Tibetan
ང་བ་ཡིས།། ཀུ་པ་ཏ་ཡི་རིམ་བཞིན་དུ།། གསད་པའི་སྦྱོར་བ་ཉི་མ་བཞིས།།། སྐུ་ཡི་རྩ་བ་མཆོག་བསྡུས་ཡིན།། ལུས་ཅིག་སྦྱོར་བ བཞི་རུ་བསྡེབ།། མ་ཏེ་ཏ་ན། ཡ་ཀ་བན་ནི། མན་ཛ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཀྲོ་དྷ་ཀཱ་ཡ། རྣོ་དཔལ་སྤུ་གྲི་བཞི་དང་ལྡན།། མཚམས་སུ་འདོད་པའི་ཨ་མུ་ཀ། སྦྱོར་བའི་བདག་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད།། ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་སྲོག་བདུད བཞི།། མཆོག་གི་མཆོག་ཉིད་ཡབ་ཡུམ་བཅས།། མ་ལུས་འཁོར་བཅས་འཛིན་པ་སྟེ།། བསྡུས་པ་གཅིག་གི་སྦྱོར་བ་ཡན།། སྦྱོར་བའི་སྟོབས་དང་རྐྱེན་བྲེལ་ན།། དྲག་པོའི་འཁོར་ལོ་རིམ་བཟློག་བྱ།། མཆོག་ཏུ་ལས བྱེད་འཇུག་བྱེད་དེ།། གཞོམ་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཡིན།། སྤོགས་པའི་སྐབས་སུ་སྦྱོར་བ་སྟེ།། རྣལ་མའི་སྦྱོར་བའང་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲུབ།། དེ་དག་འཕེན་པའི་སྦྱོར་བས་འགྲུབ་པའི་ལས།། དེ་བཞིན་ཕྱོགས་ཀྱི་དང པོ་ནས།། གཉིས་གཉིས་བོར་ཞིང་བཞིར་བར་བསྡེབས།། ཀྲོ་མ་ཀ་རུ་ནི། མ་ལུས་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་མཆོག། གསུམ་གསུམ་བོར་ནས་བཞི་བར་བསྡེབ།། མ་ཏེ་ཏ་ལ་པ། རྟེན་གཅིག་རྒྱུད་ལས་དབྱེ་བའི་མཆོག། དེ་བཞིན བཞི་བོར་ལྔ་བར་བསྡེབ།། ཨ་ཀ་བག་ནི།། ཐམས་ཅད་མྱོས་པར་བྱེད་པའི་མཆོག། བཞི་པ་དོར་ནས་དྲུག་པར་བསྡེབ། ཤ་ནི་རུ་པ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། བཀུག་པ་ར་བྱེད་པ་མཆོག་གི་ལས། འགྲོ་དང་དབུས་དང་མཐའ བཅས་ལ།། མ་ལུས་རྫོགས་པར་བསྡེབ་པ་ནི།། ལས་དྲག་འཛིན་པའི་དམིགས་ཡིན་ཏེ།། ཡན་ལག་མཆོག་གི་སྦྱོར་བ་ལས།། རིམ་པ་བཞིནདུ་བྱེད་པའོ།། གཞན་ཡང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བའོ།། རྡོ་རྗེ་ཕྱོགས་ཀྱི་དང་པོ ནས།། གཉིས་པར་གསུམ་དང་བཅུ་པ་བསྡེབ།། བྷི་ན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། བསྐྲད་པའི་སྦྱོར་བ་ཀུན་ལ་ཤིས།། དང་པོར་བོར་ལ་གཉིས་པ་དང།། བཞི་པ་དྲུག་པ་བརྒྱད་པ་བསྡེབ།། སྟི་ཀྲི་ཨ་ན། དབྱེ་ཞིང་སྨཡོ་བའི་ལས་ལ ཤིས།། དང་པོ་ལྔ་པ་བདུན་པར་བསྡེབ།། སྐྲོད་པའི་ཡི་གེ་དག་དང་ལྡན།། ཧརི་ཏ་ན་ཕཊ། འབོག་ཅིང་དབང་པོ་འཆལ་ལ་ཤིས།། དེ་བཞིན་གཅིག་བོར་གཉིས་བླངས་ལ།། བཅུ་ཕྱེད་སྦྱོར་བས་གསད་ལ་སྦྱར།། སྟི་ཀྲི ཨ་ན་ཕཊ།། གསད་པ་མཆོག་ལ་ཤེས་པའོ།། ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་རྩ་བ་གསུམ།། བསྙེན་དང་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་གཉིས།། མཆོག་གི་སྦྱོར་བ་བཅུ་གསུམ་ནི།། མ་ལུས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཡིན།། འདི་དག་སྦྱོར་བ་དམ་པ སྟེ།། ནམ་མཁའི་དངོས་ལྟར་ཀུན་ཁྱབ་ཅིང།། རྒྱ་མཆོའི་འཇིང་ལྟར་བསམ་དཔག་དཀའ།། ཉི་མའི་འོད་ལྟར་ཡོངས་གསལ་ཏེ།། ཆེན་པོ་བཞི་ལྟར་ཀུན་སྨིན་བྱེད།། རིན་པོ་ཆེ་བཞིན་གང་འདོད་འབྱུང།། ཐོག
Chinese
