Tibetan
་གྱི་དབུ་རུ ལུས་ཏེ་ཁྲི།། དྲག་པོའི་དུས་སུ་སྦྱོར་བའི་གནད།། དེ་ཡི་འཕྲེང་བ་འདི་ལྟ་སྟེ།། དང་པོ་ཨུ་ཤའི་གསུམ་པས་བསྟན།། དྲུག་པའི་དང་པོ་ལྔ་པའི་གསུམ་པར་འབྲེལ།། གསུམ་པའི་མཐའ་མ་ཨུ་ཤའི་གཉིས་དང་ཉེ།། དེར ཡང་དྲུག་པའི་དང་པོ་བསྣན།། ཨུ་ཤའི་གསུམ་པ་གསུམ་པའི་དང་པོར་འབྲེལ།། ཐིག་ལེའི་སྟེང་དུ་ལྔ་པའི་མཐའ་མས་བརྒྱན།། ལྔ་པའི་གཉིས་པ་རླུང་གི་སྙིང་པོར་ཉེ།། མཚམས་སུ་འདོད་པའི་ཨ་མུ་ཀ། སྤུ་གྲིས གཅོད་པའི་སྦྱོར་བ་ནི།། འབྲུ་དགུས་གཅོད་པའི་གོང་མ་བཞིན།། བསྲེག་པའི་འབྲུ་བཅུ་རྐྱེན་དང་ལྡན།། དྲག་པོ་དུར་ཁྲོད་གཙུག་མེར་སྤར།། ཐལ་བ་ལ་སོགས་གནན་ལ་ཟོར།། འཕང་བ་འབྲུ་གསུམ་གནད་པ དྲུག།དེ་ཡི་ལས་ཀྱི་མཐའ་རུ་རྫོགས།། དྲག་པོ་བསྲེགས་པའི་སྦྱོར་བར་བཤད།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་བསྒྲུབ་པ་འདི་བཤད་དོ།། འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། རིགས་དང་བཅས་པའི་གའུ་ ལ།། སྟེང་དུ་སྐུ་ཡི་བཅུ་བདུན་ལ།། ཚེ་ཡི་འབྲུ་དྲུག་འདོད་པའི་གསུམ།། ཉི་ཤུ་རྩ་དགུའི་ཡིག་འབྲུ་གང།། དམར་ཡ་དངས་པའི་སྣག་ཚས་བྲིས།། འོག་མར་ཚེ་ཡི་རྟེན་ལྔ་བཅུད།། རང་འབྱུང་འཆི་མེད་སྣུམ་དང་འབྲུ། ཁ་སྦྱར་འབྲུ་ལྔས་རྒྱས་གདབ་དྲིལ།། གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད།། སྤྱན་དྲངས་ལ་སོགས་པཱུ་ཛས་མཆོད།། ཚེ་ཡི་བསྙེན་པ་ཁྲི་ཚོ་བརྒྱད།། ཉིན་མཚན་ཐུན་གསུམ་མཆོད་བསྟོད་བཟླས།། ཚེ་ཡི་སྙིང པོ་གནས་ནས་དྲང།། འོད་འབར་དྲི་དང་དུད་རླངས་སྐུ།། ཐོབ་ནས་ཚེ་ཡི་ག་བུར་བསྟིམ།། དངོས་གྲུབ་བདུད་རྩི་དབང་བསྐུར་ལ།། སྙིང་པོས་བསྐུལ་ཞིང་སྦྱོར་བས་བསྟིམ།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བརྟན་པར་སྦྱིན།། བཀྲ ཤིས་ཚེ་ཡིས་གླུ་དབྱངས་བརྗོད།། འཇམ་དཔལ་ཚེ་ཡི་བསྒྲུབ་པར་བཤད།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁ་འཆིངས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འདི་བཤད་དོ།། ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལ།། ཡང་དག་དོན་བོར་ལོག ལྟ་སྤྱོད།། བཀའ་ཡི་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང།། ལྷ་ཡི་ནུས་པ་ཡ་མ་བྱིན།། སྲིན་པོ་སྡེ་བརྒྱད་མ་མོའི་ཡམས།། མུ་སྟེགས་སྔགས་བྱད་མཛེ་རིགས་ཐོགས།། སྦྲུལ་གདུག་སེར་བ་གཅན་གཟན་ཀླུ།། དུས མིན་འཆད་པ་གསུལ་འགྱེད་དགྲ།། ལྟོ་བཟློག་ཡང་སྙིང་བཀའ་བཟློག་འཆིང།། དུས་མིན་འབྱུང་བ་ནང་འཁྲུགས་དང།། ལྟ་ལོག་ཕྱག་རྒྱའི་སྟོབས་ཞན་ན།། འཁོར་ལོ་ཆགས་ལུགས་ཕྱག་མཚན་ཐུན།། ཕྱག་རྒྱ་རྒྱན ཆ་འདུག་སྟངས་བཟློག།གནོད་བྱེད་ཐར་བསྐྱལ་དུག་མངའ་དབྱུང།། མཁའ་འགྲོ་གཟན་དབབ་རང་གཤེད་བསྐོར།། དེ་ཡི་སྦྱོར་བའི་འཕྲེང་བ་ནི།། དབུ་རུ་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་གཞག། སྒྲ་ཡི་དང་པོ་གཉིས་པའི་དང་ པོར་ཉེ།། དབྱངས་ཀྱི་དང་པོ་ཨེ་དང་ལྡན།། གསུམ་པའི་དང་པོ་ལྔ་པའི་གཉིས་པར་ཉེ།། དྲུག་པའི་མཐའ་མར་ཨུ་ཤའི་གསུམ་པར་ཉེ།། གསུམ་པའི་དང་པོར་དྲུག་པའི་གསུམ་པར་འབྲེལ།། ལྔ་པའི་གསུམ་པ་གཉིས པའི་གསུམ་པར་ཉེ།། དྲུག་པའི་གསུམ་པས་འོག་ནས་འབྲེལ།། ལྔ་པའི་མཐའ་མ་དྲུག་པའི་གསུམ་དང་པོ།། ལྔ་པའི་གཉིས་པ་ཨེ་སྟེངས་རྒྱན།། གསུམ་པའི་དང་པོ་ལྔ་པའི་མཐའ་མ་གཉིས།། འོག་མ་ཨུས་བརྒྱན་ཨུ ཤའི་མཐའ་མ་བསྣན།། སྒྲ་ཡི་དང་པོའི་གཉིས་པའི་སྟེང་བདུད་བརྒྱན།། དྲུག་པའི་གསུམ་པ་གཉིས་པའི་དང་པོར་འབྲེལ།། ལྔ་དྲུག་བར་གྱི་ཁྱུང་འཕྱང་བསྟན།། གསུམ་པའི་དང་པོ་དྲུག་པའི་གསུམ་པར