Tibetan
ཡ། བསྐྲད་པའི་སྦྱོར་བ་ཀུན་ལ་ཤིས།། དེ་བཞིན་བཞི་བཞི་དོར་བྱ་སྟེ།། དེ་ལྟར་རྫོགས་པར་བསྡེབ་པ ཡིན།། མ་ཏ་ཙ་མ་ཙ་རཀྟ་མུར་ཡ་ཨ་མུ་ཀ་ནི་ཤ་ཀུ་རུ་ནི་རྦད་ཡ། སྨཡོ་བའི་ལས་ལ་ཤིས་པར་བཤད།། དྲག་པོ་རྩ་བའི་སྦྱོར་བ་ལས།། གསད་པ་ཉིད་ལ་ཤིས་པ་ནི།། ཧ་ལ་ནག་པོ་ཙ་མ་རི།། རྐོ་བའི་སྦྱོར་བ་ཇི་བཞིན དུ།། བག་དང་ལྡན་པས་སྦྱར་བར་བྱའོ།། གསད་པ་མཆོག་གི་སྦྱོར་བ་ཡི།། གདགས་པའི་རིམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཕྱོགས་ཀྱི་དང་པོའི་འབྲུ་གཉིས་དང།། དེ་བཞིན་གསུམ་པ་བཞི་པ་རྣམས།། རིམ བསྡེབས་དེ་བླངས་དེ་དོར་བྱའོ།། མཐའ་མའི་འབྲུ་བརྒྱད་རིམ་པ་རུ།། རྗེས་སུ་ཐིམ་པར་སྦྱར་བ་སྟེ།། ཧརི་སྟི་པྲ་མ་ཡ་ནི་ཤ་ཀུ་རུ་ནི་རྦད་ཡ།། དེ་དག་དང་པོའི་རིམ་པར་བཤད།། དེ་བཞིན་ཐོག་མའི་འབྲུ་གཉིས དང།། གཉིས་དོར་ལྔ་པ་དྲུག་པ་གཉིས།། དེར་རྗེས་མཐའ་མའི་འབྲུ་དགུ་གདགས།། ཧརི་སྟི་མུར་ར་ཙ་ཡ་ནི་ཤ་ཀུ་རུ་ནི་རྦད་ཡ། དེ་ནི་སྦྱོར་བ་གཉིས་པར་བཤད།། དེ་ལྟར་ཐོག་མའི་འབྲུ་གཉིས་དང།། བདུན་བརྒྱད དགུ་དང་བཅུ་པའི་རིམས།། མཐའ་མའི་འབྲུ་བརྒྱད་དེ་བཞིན་བསྡེབ།། ཧརི་སྟི་རཀྟ་ཙ་ར་ཡ་ནི་ཤ་ཀུ་རུ་ནི་རྦད་ཡཱ། དེ་དག་སྦྱོར་བ་གསུམ་པར་བཤད།། ཐོག་མའི་འབྲུ་གཉིས་དེ་རྗེས་སུ།། ཐ་མའི་འབྲུ་གཅིག་འབྲུ་སྦྱ ར་བ།། ཧརི་སྟི་མ་ར་ཡ་ནི་ཤ་ཀུ་རུ་ནི་རྦད་ཡ། སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་བཞི་པ་སྟེ།། གསད་པ་ཉིད་ལ་བརྗོད་པ་ཡིན།། དུས་མཚམས་སྦྱོར་བ་བཞི་དང་ལྡན།། རྣོ་བ་སྤུ་གྲའི་སོ་བཞིན་ཏེ།། གཅོད་པ་མཚོན་ཆེན་འཁོར་ལོ ལྟར།། གང་ཡིན་དེ་ཉིད་དེ་བྲལ་འགྱུར།། གང་དག་ལྡན་པ་དེ་ཐོགས་མེད།། འདི་དག་གསད་ལ་སྔགས་པར་བཤད།། གཞན་ཡང་རིམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ།། ཐོག་མའི་འབྲུ་གཉིས་བཞི་པ་དང།། དྲུག་བདུན་བརྒྱད་དགུ བཅུ་པ་དང།། བཅུ་གཅིག་དེ་བཞིན་བཅུ་གཉིས་ཏེ།། དེ་བཞིན་བཅུ་གསུམ་པར་བསྡེབས་པ།། ཧརི་སྟི་མུ་རཀྟ་ཙ་ར་མ་ར་ཡ་ཨ་མུ་ཀ་ནི་ཤ་ཀུ་རུ་ནི་ཛ་ཛ། མཐའ་རྟེན་སྐབས་དང་ལྡན་པར་སྦྱར།། དགུག་པའི་ལས་ལ ཤིས་པར་བཤད།། དེ་དག་སྤུ་གྲིའི་འཁོར་ལོ་སྟེ།། འབིགས་དང་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཡི།། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་སྤུ་གྲི་ཡིན།། དེ་དག་རྩ་བའི་སྦྱོར་བར་བཤད།། རྒྱལ་མཚན་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས།། རྩ་བའི་སྦྱོར་བའི་ལེའུ་སྟེ སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡན་ལག་གི་སྦྱོར་བ་འདི་བཤད་དོ།། ཡན་ལག་མཆོག་དང་སྦྱོར་བ་ལས།། བཅུ་དྲུག་གཉིས་དང་དྲིལ་འཕྲེང་ངཅིག། སྦྱོར་བ་སྐབས་དང་ལྡན་པ
Chinese
呀！对于所有驱逐的结合是吉祥的。 同样，应该舍弃四个四个， 这样才能圆满地结合。 མ་ཏ་ཙ་མ་ཙ་རཀྟ་མུར་ཡ་ཨ་མུ་ཀ་ནི་ཤ་ཀུ་རུ་ནི་རྦད་ཡ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 对于迷惑的事业，说是吉祥的。 从猛烈的根本结合中， 对于杀戮本身是吉祥的。 ཧ་ལ་ནག་པོ་ཙ་མ་རི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如同雕刻的结合一样， 应该谨慎地结合。 杀戮至上的结合的， 安立的次第是这样的： 方位的第一的二字， 同样第三第四等， 依次结合，取之舍之。 最后的八字按次第， 随后融入地结合， ཧརི་སྟི་པྲ་མ་ཡ་ནི་ཤ་ཀུ་རུ་ནི་རྦད་ཡ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 这些是第一的次第所说。 同样最初的二字， 舍弃第二，第五第六二字， 在那里随后安立最后的九字。 ཧརི་སྟི་མུར་ར་ཙ་ཡ་ནི་ཤ་ཀུ་རུ་ནི་རྦད་ཡ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 这是第二个结合所说。 这样最初的二字， 第七第八第九和第十的次第， 最后的八字同样结合。 ཧརི་སྟི་རཀྟ་ཙ་ར་ཡ་ནི་ཤ་ཀུ་རུ་ནི་རྦད་ཡཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 这些是第三个结合所说。 最初的二字之后， 最后的单字结合。 ཧརི་སྟི་མ་ར་ཡ་ནི་ཤ་ཀུ་རུ་ནི་རྦད་ཡ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 这是结合的第四个次第， 是对于杀戮本身所说。 时际具有四种结合， 锐利如剃刀的刃， 斩断如大兵器的轮， 凡是存在的，就和它分离。 凡是结合的，就没有阻碍。 这些是对杀戮的赞颂所说。 另外还有次第进行， 最初的二字和第四字， 第六第七第八第九第十字， 第十一同样第十二字， 同样结合第十三字。 ཧརི་སྟི་མུ་རཀྟ་ཙ་ར་མ་ར་ཡ་ཨ་མུ་ཀ་ནི་ཤ་ཀུ་རུ་ནི་ཛ་ཛ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 结尾根据情况结合。 对于勾招的事业，说是吉祥的。 那些是剃刀的轮， 是穿透和斩断的， 金刚轮是剃刀。 那些是根本的结合所说。 从《胜幢宝镜经》中， 根本结合的章节，是第三十七（品）。 然后，薄伽梵说了这个支分的结合。 从支分殊胜的结合中， 十六二和铃串一， 结合根据情况
