Tibetan
་སྤོགས་པར་བཤད།། ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་རྟེན་འབྲེལ་ལ།། སྔགས་བཟློག་དྲག་པོ་སྤོགས་པ་ནི།། དང་པོ་རླུང་དང་མེ་དང་དྲི།། དུས་དང་ཡིད་དུ་བསྡེབས་ལ་བསྡེབ།། གཉིས་པ་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་རོ།། དྲི་དང་དེ བཞིན་དུས་སུ་བསྡེབ།། གསུམ་པ་རླུང་དང་རེག་བྱ་ལུས།། རྣ་བ་དེ་བཞིན་ལྕེ་དང་བསྡེབ།། བཞི་པ་རླུང་དང་སྒྲ་དང་ཆུ།། སྣ་དང་ལྟ་བྱེད་ཡན་ལག་བསྡེབ།། ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་རྩ་བ་གཅོད།། འབྲུ་ལྔས་གཅོད་པ་འཁོར ལོར་བཤད།། ཚོགས་དྲུག་དང་པོ་རྟེན་དྲུག་ལ།། ཤེས་པ་འཇུག་པའི་སྒོ་དགག་ན།། དང་པོ་རླུང་མེ་དྲི་དང་གཟུགས།། ཡིད་དང་དང་པོ་རླུང་དང་བསྡེབ།། གཉིས་པ་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་རོ།། དྲི་དང་ལུས་དང་ལུས་སུ བསྡེབ།། གསུམ་པ་རླུང་དང་རེག་བྱ་ལུས།། རྣ་བ་ལྕེ་དང་ཆུ་རུ་བསྡེབ།། བཞི་པ་རླུང་སྒྲ་ཆུ་དང་སྣ།། ལྟ་བྱེད་དྲི་དང་ཡན་ལག་བསྡེག་དབང་པོ་དྲུག་གི་སྒོ་དགག་ནས།། འབྲུ་དྲུག་སྦྱོར་བ་འཇོམས་པར་བཤད།། དེ བཞིན་སྦྱོར་བ་གཞན་དང་སྤོགས།། བདུན་དང་དགུ་དང་བཅུ་དང་གཅིག། རྩ་ཐིག་བཅུ་བདུན་ལ་སོགས་པ།། འཕེན་པའི་དྲག་སྔགས་དུ་མར་འགྱུར།། སྦྱོར་བ་ཕྱི་ནང་དཔག་ཏུ་མེད།། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་འཕྲུལ འཁོར་ཡིན།། ཟེགས་མ་ཁ་གནོན་དཔག་ཏུ་མེད།། གནན་པ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱིས་ཏེ།། འཁོར་ལོ་གཞུང་དང་ལྡན་པ་ལ།། དྲག་པོ་འབྲུ་གཅིག་འཕེན་པའི་ཚུལ།། འབུར་བཞི་ཁུང་གི་འབྱུང་ས་སྟེ།། ལྕགས་ཆེན་འབར བའི་དཔལ་ཉིད་ཀྱིས།། ཁྱབ་བདག་ཡེ་ཤེས་མེ་གཟུགས་ཅན།། འགྱུར་བས་སྟོབས་ཆེན་བདག་པོའི་ཚུལ།། དགུ་བསྐོར་དྲག་པོ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས།། འོད་འཕྲོ་འབར་བས་ཁྱབ་པ་ཡི།། སྤྱི་བརྡེག་སྟོབས་དང་ལྡན་པ ནི།། ཐབས་ལྡན་བག་ཆགས་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ཏ་ལཱ་ཀྲི་སྣ་ཙཱ་མཱ་རཱི། གྷུ་པི་རཱ་ཙཱ་མ་ཧ་ཧཱ་ཡཱ། ཀྐྲུ་ཀྐཱ་ར་ཡཧྱྂ་ཏི་བྦྷུ་ཀྲཱ། བཀའ་ཡི་སྨན་དང་གྲུབ་པའི་བཅུད།། རྟེན་དང་བཅས་པའི་དྲག་པོའི་ལས།། ཉམས་སྟོབས་ལྡན་ན ལས་གསུམ་སྦྱར།། ཙིཏྟའི་བདེ་ཀློང་དུ།། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་བྱིན་བརླབ་དབབ།། རིག་པ་ཀློང་གི་ལམ་ནས་འཕང།། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་གནས་ལ་འཕངས།། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་གནས་ནས་འདོན།། ཡང་ན་འཁོར ལོ་མགོ་དགུ་ཉིད།། འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་འཕྲུལ་གསད་མིན།། སྒོ་རྟེན་འབྲུ་གཟུགས་སྔགས་ཀྱིས་འཇོམས།། འབྲུ་གཉིས་སྟོབས་དང་བག་ཆགས་སྨིན།། དྭངས་མ་བཞི་བསྡུས་ནམ་མཁའི་ཀློང།། སྙིང་པོས་སྲོག་དང བཅས་པས་བསྡུས།། ཐོད་ཁར་བཅུད་ལ་ཐིག་ལེ་བསྟིམ།། སྐབས་ཀྱི་དྲག་པོར་སྤོགས་ལ་བཟློག། བདག་ཉིད་ཀུན་བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས།། མ་ལུས་འདུས་པའི་ཁྲོ་གཉེར་ཅན།། འདུས་པ་བཞི་ཡི་སྦྱོར བ་ཅན།། འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང།། ཐིག་ལེ་བདེ་བའི་གནས་ནས་བསྐུལ།། དེ་ཉིད་སྐྱེད་རྩ་རྒྱུད་གསུམ་གཅོད།། བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་རང་གནས་གསལ།། ལུས་ཀྱི་ལྷུན་པོ་ལྟར་བརྟན