འབྲེལ།། གཉིས་པའི་གསུམ་པ་དྲུག་པའི་མཐའ་མར་ཉེ།། སྐྲོད་པའི་ནག་པོ་བསྣན་པས་ཡང་དག་བརྟན།། གདུག་པའི་ཁའམ་གཅན་གཟན་ཁ།། བཟླས་པས་ནུས་པའི་སྟོབས་རྣམས་འཆིང།། རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན པ་ཡང་ཡང་བསྐྱེད།། སྔགས་པའི་འོག་གམ་ཡ་མའི་ལྟོ་བར་གནན།། གདུག་པའི་ཁ་འཆིངས་ལྟོ་ལོག་སྦྱར་བར་བཤད།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲག་པོ་ཁ་འཆིངས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འདི་བཤད་དོ།། དེ་ཡི་སྦྱོར་བ འདི་ལྟ་སྟེ།། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཡི།། སྙིང་པོ་འཁྲུལ་གྱི་སྦྱོར་བས་བཅིངས།། རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་གཤིན་རྗེ་བདུད།། མ་མོ་དྲེགས་པ་གནོད་བྱེད་ཀུན།། ལོ་དགྲ་རིམས་གཤེད་འབྱུང་བ་འཁྲུགས།། གཅན་གཟན་གདུག པ་སྲོག་ཆགས་འཆིང།། དང་པོར་སྐྱེ་མེད་རྫོགས་པར་བསྟན།། དེ་འོག་ནམ་མཁའ་ཆོས་འབྱུང་ལས།། རླུང་སྡུད་དགེས་བྱེད་སྐར་མའི་འབྲུ།། ལས་ཀྱི་མཐུ་སྡུད་ཆུ་ཡི་རྒྱུན།། གཤིན་རྗེ་མ་མོ་སྲོག་མདངས་མ།། ཐམས ཅད་སྙིང་གཟེར་རང་དབང་སྡུད།ཁ་འཆིང་སྟོབས་གནོན་སྙིང་པོ་གནན།། དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱིས་ཁ་འཆིངས་ཤིང།། རྫས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཚོགས་པ་དང།། མཚན་མ་རྟགས་ཀྱིས་ཕེབས་པ་ཡི།། ལུས་ལ་གསལ་བའི་ རྒྱས་ཐེབས་ན།། དུས་གསུམ་རྒྱུན་དུ་ཁ་འཆིངས་ཡིན།། འདི་ནི་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་བཤད།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕོ་མོ་དབང་པོ་འཕོ་བའི་སྦྱོར་བ་འདི་བཤད་དོ།། ནི་རང་ཆེན་པོའི་སོགས་པ་ལ།། ཁྲོ་བདག ཆེན་པོའི་སྐུ་བྲིས་ལ།། ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱས་མཆོད་དབང་བསྐུར།། ཁྲོ་གཅིག་སྦྱོར་བ་གཉིས་སུ་བྱ།། ས་གསུམ་ཕོ་མོ་དོད་པའི་གཟུགས།། སོར་བརྒྱད་བཅུ་གཉིས་ཕོ་མོས་དོད།། དབང་པོ་དང་བཅས འདོད་པའི་མིང།། སྐུ་ཡི་ལྟོར་གཞུག་གདུག་པ
Chinese
之首为身而立。猛烈之时修法之要。其次第如下：首先乌夏第三所示。第六之初，第五之三相连。第三之末与乌夏之二相近。于此又加第六之初。乌夏之三与第三之初相连。于明点之上以第五之末庄严。第五之二与风之精要相近。间隙中，欲之阿穆嘎。以剃刀断除之修法是：以九谷断除如前。焚烧之十谷具足缘起。猛烈尸林燃起顶髻火。灰等压制而锐利。抛掷三谷要害六。其事业至终圆满。说是猛烈焚烧之修法。此后，薄伽梵宣说此延寿法。于妙音心之坛城中。与族姓俱之嘎乌中。上方身之十七。寿之六字，欲之三。二十九字之字母。以红亮之墨书写。下方寿之所依五十精华。自生不死油与谷。合口五谷封印包裹。宫殿坐垫与诸天生起。迎请等以普扎供养。寿之念诵八十万。日夜三时供赞念诵。寿之精要从处迎请。光焰香与烟气身。获得后，融入寿之樟脑。成就甘露灌顶。以心要劝请，以修法融入。赐予大印稳固。吉祥寿之歌咏唱。说是妙音延寿之修法。此后，薄伽梵宣说此口缚之修法。五百末世之时。舍弃真正之义，邪见行。守护教之教法与。不予天之能力。罗刹八部邪魔之疫病。外道咒术麻风等阻碍。毒蛇冰雹猛兽龙。非时死，诅咒争斗敌。断食，亦心要，断法缚。非时生起，内部争斗与。邪见手印力弱时。轮之构造，手印不全。手印装饰，坐姿颠倒。害敌解脱，毒物驱逐。空行母食降，自害环绕。ེ་的结合之鬘是，头部安住圆满功德。语的第一第二之第一近处，元音的第一与埃相连。第三之第一第五之第二近处，第六之末尾与乌夏之第三近处。第三之第一与第六之第三相连，第五之第三与第二之第三近处，第六之第三从下连接。第五之末尾第六之第三第一，第五之第二埃之上方装饰。第三之第一第五之末尾二者，下方以乌装饰，乌夏之末尾添加。语的第一之第二上方以魔装饰，第六之第三与第二之第一相连。第五第六之间的琼鸟悬挂显示，第三之第一与第六之第三相连。第二之第三与第六之末尾近处，驱逐的黑色添加后真实稳固。恶毒之口或猛兽口，念诵能的力量全部束缚。自己的手印显示再再产生，咒语之下或亚玛的腹部按压。恶毒之口束缚腹部反转结合而说。此后，薄伽梵宣说了猛烈的口缚之结合。它的结合是这样，特别是金刚秘密的，以心要幻化的结合束缚。金刚罗刹阎罗魔，母曜傲慢作害者全部，年敌瘟疫刽子手诸蕴冲突，猛兽恶毒有情束缚。首先显示无生圆满，其后虚空法界中，聚集风，行善星宿之种子，聚集业之威力，水之流，阎罗母曜夺命者，全部心之尖锐，自在聚集。口缚力量压制心要按压，以猛烈咒语束缚，物质的结合会聚，以相和标志降临的，身体上明显的印记盖上时，三时常时口缚。这是猛烈的结合宣说。此后，薄伽梵宣说了男女权势转移的结合。是自身大等的等等上，忿怒主大者的身像上，以智慧手印供养灌顶。忿怒一个结合分为二，三地男女替代之形，八指十二指男女替代，连同权势欲望之名，放入身之腹中，恶毒