English
Ah! Auspiciousness to all the combinations of expulsion. Likewise, four and four should be discarded, Thus it is perfectly combined. mata tsa ma tsa rakta mur ya a mu ka ni sha ku ru ni rbad ya. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) For the work of bewilderment, it is said to be auspicious. From the fierce root combination, For killing itself is auspicious. hala nagpo tsa ma ri. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Just like the combination of carving, It should be combined with care. Of the supreme combination of killing, The order of establishment is like this: The first two syllables of the direction, Likewise, the third and fourth, In sequence, combine, take and discard. The last eight syllables in sequence, Subsequently merge and combine, hari sti pra ma ya ni sha ku ru ni rbad ya. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) These are said to be the first order. Likewise, the first two syllables, Discard the second, the fifth and sixth two syllables, There, subsequently establish the last nine syllables. hari sti mur ra tsa ya ni sha ku ru ni rbad ya. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) This is said to be the second combination. Thus, the first two syllables, The seventh, eighth, ninth, and tenth in sequence, The last eight syllables are similarly combined. hari sti rakta tsa ra ya ni sha ku ru ni rbad ya. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) These are said to be the third combination. After the first two syllables, The last single syllable is combined. hari sti ma ra ya ni sha ku ru ni rbad ya. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) This is the fourth order of combination, It is said for killing itself. The time interval has four combinations, Sharp like the edge of a razor, Cutting like a great weapon wheel, Whatever exists, it will be separated from it. Whatever is combined, there is no obstruction. These are said to be praises for killing. Furthermore, there is a sequential process, The first two syllables and the fourth syllable, The sixth, seventh, eighth, ninth, tenth syllables, The eleventh and twelfth syllables likewise, Similarly, combine the thirteenth syllable. hari sti mu rakta tsa ra ma ra ya a mu ka ni sha ku ru ni dza dza. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The ending is combined according to the situation. For the work of summoning, it is said to be auspicious. Those are the wheels of razors, It pierces and cuts, The vajra wheel is a razor. Those are said to be the root combinations. From the Tantra of the Banner Mirror, The chapter on root combinations is the thirty-seventh. Then, the Bhagavan spoke of this limb combination. From the combination of excellent limbs, Sixteen, two, and one bell string, Combination according to the situation