我以，库巴达的次第，杀戮的结合四日间，身之根本胜妙集。一身结合四中摄，玛德达那，亚嘎班尼，曼扎吽帕（藏文：མན་ཛ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：man ja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：曼扎 吽 啪），克罗达嘎雅，具足锐利光芒四把剑。于界限中欲求之阿穆嘎，结合之主宰一切自在。十忿怒尊与四命厉鬼，胜妙中之胜妙父母俱，无余眷属执持也，摄略一之结合也。结合力与缘起急迫时，猛厉之轮次第回遮作。殊胜事业作及令作也，具足摧毁之力也。增长之时结合也，真实结合亦以力成办。彼等抛掷结合成办之事业，如是方位之最初，舍弃二二于四间摄略。克罗玛嘎汝尼，无余摄集自在之殊胜。舍弃三三于四间摄略，玛德达拉巴，从一相续中分离之殊胜。如是舍弃四四于五间摄略，阿嘎巴格尼，令一切陶醉之殊胜。舍弃第四于六间摄略，夏尼汝巴吽帕（藏文：ཤ་ནི་རུ་པ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śa ni ru pa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：夏尼 汝巴 吽 啪），勾招作饶益殊胜之事业。于行与中与边际等，无余圆满摄略者，乃是执持猛厉事业之目标，从支分殊胜之结合中，如次第而作也。另有心之结合也。金刚方位之最初，于第二三与第十摄略，贝那吽帕（藏文：བྷི་ན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhi na hūṃ phaṭ，汉语字面意思：贝 那 吽 啪），驱逐之结合于一切吉祥。于最初舍弃而取第二与，第四第六第八摄略，德吉阿那，分离且迷乱之事业吉祥。于第一第五第七摄略，具足驱逐之字句等，哈日达那帕（藏文：ཧརི་ཏ་ན་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ha ri ta na phaṭ，汉语字面意思：哈日 达那 啪），夺取且官能放逸吉祥。如是舍一取二也，以十分之一结合施于杀戮。德吉 阿那帕（藏文：སྟི་ཀྲི ཨ་ན་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sti kri a na phaṭ，汉语字面意思：德吉 阿那 啪），于殊胜杀戮知晓也。支分八与根本三，近修与近近修二者，殊胜之结合十三者，无余亲近成办也。此等乃是殊胜结合，如虚空之物般周遍一切，如海之深般思量难测，如日之光般全然明亮也，如四大般成办一切成熟，如珍宝般随欲而生。雹。
English
I, through the order of Kupata, the union of killing in four days, the root of the body is supremely gathered. One body is combined into four unions. Mate Tana, Yaka Banni, Manja Hum Phat (藏文：མན་ཛ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：man ja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：曼扎 吽 啪), Krodha Kaya, endowed with four sharp and radiant swords. In the boundary, the desired Amuka, the lord of union, is the master of all. Ten wrathful ones and four life-devouring demons, the supreme of the supreme, with father and mother, holding all retinue without exception, this is the union of one condensed. When the power of union and circumstances are pressing, the fierce wheel is reversed in order. Supremely, it makes and causes to act, endowed with the power to destroy. The union at the time of increase, the true union is also accomplished by power. Those actions accomplished by the union of throwing, likewise, from the first of the directions, abandoning two and two, combining in the middle of four. Kroma Karuni, the supreme of completely subduing everything. Abandoning three and three, combining in the middle of four, Mate Talapa, the supreme of separating from one continuum. Likewise, abandoning