English
The head is established as the body. The key to practice during fierce times. The sequence of that is as follows: First, Usha's third is shown. The beginning of the sixth is connected to the third of the fifth. The end of the third is close to Usha's second. There, the beginning of the sixth is added again. Usha's third is connected to the beginning of the third. The end of the fifth adorns the top of the bindu. The second of the fifth is close to the essence of the wind. In the gap, the desired Amuka. The practice of cutting with a razor is: Cutting with nine grains is like the previous one. The ten grains to be burned have conditions. The fierce charnel ground ignites the topknot fire. Ashes and so on are suppressed and sharp. Throwing three grains, the key is six. That action is completed at the end. It is said to be the practice of fierce burning. After that, the Bhagavan explained this longevity practice. In the mandala of Manjushri's heart. In the Gau containing the lineage. Above, seventeen of the body. Six letters of life, three of desire. The letters of twenty-nine letters. Written in bright red ink. Below, the fifty essences of the support of life. Self-born immortal oil and grain. Seal and wrap the five grains with the mouth closed. Generate the palace seat and all the gods. Offer Pujas such as welcoming. Recitation of longevity is eighty million. Day and night, three times offering praise and recitation. Invite the essence of life from the place. Radiant fragrance and smoky body. After obtaining it, dissolve it in the camphor of life. Empowerment of accomplishment nectar. Urge with the heart essence and dissolve with practice. Give the great seal firmly. Auspicious life sings songs. It is said to be the practice of Manjushri's life. After that, the Bhagavan explained this practice of mouth binding. At the time of the five hundred degenerations. Abandon the true meaning, wrong view and practice. Protect the teachings of the teachings and. Do not give the power of the gods. Rakshasa eight divisions, plague of demons. Obstacles such as heretic mantras and leprosy. Poisonous snakes, hail, beasts of prey, dragons. Untimely death, curses, fights, enemies. Fasting, also the heart essence, breaking the law. Untimely arising, internal strife and. When the power of wrong view mudras is weak. The structure of the wheel, the handprints are incomplete. Handprint decoration, the sitting posture is reversed. Harmful enemies are liberated, poisons are expelled. Dakini food is lowered, self-harm is surrounded.