བརྗིད།། ཐིག་ལེ་ཉི་མའི་འོད་སྟོང་འབར།། འཕྲོ་འདུའི་སྟོབས་ནི་ཁྱབ་གསལ་བཅས།། ཁྲོས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཀུན་བཟློག་ནས།། ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་བཅའ།། གཏུམ་རྔོམ་འབར་བའི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར།། སྦྱོར་བ ཀུན་གྱི་གོ་བཟློག་ནས།། གནད་དགུ་ཉི་མའི་བསྟན་བཞིར་བསྡུ།། བདག་སྐྱོབ་སྲུན་དང་གཞན་སྐྱོབ་སྲེག་ས་ཡི་རྟེན་པའི་སྙིང་པོར་སྡུད།། ངར་འཛིན་ཞེ་སྡང་དྲེགས་པ་འཇོམས།། ལུས་ཀྱི་རི་བོ་རྟེན་དང་འབྲེལ།། ཆུ ཡི་སྙིང་པོ་དབང་གསུམ་སྡུད།། སྔོན་པའི་བག་ཆགས་རྩ་བ་བསྐྱེད།། ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་རྨུགས་པ་འཇོམས།། ལུས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་དབང་པོ་གཤིག་མེ་ཡི་ཉམས་སྟོབས་སྨིན་ཅིང་རྒྱས།། ཡུལ་ལ་མྱོས་པའི་འདོད་ཆགས འཇོམས།། དྲོད་ཀྱི་རྩ་གཅད་ལྗོན་ཤིང་སྐྱེམས།། རླུང་གིས་སྲིད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྐྱེད།། ཕྲག་དོག་གཞན་དབང་རྐམ་ཆགས་བཅོམ།། ཡུལ་ལས་གཡོ་བའི་ཚོགས་དྲུག་བཀག། དྭངས་མ་ཁྱབ་གསལ་གཟུང་འཛིན འབྲེལ།། མེ་མར་གསད་ལ་རླུང་ལ་བསྡུ།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་འབྱུང་ཐིག་ལེར་གཞུག། ཐིག་ལེ་མི་འགྱུར་གསལ་བར་བརྟག། གནས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བདེ་བས་གང།། བདེ་བའི་ལུས་ལ་འཕོ་བ་གཞུག། ཕྱག་རྒྱ་གསལ་བའི་ཡེ ཤེས་བསྐྱེད།། དྲག་པོ་གནད་དགུ་བཟློག་པ་བརྡེག། མི་འགྱུར་གཡོ་མེད་རང་གསལ་བགྲོད།། དྲག་པོ་མི་འགྱུར་མཆོག་ཏུ་བཤད།། གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་ཟེགས་མའི་ལས།། འཕྲོས་པའི་ཡིས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ བསྟན།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན།། ཁྲོ་རྒྱལ་ཡུམ་མཆོག་འབར་བཅས་འཁྱིལ།། གཤིན་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བདུད་སྲིན་པོ།། མ་མོ་བདུད་མོ་ཡི་དྭགས་བདག་འདས་དང་མ་འདས་ཀུན་གྱི་ཡབ།། ཁྲོ་ཆུ་ཉི་མ་སྟོང དཔག་དཀའ།། ལས་རྣམས་གཡོ་བ་མེད་པར་འགྲུབ།། སྤྱི་གཅོད་མེ་དབལ་འཁོར་ལོ་དང།། མུ་ལ་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་གཉིས།། དེ་བཞིན་རྣལ་མའི་སྦྱོར་བ་རྣམས།། མ་ལུས་རིམ་པར་བཟློག་པར་བྱ།། འཁོར་ལོ་སྤྱི་ལ བསྐོར་ནས་ནི།། སྦྱོར་བ་སྔགས་ཀྱི་རིམ་བཟློག་ཅིང།། འཕྲེང་བ་སྔགས་ཀྱི་རིམ་བཟློག་ནས།། ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འཁོར་ལོ་རྣམས།། རིམ་པ་ཇི་བཞིན་བཟློག་པ་སྟེ།། གནད་གསུམ་བཟློག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན།། སྔགས ཀྱི་དབལ་དང་འབར་བའི་འོད།། ཕྱོ
Chinese
说是抛掷。五蕴的缘起，猛咒抛掷法，首先风、火、香，时和意结合而结合。其次风和空、味，香和同样时结合。第三风和触、身，耳和同样舌结合。第四风和声、水，鼻和观看的肢体结合。断五蕴的根本，说用五字断是轮。六聚第一依六处，若遮止识进入之门，首先风、火、香和色，意和首先风结合。其次风和空、味，香和身和身中结合。第三风和触、身，耳、舌和水中结合。第四风、声、水和鼻，观看的香和肢体结合，遮止六根之门后，说是用六字结合摧毁。同样和其它结合抛掷，七和九和十和十一，脉滴十七等等，变成抛掷的猛咒很多。外内结合不可测，是事业之王的轮。微尘压制不可测，镇压用金刚铁，对于具有轮的轨范，抛掷猛一字之相，四突出来处是孔，以大铁燃烧之光辉，遍主智慧火之身，变化为大威力主之相。九绕猛金刚铁，光芒四射遍布，总集力量具有者，以具方便串习结合，达拉吉那匝玛热，格比RA匝玛哈哈雅，革革RA雅吽德布革RA。 噶之药和成就之精华，具有所依的猛事业，若具验力则合三业，在自他的安乐界中，事业之王降临加持，从明空道中抛掷，抛掷于不变金刚处，从金刚秘密处取出，或者轮有九头，进入的结合非幻灭，以门依字形咒摧毁，二字力与串习成熟，四精聚集虚空界，以心要和命一起聚集，在颅器中精华融入明点，于此时猛厉抛掷而回遮，自性。
English
It is said to be throwing. The dependent arising of the five aggregates, the fierce mantra throwing method, first wind, fire, and smell, time and mind are combined and combined. Secondly, wind and space, taste, smell, and the same time are combined. Thirdly, wind and touch, body, ear, and the same tongue are combined. Fourthly, wind and sound, water, nose, and the limbs that see are combined. Cutting the root of the five aggregates, it is said that cutting with five syllables is a wheel. The first six gatherings rely on the six places, if the gate of consciousness entering is blocked, first wind, fire, smell, and form, mind and first wind are combined. Secondly, wind and space, taste, smell, and body are combined in the body. Thirdly, wind and touch, body, ear, tongue, and water are combined. Fourthly, wind, sound, water, and nose, the viewing smell and limbs are combined, after blocking the gate of the six senses, it is said that the combination of six syllables destroys. Similarly, combine and throw with others, seven and nine and ten and eleven, seventeen pulses and drops, etc., become many fierce mantras of throwing. Outer and inner combinations are immeasurable, it is the wheel of the king of actions. The suppression of dust is immeasurable, suppressing with vajra iron, for those who have the discipline of the wheel, the appearance of throwing a fierce single syllable, the four protruding places are holes, with the radiance of the great iron burning, the all-pervading wisdom fire body, transforms into the appearance of the great powerful lord. Nine rounds of fierce vajra iron, radiating light pervades, the one who possesses the power of the general collection, with skillful habitual combination, Tala Krita Zama Ri, Gupi Ra Zama Haha Ya, Krukara Yah Hum Ti Bhu Kra. The medicine of the command and the essence of accomplishment, the fierce action with support, if possessing experiential power, then combine the three actions, in the realm of bliss of oneself and others, the king of actions descends blessings, throwing from the path of the clear space, throwing to the unchanging vajra place, taking out from the vajra secret place, or the wheel has nine heads, the entering combination is not illusion, destroy with the door-dependent syllable form mantra, the two syllables' power and habitual tendencies mature, the four essences gather the space realm, gather with the heart essence and life together, in the skull the essence dissolves into bindu, at this time fiercely throw and repel, self-nature.