four and four, combining in the middle of five, Aka Bagni, the supreme of intoxicating everything. Abandoning the fourth, combining in the middle of six, Shani Rupa Hum Phat (藏文：ཤ་ནི་རུ་པ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śa ni ru pa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：夏尼 汝巴 吽 啪), the supreme action of attracting and benefiting. In going, middle, and end, completely combining everything, is the aim of holding fierce actions, from the union of supreme limbs, acting in order. Furthermore, it is the union of the mind. From the first of the vajra directions, combining the second, third, and tenth, Bena Hum Phat (藏文：བྷི་ན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhi na hūṃ phaṭ，汉语字面意思：贝 那 吽 啪), the union of expelling is auspicious for all. Abandoning the first and taking the second, combining the fourth, sixth, and eighth, Diji Ana, auspicious for the action of separating and confusing. Combining the first, fifth, and seventh, endowed with letters of expulsion, Hari Tana Phat (藏文：ཧརི་ཏ་ན་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ha ri ta na phaṭ，汉语字面意思：哈日 达那 啪), auspicious for seizing and dissolute senses. Likewise, abandoning one and taking two, applying one-tenth of the union to killing. Diji Ana Phat (藏文：སྟི་ཀྲི ཨ་ན་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sti kri a na phaṭ，汉语字面意思：德吉 阿那 啪), know the supreme killing. Eight limbs and three roots, approach and near approach, these thirteen supreme unions, completely accomplish nearness. These are the sacred unions, pervading everything like objects in the sky, difficult to fathom like the depths of the ocean, completely clear like the light of the sun, accomplishing all maturity like the four great elements, arising as desired like jewels. Hail.
Tibetan
་མར་རྒྱུ རྐྱེན་ལྡན་པ་ཡི།། འབྲུ་བཏུས་སྦྱོར་བའི་འཕྲེང་བ་ཉིད།། ཡོན་ཏན་མ་ལུས་རྫོགས་པ་སྟེ།། གཞན་ནི་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་ལ་རྟེན།། སྦྱོར་བ་ཀུན་ཀྱི་སྔོན་འགྲོའི་མཆོག། མ་ལུས་འགྲུབ་པའི་མཆོག་ཏུ བཤད།། བཞི་པ་སྤུ་གྲིའི་འཁོར་ལོ་ནི།། གཅོད་ཅིང་སྲེག་པ་ཀྂ་པ་ལས།། ཐིམ་ཞིང་གནོན་པས་ས་གཞི་བཞིན།། སྡུད་ཅིང་འཇོམས་པས་ཀུར་པ་ཤ། འབྱེད་ཅིང་འགུགས་པས་ཀྱོ་པ་ཏ།། འདི་ནི་ཆུ་སྲིན་མཆེ་བ ལྟར།། འཛིན་པའི་སྟོང་པར་མི་བྱེད་པས།། དྲག་པོ་མེ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིན།། དེ་ཡི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད།། ཕྱི་རིམ་སྦྱོར་བའི་འཁོར་ལོ་ཉིད།། བརྒྱད་གཉིས་བཞི་དང་ལྡན་པའི་འབྲུ།། རྡོ་རྗེ་ཕྱོགས་ཀྱི་དང་པོ ནས།། རྣལ་མའི་ཚུལ་དུ་རྗེས་སུ་བསྐོར།། ཕྱོགས་ཀྱི་དང་པོ་ནས་བཟུང་སྟེ།། དེ་ཉིད་ཐུག་པའི་རིམ་པ་ནི།། མ་ལུས་དྲིལ་བའི་འཕྲེང་བ་གཅིག། ཨ་མུ་ཀ་ཡི་མིང་བཅས་པའི།། འབྲས་བུ་འཇོམས་དང་ལོངས་སྤྱོད དང།། གཞོམ་པའི་ཡན་ལག་ཀུན།། ཧརི་སྟི་པྲ་མ་མུར་ཙ་རགྟ་ཙ་ར་མཱ་ར་མ་ར་ཡ་ཨ་མུ་ཀ་ནི་ཤ་ར་རུ་ནི་རྦད་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། དེ་བཞིན་ཕྱོགས་ཀྱི་དང་པོ་ནས།། རིམ་པ་ཀུན་ལ་ཐོག་དྲངས་ཏེ།། ཨ་གྷ་ཡུ་དང་འདྲ་བ ཡིན།། དེ་འོག་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཡིན།། རེ་མིག་བཅུ་ཡི་འབྲུ་བཅུ་ནི།། འཁོར་ལོ་དམ་པའི་སོ་དང་དཀྱུགས།། བཅུན་དང་བརྒྱན་དང་སྔགས་དང་འདྲ།། སྐབས་ཀྱི་འགྱུར་ཞིང་འཕེལ་བ་ཡིན།། ཧརི་སྟི་པྲ་མ་མུར་ཙ རཀྟ་རྦད།འགུགས་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་བཤད།། གཞན་ཡང་རིམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཐོག་མར་ཕྱོགས་ཀྱི་འབྲུ་གཉིས་ལ།། གསུམ་པ་ལྔ་པ་བདུན་པ་རྣམས།། རིམ་པར་སྦྱར་ཞིང་དེ་བཞིན་བསྡེབ།། པྲ་མུར་རག་ཙ་མ་ མ་ཙ་ཏ་ར་ར་ཡ་ཨ་མུ་ཀ་ནི་ཤ་ཀུ་རུ་ནི་རྦད།བཅུ་ཡི་བར་དུ་རྫོགས་པར་སྦྱར།། དབང་པོ་ལྔ་ནི་འཇོམས་བྱེད་དེ།། མཆོག་ཏུ་སྐྱེས་པ་བུ་མོ་ཡི།། དབང་པོ་གཉིས་པ་འཇོམས་བྱེད་དེ།། ལྐུགས་ཤིང་སིའུ་ཏ་རུ་ བཤད།། དེ་བཞིན་རིམ་པས་གཉིས་གཉིས་དོར།། བཞི་པ་རིམ་པས་སྦྱར་བྱ་སྟེ།། འབྲུ་བཅུ་མ་ལུས་དྲིལ་བ་ནི།། ཆ་བྱད་སྦྱོར་བ་མ་ལུས་པའི།། པྲ་ཙ་ར་མུར་ཙམ་མ་རག་ར་མ་ནི་ཤ་ག་རུ་ནི་རྦད་ཡ། དབྱེ་དང དཀྲུགས་པའི་ལས་སུ་བཤད།། དེ་བཞིན་ཕྱོགས་ཀྱི་དང་པོ་ནས།། བཟུང་སྟེ་གཉིས་དོར་འབྲུ་བཅུའི་རིམས།། པྲ་མ་མུར་ཙ་རཀྟ་ཙ་ར་མཱ་ར་ཡ་ཨ་མུ་ཀྂ་རྦད། དབང་པོ་ཆལ་དང་འབོག་པར་བཤད།། དེ་བཞིན་རིམ་པ དེ་ཉིད་ལས།། གསུམ་གསུམ་བོར་ནས་རིམ་པར་བསྡེབ།། མ་ར་ཙ་རཀྟ་ཡ་ར་མ་ཨ་མུ་ཀ་ནི་ཤ་ཀུ་རུ་ནི་རྦད་
Chinese
如是具有缘起者， 采集种子结合之鬘， 圆满一切功德故， 他者依于方与方。 一切结合之前行殊胜， 说是成办一切之殊胜。 第四毛发轮， 断截焚烧自kamsa， 融入镇压如大地， 摄集摧坏自kurpasa， 分开勾召自kyopata。 此如水兽之牙， 持有不使成空故， 乃是猛火之结合。 彼之次第广为宣说。 外层结合之轮， 具有八二四之种子， 金刚方之最初起， 如实之理随后转。 从方之最初起， 至彼终结之次第， 无余总摄之鬘一， 具有阿穆噶之名， 果实摧坏与受用， 以及摧伏之支分一切。 诃哩斯底 札玛穆日匝 惹格达匝惹玛惹玛惹亚 阿穆噶尼夏惹汝尼 惹巴达 亚 吽 帕特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是方之最初起， 一切次第皆起始， 与阿伽宇相似， 彼下三者等亦然。 十辐之十种子， 乃是圣轮之齿与轮辐， 调伏庄严与咒相似， 乃是时机之变异与增长。 诃哩斯底 札玛穆日匝 惹格达 惹巴达。勾召一切之殊胜说。 又此次第如是， 首先方之二种子， 第三第五第七等， 依次结合如是组合。 札玛穆日惹匝玛 玛匝达惹惹亚 阿穆噶尼夏古汝尼 惹巴达。至十之间圆满结合。 五根乃是摧坏者， 殊胜出生之女之， 二根乃是摧坏者， 说是喑哑与斯乌达。 如是次第舍弃二二， 第四依次应结合， 无余总摄之十种子， 乃是一切装束结合之， 札匝惹穆日匝玛玛惹格惹玛尼夏嘎汝尼 惹巴达亚。说是分离与扰乱之事业。 如是方之最初起， 执持舍弃二者十种子之次第， 札玛穆日匝惹格达匝惹玛惹亚 阿穆噶 惹巴达。说是根门错乱与颠倒。 如是次第彼之中， 舍弃三三依次组合， 玛惹匝惹格达亚惹玛 阿穆噶尼夏古汝尼 惹巴达。
English
