放射和收摄轮的方式。ཀྴེ་ཡ་ཏྲག་ཏ་སྙིང་ཁ་རག་ར་ཡ། 第三个与莲花方位结合。ཏ་ཡོ་ཏ་རོ་ཤཝི་སཧུ་ཙ་ལི། 呢，呀。第四个与珍宝方位结合。མེ་ཏོ་ཨེ་ཙ་དྷེ་དྲལྷཱ་རོ་ཀ་ས་ཡ། 四方位的结合，能成就一切殊胜的结合。四隅的结合如前一样。金刚宝剑的隅结合。ཙ་དུན་ཤཱན་གཟེར་བཛྲ་ཙི་མན་ཡ། 第二个宝剑莲花的，隅中放射收摄结合。ནི་ཤཧཱྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཏ་རག་དྷྲིལ་རྔུབས་པེ་ཡ། 第三个莲花珍宝的，隅中结合放射收摄。རུ་རག་རྨུགས་རག་ཤཀ་མུག་མ་མོ་ཡ། 第四个珍宝金刚的隅。ཧོ་པན་སྲོག་ཡིན་རྫོགས་པར་བསྡེབ། ཙ་ཛཱ་ཤྣྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）呀，མྱྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乌德呀嘛迪呀。兵器轮于四夜，如果重叠结合，说是特别猛烈的行为。另外结合之王是，首先不给予六字，之后是火魔轮，也是降伏的真实结合四种，最后颠倒与此结合。欲望剃刀如前一样。同样还有其他的结合，最初的父亲和外方，七七结合，从外围开始环绕，依次抓住四四。同样下方和更下方三，如前一样，同方结合。从珍宝方位开始，运送到金刚隅。呀，嘛，昧，卡谢，扎，哈，扎拉，呀嘛哈呀。第二个从宝剑方位抓住。Ra，匝，萨，多，心，卡，Ra。第三个从金刚方位抓住。汝，那，哟，尼，Ra吽，吞，泽。第四个从莲花方位抓住。Ra，呀，Ra，匝，尼，西，苏，Ra。此咒能摧毁国王大臣。嘛，昧，达，卡谢，泽，若，夏那。Ra，匝，萨，多，达，Ra，达。汝，那，哟，尼，心，若，夏那。Ra，呀，匝，尼，若，木嘎。嘛，昧，达，卡谢，埃，嘎，匝。Ra，匝，萨，多，扎，Ra，夏吽。汝，那，哟，尼，杜吽，西当，杜吽。Ra，呀，匝，尼，达
English
Four unions. It is the order of genuine non-deception. The Ya and nine in the center of the eight syllables are the wheel of emanation and gathering. The six syllables and eight syllables are as before. The first union begins from the Vajra direction. Combine with the name of desire and the razor. The first union is like this: Mara Dhum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning), heart, sun, run, Ra+o, Shah Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) ni, ya. The second is in the direction of the sword, likewise in the manner of the wheel of emanation and gathering. Kshe ya trag ta heart kha rag ra ya. The third is combined with the lotus direction. Ta yo ta ro shavi sahu tsa li. Na, ya. The fourth is combined with the precious direction. Meto etsa dhe dralha ro ka sa ya. The four unions of the directions accomplish all the supreme unions. The four corner unions are as before. The corner of Vajra and sword is combined. Tsa dun shan gzer vajra tsi man ya. The second, the corner of sword and lotus, combines the emanation and gathering. Ni Shah Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) ta rag dhril ngubs pe ya. The third, the corner of lotus and precious, combines the emanation and gathering. Ru rag rmugs rag shak mug ma mo ya. The fourth, the corner of precious and Vajra. Ho pan srog yin rdzogs par bsdeb. Tsa dza shna hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) ya, myam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) ud yam ti ya. The wheel of weapons on the four nights, if joined and combined, is said to be a particularly fierce action. Furthermore, the king of unions is, first, not giving the six syllables, then the fire demon wheel, also the four true unions of subduing, finally reversing and combining with that. Desire razor is as before. Likewise, there are other combinations, the first father and the outer direction, combine seven by seven, from the outer edge, go around, and hold four by four in order. Likewise, the lower and further lower three, as before, combine in the same direction. Starting from the precious direction, transport to the Vajra corner. Ya ma me kshe tra ha dralha ya ma hya. The second is grasped from the sword direction. Ra tsa sa to heart kha ra. The third is grasped from the Vajra direction. Ru na yo ni ra hum thun gzer. The fourth is grasped from the lotus direction. Ra ya ra tsa ni shi su ra. This mantra destroys the king and ministers. Ma me ta kshe tsi ro shana. Ra tsa sa to ta rag ta. Ru na yo ni heart ro shana. Ra ya tsa ni ro rmugs. Ma me ta kshe e ka dza. Ra tsa sa to trag rag sham. Ru na yo ni dhum shta dhum. Ra ya tsa ni ta.