Chinese
诸佛如来即是众生之主。 具足无余聚集之忿怒相， 具有四种聚集之结合。 以意执持聚集之明点， 从明点安乐之境策发。 彼即断除生殖根本三脉， 安乐明点于自处明亮。 如身之须弥山般稳固庄严， 明点如太阳般光芒万丈。 具有放射与收摄之力量，普遍明晰。 以忿怒之心完全回遮后， 于身安立智慧轮。 转变为暴怒炽燃之金刚。 回转一切结合之次第， 九要汇集为日之四相。 自护守护与他护焚烧，汇集于地之所依心要。 摧伏我执嗔恚傲慢， 身之山与所依相连。 水之心要汇集三力， 生起往昔习气之根本。 摧伏广大之我慢愚昧， 身之缘起摧毁诸根，火之力量成熟增长。 摧伏迷恋境之贪欲， 断除暖热之脉，枯萎树木。 风生起有之缘起， 摧伏嫉妒他权悭吝执着。 遮止从境摇动之六聚， 清净周遍能取所取相连。 熄灭火苗，汇集于风， 安住于无生法界明点。 观察明点不变光明， 处所明点充满安乐。 于安乐之身安立转移， 生起手印明晰之智慧。 猛厉击打回遮九要， 不行变动无动摇自明行境。 猛厉不变说为殊胜， 其他亦如水滴之事业。 以放射之“以”字显示结合， 具足一切胜者之体性。 忿怒明王佛母与火焰一同环绕， 阎罗空行母魔鬼罗刹。 母鬼邪魔饿鬼之主，已逝与未逝一切之父。 忿怒之水，千日难以衡量， 诸事业无动摇而成就。 总断火鬘轮与， 根本轮二者。 如是瑜伽士之结合等， 完全次第回遮。 于总轮上旋转后， 结合咒语之次第回遮， 念珠咒语之次第回遮后， 心之精要诸轮等， 如次第般回遮。 此为回遮三要之结合， 咒语之火焰与炽燃之光。
English
The Tathagata is the lord of all beings. Possessing the wrathful countenance of complete assembly, Possessing the union of the four assemblies, Holding the bindu of the assembly with the mind, Urging from the place of bliss of the bindu, That itself severs the three root veins of generation, The bindu of bliss is clear in its own place. Steadfast and majestic like the mountain of the body, The bindu blazes with a thousand rays of sunlight. Possessing the power of radiating and gathering, with pervasive clarity, Having completely reversed everything with an angry mind, Establishing the wheel of wisdom on the body, Transforming into a fierce, terrifying, blazing vajra. Reversing the order of all unions, The nine essentials are gathered into the four aspects of the sun. Self-protection, guarding, and other-protection, burning, are gathered into the essence of the earth's support. Destroying arrogance, hatred, and pride, The mountain of the body is connected to the support. The essence of water gathers the three powers, Generating the root of past imprints. Destroying the delusion of great arrogance, The body's interdependence destroys the senses, the power of fire matures and increases. Destroying the attachment of being intoxicated with objects, Cutting off the warm veins, withering the trees. The wind generates the interdependence of existence, Destroying jealousy, other's power, greed, and attachment. Blocking the six aggregates that move from objects, The clear essence pervades, connecting the grasper and the grasped. Extinguishing the flame and gathering it into the wind, Placing it in the unborn dharmadhatu bindu. Observing the unchanging clarity of the bindu, The bindu of the place is filled with bliss. Establishing transference on the blissful body, Generating the wisdom of clear mudra. Forcefully striking and reversing the nine essentials, Proceeding with unchanging, unmoving, self-luminous conduct. Fierce and unchanging, it is said to be supreme, Furthermore, like the work of dewdrops. The union is shown by the radiating "yi" syllable, Possessing the nature of all victors. The wrathful king and supreme mother whirl together with flames, Yamantaka, dakinis, demons, and rakshasas. Mother goddesses, demonesses, lords of pretas, fathers of all the deceased and not deceased. The wrathful water, a thousand suns, immeasurable, All actions are accomplished without wavering. The general cutting fire garland wheel and, The two root chakra wheels. Likewise, the unions of the yogi/yogini, Completely reverse in order. Having revolved on the general wheel, Reversing the order of the mantra of union, Having reversed the order of the garland mantra, The wheels of the heart's essence, Reverse in order as they are. This is the union of reversing the three essentials, The flame of the mantra and the blazing light.