Thus, those with dependent origination, A garland of collected and combined seeds, Because it perfects all qualities, Others depend on direction and direction. The supreme preliminary of all combinations, It is said to be the supreme accomplishment of everything. The fourth is the wheel of hair, Cutting and burning from kamsa, Absorbing and suppressing like the earth, Gathering and destroying from kurpasa, Separating and summoning from kyopata. This is like the tusk of a water monster, Holding and not making it empty, It is a combination of fierce fire. Its sequence is extensively explained. The outer layer of the combination wheel, Seeds with eight, two, and four. From the first of the Vajra direction, Truly follow in order. Starting from the first of the directions, The sequence that reaches the end, One garland that completely gathers everything, With the name of Amuka, The fruit of destruction and enjoyment, And all the limbs of subduing. Hari Sti Prama Murtsa Ragta Tsara Mara Maraya Amuka Nisha Raru Ni Rabada Ya Hum Phat. Likewise, from the first of the directions, All sequences begin, Similar to Agha Yu, The following three are also like that. The ten seeds of the ten spokes, Are the teeth and spokes of the sacred wheel, Similar to taming, adornment, and mantra, It is the change and increase of the occasion. Hari Sti Prama Murtsa Ragta Rabada. The supreme of all summons is said. Furthermore, this sequence is like this, First, the two seeds of the direction, The third, fifth, and seventh, Combine in sequence and arrange like that. Prama Mur Rag Tsa Ma Ma Tsa Ta Ra Ra Ya Amuka Nisha Kuru Ni Rabada. Completely combine up to ten. The five senses are the destroyers, Of the supremely born daughter, The two senses are the destroyers, It is said to be mute and siuta. Likewise, discard two by two in sequence, The fourth should be combined in sequence, The ten seeds that are completely gathered, Are of all the adornment combinations, Pra Tsa Ra Mur Tsam Ma Rag Ra Ma Ni Sha Ga Ru Ni Rabada Ya. It is said to be the work of separation and disturbance. Likewise, from the first of the directions, Holding and discarding two, the sequence of ten seeds, Prama Mur Tsara Ragta Tsara Mara Ya Amuka Rabada. It is said to be confused and inverted senses. Likewise, in that same sequence, Discarding three by three, combine in sequence, Mara Tsara Ragta Ya Ra Ma Amuka Nisha Kuru Ni Rabada.