English
The garland of the union of E is, the head dwells in perfect qualities. The first of speech, the first of the second is near, the first of vowels is connected with E. The first of the third, the second of the fifth is near, the end of the sixth is near the third of Usha. The first of the third is connected with the third of the sixth, the third of the fifth is near the third of the second, the third of the sixth connects from below. The end of the fifth, the third and first of the sixth, the second of the fifth is adorned above with E. The first of the third, the last two of the fifth, the bottom is adorned with U, the end of Usha is added. The second above the first of speech is adorned with demons, the third of the sixth is connected with the first of the second. The Garuda between the fifth and sixth is shown hanging, the first of the third is connected with the third of the sixth. The third of the second is near the end of the sixth, the black of expulsion is added and truly stabilized. The mouth of malice or the mouth of a beast, reciting binds all the power of ability. Showing one's own mudra generates again and again, pressing below the mantra or on the belly of Yama. It is said that the mouth of malice binds and the belly is turned over and combined. Then, the Bhagavan explained the union of fierce mouth binding. Its union is like this, especially the secret of Vajra, bound by the union of illusory essence. Vajra Rakshasa Yama Mara, all the Matrika arrogant harmers, year enemy plague executioner elements clash, beasts malicious sentient beings bind. First, the unborn is shown to be complete, then from the sky Dharmadhatu, gathering wind, virtuous star seeds, gathering the power of karma, the stream of water, Yama Matrika life force, all the sharp points of the heart, freely gathered. Mouth binding power suppresses the essence, binding with fierce mantras, the gathering of material unions, when the signs and symbols arrive, the clear seal on the body is stamped, the mouth is bound constantly in the three times. This is the fierce union explained. Then, the Bhagavan explained the union of transferring male and female powers. It is on the self-great and so on, on the image of the great wrathful lord, offering empowerment with the wisdom mudra. One wrathful union is divided into two, the form of male and female replacing the three realms, eight fingers twelve fingers male and female replace, along with the name of the power of desire, put into the belly of the body, malicious.